張谷英的建筑布局特色和人文思想探析

陳 陳

（湖南工業大學，湖南 株洲 412000）

一、張谷英村落自然環境與選址

張谷英村地理環境可以稱得上典型的山清水秀，張谷英整個村落被北面、東面與西面的三座山脈所圍繞，只有南部稍稍開口，整體地勢北高南低。地理位置相對隱蔽，有避世幽境的條件。兩條河流穿過村莊內部，分別是南北走向的渭溪河與東西走向的玉帶河，村莊主要分布在河流交匯的東北方向，東北角坐落了一座形似臥龍的山峰，名為“龍形山”。村莊的布局“背山面水”，取勢納氣，是中國傳統自然觀的突出表現，村莊在山水的環抱之中，能形成一個良好的生活環境。背山，使人感覺有依靠，不易受侵犯，增添安全感。面水，則視野開闊，水主財，有吉祥富貴之意。張谷英村在外部環境上充分做到對自然的尊重，順應天道，因地制宜，極力做到天、地、人的和諧相處，是以老莊思想為主導的意識形態的體現。

二、張谷英布局

張谷英村位于山體圍繞的盆地之中，建筑群緊湊連接，屋宇之間連綿不絕，有二里之長。張谷英建筑群由當大門、上新屋、王家塅三大群體組成。整體村落占地五萬多平方米，大小房屋一千七百余間，天井兩百余個，巷道六十余條，堪稱規模宏大。村內房屋以方形布局為主，嚴謹周正，南北進深，東西延展，縱橫交錯，呈現一個“豐”字形結構。采用天井式的布局為框架為特色，高堂深院，由主堂和堂屋形成主要軸線，主堂一般由三到四進堂屋組合而成，在主堂的主軸上東西垂直伸出次軸線，次軸線上又由三到四個堂屋組成。主堂以及次軸線都由數個堂屋組合成各個單元。每個單元又是一個由天井、堂屋、廂房組成的單元，相互之間由巷道和橫廊溝通，它們既是連接貫通之處，又有分隔的作用。每一個單元都將堂屋逐漸升高，采用將地勢抬高的辦法。每一進堂屋也有不同功能，以最后一進為尊，中間設有神龕，用于供奉祖先，以保平安富貴。建筑主體的軸線起到統帥全局的作用，有了軸線，即有了主次內外的區分。主軸線上的房屋較寬大，堂屋兩側的正房和廂房分別為長輩及晚輩所居。

張谷英的建筑除了有明顯的軸線、方向以外、還是一種典型的向心性空間結構，這來源于中國傳統哲學觀的關于宇宙圖式的描繪。它形象的表達了一個空間是具有中心、方向、領域三元素的，對應于結構形式中的點、線、面。古人崇尚“中心”， “中心點”常對應于風水中的“穴”。張谷英建筑群位于三山包圍、玉帶環繞的盆地中，正是天人相交的結合之處。建筑作為村落環境中的片狀空間，是具有明顯封閉性的“面”，作為平面中的塊狀，占有絕對的重要地位。也構成了空間的主體部位。其邊界大到山川、樹林，小到圍墻、籬笆，都按照不同功能需求構成封閉空間。

三、建筑特色

1、建筑外觀與材料

張谷英村的建筑外觀質樸平淡，以普通硬山頂為主，是民居中經濟實用的一大類，風火山墻可以很好地做到對火災的抵御，防止火災的蔓延。房屋的材質雖顯得平淡無奇，但張谷英人善于因地制宜，他們就地取材，往往用花崗巖奠基，外墻用青磚平砌，磚頭的大小幾乎完全一致，大部分的清磚已有上百年的歷史，但依舊輪廓清晰，完整堅固，其次，磚與磚之間的縫隙也清晰飽滿。屋頂用灰色青瓦，柱子一般用松、樟、楠木，以黑色為主，柱礎用白色花崗巖，與地面顏色材質形成統一整體。

2、天井

以“天井式”的布局為整個平面框架是張谷英建筑群的顯著的建筑方式，這與南方氣候特點有著直接的關系。南方春夏季節潮濕，夏季悶熱，張谷英的天井為長方形，橫向長，縱向短，因此進風面廣，有很好的通風功能，減少濕熱之感。此外，天井還作為房屋采光的必要部件。由于張谷英建筑群采用橫向延展的布局，房間數量多，連接緊密，所以導致采光不良的問題。天井的出現不僅能使自然光線的射入，而且由于天井小，光線是通過墻面的反射而來的二次光，更為柔和，給人以平靜舒適之感。人們的生活起居都可圍繞著天井完成，古人就是通過天井尋求人、天、地的融會之處，天井將人的視線和思維引向蒼天，堂屋的祖位也正對天井，巧妙的結合了敬天與敬祖的思想行為，天、人、地三者也在視覺上形成直線，從而過渡到心理的認同感。大量天井的設計，使村落經歷了無數次洪水依然完好如初，也是張谷英建筑技術的杰出所在。

3、巷道

幽深曲折的巷道，被人們稱之為房屋的筋脈，也是村落形成的骨架。張谷英村內的巷道有一種半自然半理性的狀態。張谷英共有巷道六十余條，總長一千余米，最長的一條巷道長達七十余米，直通十個高堂。幽深曲折的巷道，既是軸線劃分、功能區分的界限，又是血脈親情的貫通，連接家族長幼的路徑，把各個房屋連接貫通。張家建筑有宏大的規模，屋宇連接緊密，而縱橫交錯的巷道不僅不會導致重大火災，反而能解決這一問題。這也與巷道的狹長的形態有關——當火災發生，村民可以用雙手和雙腳支撐在狹小的巷道的墻壁上，揭掉房頂的瓦片，這樣一來，原本是一個整體的房屋中間頓時變出一道防火帶，火勢便能得到很好的控制。張谷英人正是發揮著自身的聰慧才使得家園數百年來堅不可摧，家族繁榮興盛。

結語：張谷英村是以血脈關系為紐帶聚居的典型民居。通過建筑的形制維系親情血脈，并且在建筑布局上也體現尊卑之禮，張幼秩序，內外之分。體現“禮制”的秩序，也成為中國傳統聚居空間形成的基礎。在當今強調高效率、重理性的生活環境中，人們更需要有親情聚集的人文環境的滋養，需要建立具有民族凝聚力的居住空間，在經濟高速發展的同時，要保持對自然環境更尊重，更珍惜的態度以維護共有的家園，建立文明而充滿人性的溫馨家園。

[1] 郭謙．湘贛民系民居建筑與文化研究[M]．北京：中國建筑工業出版社，2005．

[2] 王其鈞.圖說中國古典建筑[M].上海:上海人民美術出版社，2013.

[3]何林福，李望生.北方民居[M].南京：江蘇教育出版社,2005.

[4] 柳肅.湖湘建筑[M].長沙：湖南教育出版社,2013.