《反對本本主義》的文本學闡釋及現實意義

張江芬

（北京大學 北京 100871）

1991年出版的《毛澤東選集》第二版與第一版相比，在篇目上只增加了一篇文章，就是《反對本本主義》。這篇文章在毛澤東思想發展史上具有重要的位置，對今天仍然具有重要的指導意義。

一、寫作背景及出版經過

1961年3月11日毛澤東回憶起這篇文章時曾說：“這是三十年前寫的一篇老文章，為了反對當時紅軍中的教條主義而寫的，這篇文章是經過一番大斗爭寫出來的。”［1］P438由此可見此文當時寫作的背景，主要是針對紅四軍黨內存在的教條主義思想和一些問題的原則性分歧和斗爭而寫就的。

早在黨成立之初，毛澤東就在組織工農運動、從事統一戰線的豐富實踐中，對中國革命的基本問題進行了理論上的探索。1925年冬到1927年春，毛澤東先后撰寫了《答少年中國學會改組委員會問》《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》《中國社會各階級的分析》《國民革命與農民運動》和《湖南農民運動考察報告》等文。在這些文章中，他對于中國社會各階級的經濟地位及其在革命中的表現和作用以及對于新民主主義革命基本思想進行了初步概括：“用無產階級、小資產階級及中產階級左翼合作的國民革命，實行中國國民黨之三民主義，以打倒帝國主義、打倒軍閥、打倒買辦地主階級 （即與帝國主義、軍閥有密切關系之中國大資產階級及中產階級右翼）實現無產階級、小資產階級及中產階級左翼的聯合統治，即革命民眾的統治。”［2］P141由于當時全黨對馬克思主義理論的認識還比較膚淺，對中國社會和革命的基本問題還缺乏深刻的了解，在共產國際、聯共 （布）及其代表的操控下，黨的領導人陳獨秀在大革命后期放棄了對統一戰線的領導權，直接導致了大革命的失敗。中國共產黨由此進入了以武裝斗爭反對國民黨新軍閥反動統治、獨立創建軍隊掌握武裝的新時期，而此時黨內對于紅軍的建設和發展也出現了不同的意見和爭論，主要問題有黨內集權和極端民主化的問題、黨對軍隊的領導問題、軍事與政治的關系問題等，這些分歧和斗爭在1929年上半年逐漸激化。

毛澤東在回復中央1929年2月7日給紅四軍前委的信中，對來信中提到的將紅軍分成小部隊散入各鄉村中去，朱德、毛澤東離開紅四軍來中央，因為目標太大提出了不同意見，認為這會給紅四軍黨內部分同志造成不良影響。與此同時，從蘇聯回國的劉安恭被委以中央特派員身份到紅四軍任臨時軍委書記兼政治部主任后，照搬蘇聯軍隊的一長制，貫徹共產國際某些不正確的指示，并制造派系排擠毛澤東，使紅四軍黨內原有矛盾和分歧進一步加深和公開化。1929年6月，在紅四軍七大上，毛澤東因此受到了批判，認為他對分歧負有主要責任，并給予其黨內嚴重警告處分。8月21日，中共中央對此發出指示信，批評了紅四軍黨內的錯誤思想，指出 “劉安恭同志企圖引起紅軍黨內的派別斗爭，應依照中央前信的通知調來中央”。緊接著又發來 “九月來信”，聲明中央支持毛澤東的正確主張。毛澤東這才得以回到紅四軍繼續當任前委書記，主持召開紅四軍黨的九大，并通過了古田會議決議。這一決議成為中國共產黨領導的人民軍隊綱領性文獻。

在總結紅四軍黨內這場歷時兩年分歧的經驗教訓時，毛澤東抓住了問題的根本，從思想路線的高度上思考總結問題，并寫下了《調查工作》一文。1930年8月21日，中共閩西特委把這篇文章翻印成小冊子，蘇區軍民愛不釋手，由于戰事頻發，在第五次反 “圍剿”中，這篇文稿一度散失。福建上杭縣茶地鄉官山村村民賴茂基偶然在家中發現了這本毛澤東編著的《調查工作》翻印的石印本，特意釘了個小木箱將之藏匿好，直到1955年4月中共中央辦公廳發出了在全國范圍內征集革命歷史檔案的通知，1957年2月才將此著作獻出，幾經輾轉送到中央革命博物館。1960年由中央檔案館將此石印本小冊子鉛印呈送給毛澤東，1961年初毛澤東將此文作了少量文字修正，主要是調整了一些已經過時的用語，如把 “布爾什維克”改為“共產黨”，把“蘇維埃”改成“政府”，“六次大會”改為 “黨的第六次大會”等。隨后在全黨范圍內印發了這篇文章，并通過田家英、逄先知的調查佐證確定寫作時間為1930年5月，直到1964年才在《毛澤東著作選讀》甲種本和乙種本中首次公開發表，并改名為《反對本本主義》，這也是新中國成立以前著作那部分唯一增加的一篇文章。

二、《反對本本主義》文本學闡釋

從《反對本本主義》的寫作背景及其出版過程來看，毛澤東當時在黨內的地位并不十分穩定，而且當時黨內和軍內盛行 “唯書”“唯上”的教條主義錯誤，這篇文章所反映的主導思想并不能完全被黨內所接受，此文在當時并沒有對紅四軍黨內工作起到應有的影響和指導作用。之所以后來毛澤東很看重《反對本本主義》，與當時的社會環境密不可分。

1961年初，毛澤東為了糾正黨的指導方針和工作實踐中存在的 “左”傾錯誤，克服當時嚴重的經濟困難，在全黨大興調查研究之風，并號召1961年為 “實事求是年”。1961年3月，毛澤東在廣州會議的兩次講話中都提到它，特別是3月23日的講話中，他將它印發給參加會議的中南、西南、華東三個地區的中央局和省市區黨委負責人學習。隨后在中央工作會議上，他又詳細介紹了這篇著作，重申調查研究的重要性。就在這次會議上，中共中央發出了關于認真進行調查研究工作問題給各中央局、各省市區黨委的一封信，要求縣以上的領導機關都應當聯系最近幾年工作中的經驗教訓，深入學習和討論《反對本本主義》一文；同時要求縣級以上的領導人員，深入基層，調查研究，訂出制度，形成風氣。無疑，這對于糾正“左”傾錯誤，克服三年經濟困難，恢復和發展國民經濟起到了重要的作用。

除了調查研究思想外，《反對本本主義》還是毛澤東許多重要思想的發源地。例如，他關于實事求是、群眾路線、獨立自主的思想都在這篇文章中得到最初的明確表述；關于馬克思主義必須同我國的實際情況相結合，以及從斗爭中創造新局面的思想路線等提法也是在這篇文章中第一次提出。因此，探尋毛澤東思想的發展歷程，回到《反對本本主義》是必不可少的。

（一）馬克思主義中國化探索的里程碑

理論與實踐的統一，是包括毛澤東思想在內的馬克思主義基本原理的共性，《反對本本主義》是對中國共產黨誕生近10年馬克思主義中國化經驗教訓初步的理論總結，也為進一步推動馬克思主義中國化指明了根本途徑和方法。

1.馬克思主義中國化理論初步總結——“毛澤東思想活的靈魂的來源”

1981年6月，中共中央《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中提出：毛澤東思想的活的靈魂，有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。《反對本本主義》這篇著作里，即形成了毛澤東思想活的靈魂這三個基本方面的雛形。

首先，實事求是的內涵就是理論聯系實際，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合，反對教條主義。《反對本本主義》中就批評了 “唯書”“唯上”的錯誤傾向，明確提出了 “離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是產生機會主義，便是盲動主義”。毛澤東指出不能以馬克思主義的“本本”或 “上級指示”作為檢驗真理的標準，馬克思主義的理論是在實踐斗爭中已經證明是對的，并強調 “馬克思主義的本本是要學習的，但是必須是同我國的實際情況相結合，我們需要 ‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”。從這里可以看出，雖然毛澤東并沒有用“實事求是”來概括黨的思想路線，但是基本內涵已經得到奠定。1961年，毛澤東在廣州中央工作會議上再次指出要把馬克思主義當作合用的工具來看待，關于對待上級領導機關的問題，毛澤東認為上級領導機關的指示正確的主要在于 “它的內容是適合斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的”［3］P111-112。顯而易見，在這里毛澤東已經闡明了中國共產黨人對待馬克思主義的正確態度，科學地論證了馬克思主義同中國革命實際的關系，批評了黨內的教條主義傾向。只有破除迷信，體現唯實的原則，一切從實際出發，解放思想，才能真正做到實事求是。

其次，中共七大上對群眾路線做了精辟論述，即一切為了人民群眾和依靠人民群眾，一切為了人民群眾的利益，把人民群眾的利益放在第一位，這是共產黨員革命的出發點和歸宿。而在《反對本本主義》中已經基本蘊含了一切為了人民群眾的思想。針對當時共產國際把馬克思主義教條化和黨內的“本本主義”，毛澤東特別強調要到群眾中作調查研究的重要性，“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’”［3］P110。 中國革命的具體實踐就是廣大人民群眾的革命實踐活動，因此馬克思主義的認識論和黨的群眾路線是統一的。要把馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，就需要深入群眾，到群眾中去調查研究，了解國情，掌握中國革命的特點和規律，制定正確的戰略與策略。這是因為共產黨的斗爭策略是要在群眾的實際斗爭經驗中才能產生。可見，《反對本本主義》所闡述的一切從實際出發，向群眾尋求真理，可以說是“從群眾中來，到群眾中去”領導方法的雛形，屬于黨的組織路線的問題。作調查研究便于了解社會的實際情況，了解人民群眾的要求，從而制定出符合實際和人民利益的正確政策。

再次，《反對本本主義》第一次提出了 “中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”［3］P115的著名論斷，初步提出了獨立自主的原則。既然馬克思主義必須同中國實際相結合，既然 “離開實際的調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導”，那么不言而喻，遠離中國革命實際的共產國際是不可能透徹了解中國國情和中國革命特點的，也不可能為中國革命想出好辦法。“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”這一論斷，一方面堅持了實事求是，一切從實際出發的思想，另一方面提出了獨立自主，自力更生，依靠中國人民自己的力量進行革命斗爭的思想。但因為當時黨內 “左”傾教條主義的錯誤，毛澤東的思想、方針并沒有得到很好的貫徹，正如1963年毛澤東在一次談話中所說：“真正懂得獨立自主是從遵義會議開始的。 ”［3］P115

由上可見，《反對本本主義》一文已經初步形成了毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。它表明，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人已經開始從教條主義的束縛中、從對共產國際指示和蘇聯經驗的盲從中解放出來，并初步形成實事求是、一切從實際出發的思想路線。

2.馬克思主義中國化的根本途徑和方法——“調查研究”

注重運用馬克思主義的基本觀點和方法進行正確、全面深入的調查研究，由此取得解決問題和領導革命的發言權，這是毛澤東的一貫思想。文章開篇即指出 “沒有調查，就沒有發言權”，并指出 “調查就是解決問題”，這就從唯物主義認識論的高度闡明了調查研究的重要作用。進一步指出 “只有向實際情況作調查”。“你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭。 ”［3］P110這就從正面闡述調查是糾正“本本主義”和“洗刷唯心精神”的唯一途徑，也是實現馬克思主義中國化的根本途徑。

毛澤東把調查工作與革命勝利相聯系，指出 “社會經濟調查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略”，提出 “中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，并進一步強調 “我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調查”。文章專門分析了我們黨現在調查的主要任務是社會經濟的調查，然后闡述原因，得出我們調查的原則和主要方法。“我們的主要目的，是要明了社會各階級的政治經濟情況。我們調查所要得到的結論，是各階級現在的以及歷史的盛衰榮辱的情況。我們調查工作的主要方法是解剖各種社會階級。”［3］P113-115進而提出做領導工作的人要依靠自己的調查研究去解決問題，城市農村并重，并認為要定調查綱目，做深入的調查，“要拼著精力把一個地方研究透徹”［3］P117。終極目的是要明了各種階級的相互關系，得到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。這種深入的典型調查方法具有重要意義，但需注意與普遍調查相結合，才能做到點面結合。

只有樹立實事求是的思想路線，克服唯心主義、教條主義，才能制定正確的政治路線、方針和政策。而這一切，都取決于能否從實際出發、理論聯系實際，即取決于能否做正確而系統周密的調查。因此，調查研究是克服唯心主義、教條主義的強有力武器，是樹立實事求是思想路線的前提。

3.《實踐論》中辯證唯物主義認識論的序篇

1964年，毛澤東在一次談話中說，“什么叫哲學，哲學就是認識論”［4］P390，可見他對認識論的重視和強調。毛澤東論述辯證唯物主義認識論的代表作是《實踐論》，這篇著作系統深刻地闡述了實踐是認識的基礎和檢驗認識真理性的標準、認識的兩個階段及其相互關系以及認識運動循環往復地向前發展等思想。在《實踐論》之前，毛澤東在他的著作中已講到認識論方面的問題。例如，1930年1月在《星星之火，可以燎原》一文中，毛澤東講了認識事物時現象與本質的關系，他當時用的是“實質”這個概念，實質就是本質。他說：“我們看事情必須要看它的實質而把它的現象只看作入門的向導，一進了門就要抓住它的實質，這才是可靠的科學的分析方法。”［3］P99在《反對本本主義》一文中，毛澤東則闡述了認識論的兩個根本問題：

—是認識來源于實踐。1963年，毛澤東提出了人的正確思想是從哪里來的這個問題。他指出“沒有調查，就沒有發言權”，強調“一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭”，“共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數人坐在房子里就能產生的，它是要在群眾的斗爭中才能產生的，這就是說在實際經驗中才能產生”。這即是說明認識來源于實踐。

二是實踐是檢驗真理的標準這個問題。毛澤東指出，“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的”［3］P111-112。他還在實質上提出了實事求是的思想路線。所有這些，充分說明《反對本本主義》是毛澤東在《實踐論》之前關于馬克思主義的辯證唯物主義認識論的一篇重要哲學著作。

(二)理論聯系實際優良學風的初步闡釋

1942年，毛澤東在《整頓黨的作風》中第一次明確提出“學風”概念并對此作了系統的論述，他指出：“主觀主義是一種不正派的學風……我們要的是馬克思列寧主義的學風。所謂學風，不但是學校的學風，而且是全黨的學風。學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題……既然是這樣，學風問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。”［5］P812-813毛澤東還號召全黨同志應利用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，研究中國的歷史、經濟、政治、軍事和文化，對每一問題根據詳細材料具體分析，得到理論性的結論。這種理論聯系實際、實事求是的態度，就是黨堅持的正確學風。這種學風最早在《反對本本主義》里已初見端倪，在文中毛澤東指出：“馬克思主義的 ‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要 ‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”［3］P115在論述理論聯系實際的必要性時，毛澤東進一步指出共產黨正確而堅定的斗爭策略應該產生于群眾的斗爭過程中，即是要在實際經驗中才能產生。毛澤東在這里雖然沒有明確使用 “學風”一詞，但這是與后來黨明確提出的優良學風內涵一以貫之。在《反對本本主義》這篇文章中，毛澤東對待馬克思主義、所有 “本本”和黨的決議的態度，已經十分接近黨實事求是的思想路線，在這里，學風和思想路線被緊密地聯系起來，隨著黨的建設實踐而不斷發展完善。

三、當代啟示

毛澤東思想是馬克思列寧主義理論在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。《反對本本主義》的發表就是毛澤東思想形成的主要標志。《反對本本主義》已發表80多年了，回到文本，用歷史的眼光科學地看待這篇文章，對于我們今天的學習和工作仍然具有理論和實踐的指導意義。

（一）全面準確地理解和把握馬克思主義的科學體系和基本原理

著眼于用馬克思主義的基本原理來分析和解決中國革命、建設和改革實踐中的問題，這是馬克思主義中國化的理論生長點，而一切從實際出發、實事求是地把握中國革命、建設和改革的時代任務，這是馬克思主義中國化的實踐基礎。

在理論認識方面，要重視調查研究的重要性和長期性。調查研究是我們黨認識中國國情，正確制定路線方針政策和進行科學決策的基本途徑，也是檢驗方針政策正確與否的重要手段。毛澤東指出，“共產黨領導機關的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”。他的調查研究觀告訴我們：黨和政府制定的各項方針政策是否對路，是否符合 “三個有利于”，通過調查研究可以檢驗得知。只有深入調查研究，具體問題具體分析，才能說明情況和原因，提出合理意見，作出決策，為解決問題提供條件。在革命和現代化的建設中，遇到復雜的新情況和新問題，調查研究成為解決當前各類問題的重要途徑。

調查研究也是一項長期任務。毛澤東早在1961年便強調指出：“民主革命階段，要進行調查研究，社會主義革命和社會主義建設階段，還是要進行調查研究，一萬年還是要進行調查研究工作。”［4］P262我們的思想能夠緊跟實際變化著的實際，必須堅持經常進行調查研究。在實踐的方法論指導上，應具體掌握做調查的立場、觀點和方法。毛澤東從七個方面闡述了調查研究的科學方法，比如要制定調查大綱，對于調查參與人員代表不但要求代表面要廣，而且要選擇深切明了社會情況的人參加，這些對于我們今天展開調查工作仍具有重要的指導作用。

（二）堅持馬克思主義理論聯系實際的優良學風

學風問題也是黨風問題，是關系到黨興衰和事業成敗的一個重大問題，也是黨具有旺盛創造力的關鍵所在。毛澤東在延安整風時期明確指出，學風問題是對待馬克思列寧主義的態度問題，是全黨同志的工作態度問題，是第一個重要的問題。堅持馬克思主義理論聯系實際的優良學風，才能扎實提高全黨解決實際問題的能力，學習與運用、理論與行動的統一，把馬克思主義理論同客觀的現實情況以及群眾實踐活動聯系起來，并在客觀實際不斷變化、群眾實踐活動不斷發展的基礎上，充實、豐富和發展馬克思主義理論。

同樣，學風問題也事關個人的素質能力、成敗得失。對于個人的發展而言，理論聯系實際的優良學風是個人能力提高和發展完善的關鍵。實事求是、學用結合、學以致用才能不斷增強學習和工作的預見性和創造性。堅持問題意識，用學習解決問題，將理論學習與解決實際問題緊密結合，把學習的收獲運用到改造客觀世界中去，推動科學發展，促進社會和諧，實現個人在實踐中學習與運用互動提升的良性循環發展。

總之，《反對本本主義》是毛澤東運用辯證唯物主義世界觀方法論解決中國問題的一篇重要著作，科學對待這篇文章，充分認識調查研究工作的重要性，掌握調查研究的科學方法，并把毛澤東思想活的靈魂三大原則運用于工作實際中，堅持理論聯系實際、實事求是的學風，才能進一步推進改革開放和社會主義現代化事業不斷前進，推動中國化馬克思主義的進一步發展。

［1］建國以來毛澤東文稿（第 9冊）［M］.北京：中央文獻出版社，1996.

［2］逄先知.毛澤東年譜（上卷）［M］.北京：中央文獻出版社，1993.

［3］毛澤東選集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］毛澤東文集（第 8 卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［5］毛澤東選集（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.