科學發展觀的理論超越與踐行要旨

任春雷

（遼寧師范大學 遼寧 大連 116029）

黨的十八大全面闡述了科學發展觀的現實意義和歷史定位，將科學發展觀明確為治國理政的指導思想。科學發展觀的提出，表明我們開始有意識地探索一條與源自西方的經典現代化模式不同的具有中國特色的發展路徑。然而，在具體踐行科學發展觀的過程中，仍有相當數量的地方和部門決策者由于欠缺對科學發展觀的理論自覺，往往以科學發展觀之名，行傳統發展觀之實。理論界也未能提供必要的助力，現今盛行的還是基于傳統教科書體系的理論闡釋。問題是，在此之前，同樣的理論體系不也論證了傳統發展模式的合理性嗎？一套體系，怎能為兩種不同的發展觀提供論證呢？如果沿襲舊有的解讀思路，而未能從其觀念根基處澄清傳統發展觀與科學發展觀的本質差異，真正把握其變革的內在精神的話，就難免會造成對科學發展觀的誤讀和誤用，進而影響發展轉型的成效，導致社會信任的流失，最終危及現代化戰略目標的實現。因此，究竟應當如何去領悟和踐行“科學發展觀”，是一個需要展開反復研習和深入思考的重大課題。

一、傳統發展觀的基本信條與模式特征

傳統發展觀的核心信條是理性主義，它生發出支撐傳統發展觀的其他重要信條。韋伯在追蹤經典現代化模式西方的源起時，深刻揭示出理性主義在其中所發揮的核心影響力。恩格斯將理性主義表述為：“一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權利，思維著的知性成了衡量一切的唯一尺度。”［1］P719按照歐克肖特的說法，理性主義者主張“心靈不依賴一切偶然原因”［2］P2。理性主義主導的發展觀將社會發展看作是先驗的理性原則的展開，是由必然性決定的不斷趨向至善的過程。這種發展觀堅信理性是自在的、至上的、絕對的和超歷史的，理性為發展提供了終極根據，理性可以掌控社會發展的普遍規律。因此，“發展”是可以依憑理性和知識來籌劃的宏大工程。理性主義發展觀秉承源起于古希臘的傳統形而上學哲學觀，迷戀普遍原則和永恒本質，認為實踐活動關涉的是個別的變動不居的偶然情境，只有理性及其建構的理論體系才可以觸及普遍的固定不變的最高本質。理論本身具有超脫人的生活世界的自足性，因而理論的位階高于實踐。傳統發展觀進而將理性轉換成確定性和計算公式，無視偶然和風險的存在，并判定人類對自然的先天優越性，將自然視作可以任意宰制的對象。通過理性的運作，人類可以從自然無限攫取用之不竭的發展資源。過分仰賴工具理性以及掠奪自然的結果就是：“社會發展”僅問功利和效率，不問是非、善惡、美丑，更無暇顧及人與自然的和諧相處。

理性主義思維方式剝離了人的鮮活生命，從而衍生出傳統發展觀的“物化”價值取向。物化源于馬克思所揭示的人的類本質的異化，盧卡奇用其指稱物對人的控制。物化發展觀不承認“發展”具有自主性和創生性，抹殺了“發展”作為人的特殊存在方式所具有的人性向度。物化發展觀認為，發展是“物”的積累，“物”是發展的目標指向和評判標準。人的價值體現在物的生產中，人的發展程度需要通過物來度量。用弗洛姆的話說：“人不再感到他是自己的力量和豐富品質的主動擁有者，他感到自己是一個貧乏的‘物’。”［3］P100以物的眼光審視人必然導致人的價值被貶低、人的全面性被忽略，經濟增長被設定為首要目標，人類發展狀況被量化于各種經濟指標中，發展過程被歸結為通過提高經濟效益，為社會提供更多物化消費品的過程。這就必然將經濟增長速度作為衡量發展快慢的唯一標尺，將物質財富視作國家實力的化身與國民生活幸福的象征。物化發展觀所主張的 “發展”，以物質財富增長為軸心，以工業化為主要內容，以科學技術為主要工具。物化發展觀以為這樣的 “發展”會使社會自然得到全面發展，事實卻使人類付出了精神困頓、道德淪喪、社會分裂、環境破壞等高昂代價。

理性主義和物化發展觀必然導致對社會發展路徑的線性理解。線性發展觀認為合乎理性、外在于人的理性原則支配著社會發展過程，預先決定了社會發展的全部方向、軌跡和內容。按照理性的指引，社會發展內在地趨向一種更美好和更合理的社會狀態，通往完美目的地的路線只能有一條。借用哈貝馬斯的分析，線性發展觀就是理性主義同一性原則的邏輯推演結果。萬物歸于一，多只不過表現為一種整飭有序的多樣性。世界歷史是統一的、連續的、進步的，發展的既定目標和方向是無法更改的，發展所經歷的環節、步驟、路線也是無可選擇的。線性發展觀因此主張社會發展模式的一元化，也就是認為世界所有的國家都會按照同一條路徑發展，決不會有任何例外。這種觀念把源起于西歐和北美特定制度環境的發展路徑抽象化、理論化，與具體的文明類型和國情隔離開來，逐步擴張成為一種獨斷的 “發展主義”，將最先形成的歐美現代化模式奉為一種普世性標準，以此來衡量所謂的 “先進”與 “落后”。依照此種線性的發展程度排序，發展被認為是對 “已發展”國家發展路徑的全盤仿效，不存在任何其他的可能性。正如依附理論所指出的，傳統發展觀的實質是西方中心主義，其描繪的發展圖景有失公正與平衡。

二、科學發展觀的理念傳承與理論超越

科學發展觀秉持實踐發展觀。科學發展觀主張：“實踐發展永無止境，認識真理永無止境，理論創新永無止境。全黨一定要勇于實踐、勇于變革、勇于創新，把握時代發展要求，順應人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會主義規律，永葆黨的生機活力，永葆國家發展動力，在黨和人民創造性實踐中奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景。”［4］科學發展觀精準把握了馬克思主義哲學變革的真諦。與糾結于何為世界本原的傳統哲學不同，馬克思主義認為，實踐是人的本源性的生存方式，全部社會生活在本質上是實踐的。人所面對的一切矛盾，最終都來源于此，也只能由此得到合理解決。馬克思主義的實踐觀點終結了傳統形而上學兩極對立、非此即彼的思維方式。作為當代中國馬克思主義的最新成果，科學發展觀將實踐觀點融入中國發展問題的思考，汲取中國傳統文化的精髓，將解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實作為其最鮮明的精神實質，使實踐的思維方式得到多維度闡釋。科學發展觀將實踐置于更優先的地位，面對發展中的問題，著力從理論獲得啟迪和參考，卻不試圖從中發現現成答案，而是從實踐出發，力求避免幻想、僵化、偏執和極端，尋求合理適中的應對方案，具體問題具體分析，實現城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放的統籌兼顧，達到全面協調可持續的基本要求。

科學發展觀秉持以人為本的發展觀。科學發展觀強調其核心立場是以人為本。以人為本的涵義就是“始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民首創精神，保障人民各項權益，不斷在實現發展成果由人民共享、促進人的全面發展上取得新成效。尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”［4］。科學發展觀摒棄了以物為中心、見物不見人的價值取向，使發展的終極目的回歸到了人本身。科學發展觀堅持在生產力發展基礎上促進社會全面進步和人的全面發展，符合馬克思主義關于社會發展的基本觀點及價值選擇。馬克思主義認為，人不是實現社會發展的工具，發展歸根結底是人的發展。馬克思主義的終極社會理想是在社會聯合的基礎上實現每個人的全面自由發展。而人的全面自由發展程度又與生產力的發展水平以及制度的文明程度息息相關。科學發展觀關切人的真實生存狀態和日益增長的需求，摒棄了將個人與社會、權利與責任、物質與精神、財富與道德對立起來的觀念。貫徹科學發展觀的最大障礙，就是將GDP增長作為第一要務的政績觀。不能增進每個民眾的自由和幸福、不能實現公平分享發展成果、不能營建社會團結、不能提升社會道德水平的GDP增長稱得上發展嗎？科學發展應當是以人的發展為指向、以經濟發展為保障、以社會和諧發展為條件的更具均衡性的發展狀態。

科學發展觀秉持非線性發展觀。科學發展觀認為發展模式不是唯一的，發展道路最終要由生活在不同時空背景和文化情境中的人們自己來探索。馬克思主義一向主張，社會發展沒有統一的模式，理論的抽象決不提供可以適用各個歷史時代的藥方或公式。馬克思還特別提醒不能把他關于西歐資本主義起源的歷史概述變為一般道路的歷史哲學理論，因為每個民族所處的歷史環境是不同的。科學發展觀領會了這一精神，主張 “世界上沒有放之四海而皆準的發展道路和發展模式，也沒有一成不變的發展道路和發展模式。我們既不能把書本上的個別論斷當作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式”［5］。并且站在人類文明發展的高度作出了進一步的概括：“要尊重世界文明多樣性、發展道路多樣化，尊重和維護各國人民自主選擇社會制度和發展道路的權利，相互借鑒，取長補短，推動人類文明進步。”［4］也正因為對發展路徑多元化的認可，科學發展觀在國際舞臺上就必然表現為追求平等互信、包容互鑒、合作共贏的和平發展觀與和諧世界理念。科學發展觀既是對馬克思主義發展觀的傳承，也是對馬克思主義發展觀的豐富；既反對教條式地理解馬克思主義，也反對機械地照搬他國的發展模式。科學發展觀強調中國要堅持走自己的路，堅定道路自信、理論自信、制度自信，并圍繞堅持和發展中國特色社會主義提出了一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，將中國特色社會主義理論體系提升到新的水平。

三、科學發展觀的道路開拓與踐行要旨

在現代社會顯現多重危機的大背景下，在全球普遍陷入發展困局的當下，世人對中國發展道路探索的寄望要遠多過對中國經濟奇跡的慨嘆。科學發展觀將解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實作為發展的核心理念，將以人為本作為發展的價值依據，將全面協調可持續作為發展的基本要求，將統籌兼顧作為發展的根本方法。科學發展觀是對現代性理解方式與現代化模式的推陳出新，它彌合了理論理性與現實生活、人與自然的分裂，克服了物質財富與人文關懷、個體與社群的對立，調和了普遍性與特殊性、國家利益與人類共同利益的矛盾，開拓出全面、綜合、平衡、協調、和諧、包容、負責任、可持續的中國發展道路。科學發展觀是對現代社會變遷的積極調適，是反思批判傳統發展模式的理論超越，是對世界及中國發展實踐的經驗凝練，是全體中國人民的智慧結晶。科學發展觀回答了何謂發展、為何發展、發展什么、怎樣發展等一系列關系到中國向何處去和中國現代化事業成敗的根本性問題。繼承了馬克思主義的立場、觀點和方法，與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一脈相承，彰顯了中國共產黨人的先進性，凝聚了全體中國人民的共識，得到了中國發展成就的驗證，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的典范，是中國特色社會主義理論的最新成果，是對人類文明發展的重大貢獻。

踐行科學發展觀的要旨在于：立足世情國情，認真傾聽人民心聲，直面各類風險的挑戰，不回避矛盾和沖突，通過改革創新和真抓實干破解發展中的問題。可以從三個方面重點突破，帶動整體推進。一是加快轉變經濟發展方式。科學發展觀用發展代替增長，要求探索一條新型工業化道路，從規模速度型向質量效益型轉變，經濟成長與生態環境保護并重，區域、城鄉協調發展。措施包括：實施科教興國、人才強國、可持續戰略，優化產業結構，調整需求結構，提升自主創新能力，統籌發展布局，提高開放型水平，防范風險，主動參與全球治理和區域合作。二是充分發揮人民的自主性和創造性。科學發展觀從不諱言對自由和民主的追求，同時也十分注意夯實其意識形態基礎和社會實踐基礎。完善市場經濟體制，切實保障民生和民權，有序擴大人民政治參與，健全社會主義法治，完善社會主義民主，是實現科學發展的必由之路。三是全面推進社會公平正義。科學發展觀更加關注了社會資源分配的公平問題，強調了生態正義對人類永續發展的意義，強化了合作共贏的全球戰略意識，因而主張改革社會分配機制，建構社會公平保障體系，共享發展成果，建設資源節約型、環境友好型社會，推動構建和諧世界。

發展觀的選擇決定著國家命運。“一個國家堅持什么樣的發展觀，對這個國家的發展會產生重大影響，不同的發展觀往往會導致不同的發展結果。”科學發展觀是以觀念創新為突破口，對理論、制度和道路進行全方位探索，為中國的發展指明了方向。當然，事實反復證明，高喊口號容易，轉換觀念不容易，落在實處就更為不易。面對變革帶來的巨大挑戰，面對時代賦予的發展機遇，面對日趨激烈的國際競爭，必須把科學發展觀貫徹到現代化建設全過程，始終把人民利益放在首位，推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設的協調發展。尤為重要的是，“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機深化重要領域改革，堅決破除一切妨礙科學發展的思想觀念和體制機制弊端，構建系統完備、科學規范、運行有效的制度體系”［4］。為此，需要深入學習科學發展觀，準確理解其精神實質和內涵，增強理論自覺；需要深刻領會科學發展觀，大膽探索發展新思路，開拓發展新格局；需要努力踐行科學發展觀，不折不扣地學以致用，扎實推進各項事業。當今世界正處在大發展大變革大調整時期，中國的發展也面臨著新的形勢和任務，需要根據新情況新要求，推動科學發展。站在新的歷史起點上，以科學發展觀為指引，秉持實干興邦的為政理念，抓住難得的歷史機遇，堅定走中國特色社會主義發展道路，深化改革、擴大開放、調整結構、改善民生，全面建成小康社會的戰略目標和中華民族偉大復興的中國夢就必定能夠實現。

［1］馬克思恩格斯選集(第 3 卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］歐克肖特.政治中的理性主義［M］.上海：上海譯文出版社，2004.

［3］弗洛姆.健全的社會［M］.上海：上海譯文出版社，2011.

［4］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗［N］.人民日報，2012-11-18.

［5］胡錦濤.推進合作共贏，實現持續發展［N］.人民日報，2004-11-21.