“土司體育文化”研究綜述

李 瑩 李雨衡

（1.云南民族大學體育學院，云南 昆明 650500；2.云南師范大學體育學院，云南 昆明 650500）

1 “土司學”研究現狀述評

由于中國西南地域偏遠，古代朝廷對其管制通常處于“鞭長莫及”的無力狀態，邊疆形成各自為政的渙散局面。自元明清王朝的統治者為鞏固其政權，在政治上委任當地少數民族權貴為“土司”，形成“以夷制夷”的特殊政治制度[1]。二十世紀九十年代已來，土司研究日益受到關注，研究成果逐年增多。

1.1 國外研究述評

土司制度是我國歷史上封建王朝在少數民族地區實行“以夷制夷”的特殊政治制度。其獨一無二的歷史存在性，吸引了許多國外學者對其進行研究。再實行土司制度時期，其社會形態是封建領主農奴制，這是中外學者所認同的。美國歷史學家Joh n H e r ma n《云霧之間：1200－1700中國對貴州的拓殖”》一文論述了土司時期，古代朝廷統治者對西南夷貴州土司的拓展，及黔西北彝族土司的發展形勢[2]；約翰·E·赫爾曼、田明新《西南地區的土司制度及清代早期對其進行改革的原因》從封建朝廷與邊疆土司的微妙關系入手，分析了雍正廢除土司制度的根本原因是為了加強中央集權，消除西南民族地區土司間和土司內部的暴力事件[3]；羅杰爾·格來特里斯（Roger.Greatrex）的研究從宋代一直到明朝對中國土司制度進行了宏觀廣泛地調查，發表了《第一次金川之役概述》（Abrief introduction To The First Jinchuan War）和《明代嘉絨地區苯教的朝貢使團》文章；神田鎮雄（日）訪問了廣西、云南兩省的土司衙門遺址，對土司制度與民族學的關系進行了研究，撰寫了《廣西的土司》一文（1982）。因此，以上研究表明國外學者對土司的研究專注于土司執政的史學研究。

1.2 國內研究述評

封建土司經歷千年，對中國社會政治、經濟制度、民族文化、體育發展等各方面都有深遠意義。九十年代初期，國內學者在土司學研究主要集中于：土司概念（方鐵，2001）、理論內涵（吳永章，1988）、起源發展及其衰落（成臻銘，1996）等方面的基礎理論研究；李良玉《土司與土司文化研究》（2009）、成臻銘《清代土司研究：一種政治文化的歷史人類學觀察》（2012）等學者又對土司文化本質、土司文化結構、土司文化特征、土司制度作用等問題進行大范圍平面研究，并發表了權威的學術成果，為以后的拓展研究提供了理論基礎。此時期研究成果豐厚，土司學研究逐漸分為土司概況研究和土司制度源流研究，最終形成較為完整的土司制度研究體系。其中吳永章著作《中國土司制度淵源于發展史》、李世愉《清代土司制度論考》、龔蔭先生所著的《中國土司制度》等著作成為土司研究理論領域的里程碑。如龔蔭先生所著的《中國土司制度》書中對四川、云南、貴州、廣西、廣東、湖南、湖北、西藏、青海、甘肅、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧等十四省（區）邊疆少數民族地區實行土司制度所設置的土官土司3108家2萬余人一一做了編纂與稽考，詳細考證了全國各地土司及其氏譜和史纂，并對各地土官做了詳細的記載，成為研究土司制度的專業性和基礎性的著作[4]；高士榮《西北土司制度研究》（民族出版社1999年）從漢唐時代土司制度的建立講到民國時期西北土司制度的改土歸流，系統地闡述了我國西北地區土司制度的起源、形成、發展及其衰落的歷史[5]；藍武的博士論文《元明時期廣西土司制度研究》表明了鮮明的學術態度：認為土司制度的積極作用大于其消極作用，并系統論證了元明時期廣西壯族的土司制度、歷史發展、土司設置區域概況、被中央王朝統治的情況[6]；李良品（2007）在《建國以來西南地區土司問題區域研究綜述》中總結：建國以來，西南地區的土司研究以成果豐碩，但是存在研究方法不新穎，研究成果不平衡，以及對土司文化不重視等問題。

2009年“土司文化”成為中國政府保護開發的民族文化遺產，且日益受到各學科專家學者的關注，從縱向的單一研究轉向橫向、多元、全方位的研究，形成多學科研究趨勢。周瓊（2012）把土司制度的實施與民族地區生態環境的影響作用進行交叉研究，由此延伸出“土司建筑”、“土司教育”、“土司軍事活動”、“土司經濟結構”、“土司宗教”等多元化、多體系的土司學理論研究方向[7]。深層次的揭示封建土司發展歷程、規律，普及了人們對土司現象的認識和理解，為今天的區域民族自治提供歷史借鑒是極其有益的。

綜上所述，目前廣大學者對“土司學”給與了大量的關注，長期以來一直集中在土司制度的源流、發展、流變及影響，及各土司的傳承、朝貢，或著名土司人物、區域土司制度等問題的研究上。但“土司學”研究屬于綜合性研究，民族學、歷史學、文化學、社會學、政治學等學科交叉整合之下的專門研究領域。因此，對土司歷史時期的經濟、政治、文化、藝術、體育等多方面進行交叉研究，對于“土司學”的發展具有重大的現實意義，有利于土司學朝著多元化、多體系、可持續的方向發展。

2 “土司體育文化”研究現狀

從文獻結果顯示，直接把土司與體育文化發展結合起來進行專門研究的成果很少。但土司體育在與古代體育史、民族體育等方面都有重合之處，在研究范疇中屬于同一領域。基于此，有必要對古代體育史、民族傳統體育研究中關于土司體育的記述進行論證和系統梳理。

2.1 在土司區的地方志、民族志中粗略記載封建土司時代的體育痕跡

在土司區的地方志、民族志中粗略記載了封建土司時代的體育痕跡：如《云南省志·民族志》記載南甸龔氏傣族土司用斗雞的民族傳統體育方式來解決爭地紛爭[8]；土家族土司發明爭王棋、倒掛金鉤等民族傳統體育活動[9]；廣西今色土司開創了賽馬）[10]；射弩是人類歷史上冷兵器時代的重要武器，也是土司統治時期使用最長的兵器，是邊疆少數民族地區十分普及的傳統體育項事；徐益堂在《邊疆研究論叢》專門提到孟連傣族土司在歡度農歷年時，舉行秋千、賽馬、拋彩球（丟包）等少數民族傳統體育比賽的盛況[11]。

2.2 在體育類文獻中提及土司與體育的發展

“民族體育”與“土司體育”具有相同的地域特征，因此對土司體育進行研究概況時，必須對民族體育研究中關于“土司體育”的研究進行總結梳理。封建土司在邊疆少數民族地區歷經千年，對中國社會的政治經封建土司在邊疆少數民族地區歷經千年，對中國社會的政治經濟、民族文化、體育發展等各方面都有深遠的影響及意義。在封建土司制度盛行的時代，也是民族傳統體育發展之初，兩者具備共生條件，且都在邊疆少數民族聚居地繁衍生存。因此，封建土司制度與民族傳統體育有著密切的聯系，在一定程度上土司的變遷成為決定少數民族傳統體育發展軌跡的決定性因素。

對民族武術頗有研究的張延慶教授在九十年代初期《從土司的軍事制度看壯族武術的發展》（2005）一文提出：土司的軍事制度完全是當時特定環境下的產物，對壯族武術的表現形式、技擊原理的形成與發展帶來巨大影響[12]；在《西南少數民族武術文化闡析》認為土司的軍事制度給西南少數民族武術發展帶來發展高峰[13]；楊海晨《民族傳統體育的變遷與傳承研究——以廣西南丹那地村板鞋運動為例》指出：廣西壯族那地土司發明板鞋運動，這項少數民族傳統體育在產生、發展中都深受封建土司文化的影響[14]；韋曉康《壯民族傳統體育文化研究》（2004）認為壯族土司制度對壯族民族傳統體育的發展帶來了巨大的影響[15]；饒遠（云南民族體育，2011）提到歷史上彝族、傣族土司都提倡群眾習武，少數民族武術的發展離不開當地土司的支持[16]。

2.3 古代體育史研究未涉及“土司體育”研究

“土司制度”產生于元朝、完善于明朝、消亡于清朝。“土司體育”屬于“土司制度”的附生物，古語“皮之不存毛將焉附”的含義隱射了土司體育的研究起止點，應該與土司制度的存在期限為主。因此，土司體育的研究時段應為元、明、清時期。從體育史學研究的角度看：元明清時期的體育現象研究屬于古代體育史研究范疇，土司體育的研究范疇與體育史學有重合點；從歷史學研究角度來看，也屬于斷代史研究，將土司體育研究置于古代體育史學研究范疇之中，是較為科學的。故要對土司體育進行深層研究必須依靠古代體育珍貴的史記材料。

近幾十年來中國古代體育史研究頗有成效。1919年，郭希汾先生編著了我國第一部體育史專著——《中國體育史》（上海商務印書館），這可以說是對中國古代體育史研究的始祖。邵文良編《中國古代體育文物圖集》、（原國家體委文史委員會等編）《中國古代體育圖說》以及臺灣吳文忠先生編著的《中國體育史圖鑒及文獻》等著作較為細致的對中國古代體育現象進行系統有序的研究。對中國古代體育的發展軌跡，進行詳細的考察研究，在在查閱了相關文獻后，并未發現文獻中提及古代體育與土司相關的記述。

需要注意的是比如《中國古代體育史》中的元朝、明朝、清朝的體育史學記載中，并未提及土司制度。科學研究必須嚴謹系統，體育史學研究不應該是孤立于歷史時期的政治、經濟、文化等社會因素，只有充分對當時政治體制進行全面深入的研究，才能從根本找出元明清時期體育發展的內在涵義。課題組認為，為了探析元明清時期體育的發展變遷問題，把握歷史階段的土司政治制度是其研究的關鍵。

3 小結

綜上所述，在土司學及體育學的專業學科研究領域未發現較為精確的“土司體育”概念，但土司體育是一種社會文化現象，確實客觀存在。雖部分學者對土司與民族傳統體育的作用進行初步研究，但學術成果還是鳳毛麟角，尚未形成成熟的理論觀點和系統的實證研究。土司體育研究無人問津，世人所知寥寥無幾。本文借鑒土司學、體育學、民族學、歷史學等多學科的科研成果，對土司體育文化研究進行綜合評述，為土司體育文化的后續研究提供理論支撐，也為大家打開一扇認識土司體育文化的窗口。

[1]方 鐵．土司制度及其對南方少數民族的影響[J]．中南民族大學學報（人文社會科學版），2012（1）．

[2]Joh n H e r ma n． A mid the Cl oud s a n d Mi s t：C hi n a's C o l o n i z atio n o f G ui Z hou[M]．H a r va r d E a s t A s ia n Mo n o g r aph s：2007：344．

[3]約翰·E·赫爾曼，田明新．西南地區的土司制度及清代早期對其進行改革的原因[J]．貴州民族研究，2001（1）．

[4]龔 蔭．中國土司制度[M]．昆明：云南民族出版社，1992．

[5]高士榮．西北土司制度研究[M]．北京：民族出版社，1999．

[6]藍 武．元明時期廣西土司制度研究[D]．暨南大學碩士學位論文，2005．

[7]周 瓊．土司制度與民族生態環境之研究[J]．原生態民族學刊 2012（4）．

[8]吳永章．中國土司制度的淵源與發展史[M]．四川：民族出版社，1988．

[9]羅午等選注．土家族土司史錄[M]．湖南：岳麓書社，1991．

[10]程賢敏選編．清〈圣訓〉西南民族史料[M]．四川：四川大學出版社，1998．

[11]徐益棠．邊疆研究論叢[M]．南京：南京金陵大學出版社，1930．

[12]張延慶．從土司的軍事制度看壯族武術的發展[J]．中央民族大學學報（哲學社會科學版），2005（5）．

[13]張延慶．西南少數民族武術文化闡析[J]．體育文化導刊，2009（1）.

[14]楊海晨．民族傳統體育的變遷與傳承研究——以廣西南丹那地村板鞋運動為例[J]．體育科學，2010（12）.

[15]韋曉康．壯民族傳統體育文化研究[M]．北京：中央民族大學出版社，2004（6）．

[16]饒 遠，劉 竹．中國少數民族體育文化通論[M]．北京：人民出版社，2009．