評(píng)民族風(fēng)俗喜劇《沒毛的狗》

崔 朵

（延邊大學(xué) 吉林 延邊 133002）

一、概述民族風(fēng)俗喜劇《沒毛的狗》

民族風(fēng)俗喜劇《沒毛的狗》是我國吉林省延邊朝鮮族話劇團(tuán)于20世紀(jì)90年代根據(jù)朝鮮劇作家李鐘勛、金雄杰的朝語風(fēng)俗喜劇《沒毛的狗》改變而成?！稕]毛的狗》從創(chuàng)作完成到現(xiàn)代經(jīng)歷了我多年的發(fā)展，觀眾人數(shù)達(dá)到了70多萬人次，創(chuàng)造了話劇舞臺(tái)上一個(gè)又一個(gè)的盛況。《沒毛的狗》憑借去獨(dú)特的藝術(shù)韻味和深刻的文化內(nèi)涵也取得了很多獎(jiǎng)項(xiàng)，比如1992年第二屆全國話劇節(jié)上的國家文化部“文化獎(jiǎng)”。1995年受 韓國《每日新聞社》邀請(qǐng)，《沒毛的狗》還登上了韓國舞臺(tái)?！稕]毛的狗》不僅是延邊朝鮮話劇團(tuán)的的一次經(jīng)典創(chuàng)作，還是我國民族風(fēng)俗喜劇和話劇藝術(shù)水平的一次重要提升，代表著我國新的藝術(shù)時(shí)代的到來和發(fā)展。

二、評(píng)民族風(fēng)俗喜劇《沒毛的狗》

（一）獨(dú)特的故事框架

品《沒毛的狗》首先就能發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)框架，可謂“荒誕”。劇中出現(xiàn)了“狗寶”一次，對(duì)于大部分人來說“牛黃”一般都有了解并且真的可以找到，但是“狗寶”這一新的名詞從何而來，是否真的存在引人深思，何況更是在“沒毛的狗”的體內(nèi)。但是，如果對(duì)此劇仔細(xì)分析，分層離析不難發(fā)現(xiàn)其框架卻有絕非臆想，并不荒誕，而是有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

改革開放為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步提供了巨大的幫助，然而伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)人心態(tài)和思想開始發(fā)生變化，精神世界開始向錢看齊，物欲橫流，此時(shí)歪門邪道的掙錢方式開始出現(xiàn)，比如假酒問題就很突出。但這主要是有錢人壞人的做法，而普通人不會(huì)有這種想法，可是他們也擺脫不掉物欲誘惑，因此他們創(chuàng)造了另類的發(fā)財(cái)神話“君子蘭”。《沒毛的狗》就是“君子蘭”的盛衰一樣的神話，但是其沒有煞有介事的尖刻和矯揉造作的深沉，而是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以極富熱情坦誠的態(tài)度將表面看似“荒誕”故事框架應(yīng)用其中，營造出一種歡快的喜劇欣賞氣氛，將人們藏匿于心中不敢流露出來的畸形欲望通過喜劇積極樂觀而又善意的表現(xiàn)在了人們面前，引發(fā)人們深思。

戲劇主要注重人物的外在，通過服飾與裝束的變換，向外表達(dá)不同人物目的、人生價(jià)值觀以及豐富的感情世界。而喜劇則與戲劇不同，喜劇充滿幽默和機(jī)智的言語、動(dòng)作和情節(jié)，需要寬闊、坦誠的胸懷，其表演追求的是對(duì)觀眾心靈的震撼和把握，強(qiáng)調(diào)給觀眾帶來精神上的共鳴，引發(fā)強(qiáng)烈的社會(huì)感想?！稕]毛的狗》的劇作者運(yùn)用看似“荒誕”的故事框架卻表達(dá)出改革開放后社會(huì)心理層面的變化，他沒有被復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象所阻礙，直接抓住關(guān)鍵點(diǎn)，不討論社會(huì)表面關(guān)于改革開放是非得失的議論，直截了當(dāng)?shù)挠|動(dòng)觀眾腦中最敏感的神經(jīng)。

（二）濃厚的生活氣息

《沒毛的狗》自創(chuàng)作至今已經(jīng)有20余年的歷史，觀眾總?cè)藬?shù)超過70萬人次，無論是在創(chuàng)作之初還是現(xiàn)代社會(huì)，這一數(shù)字在話劇表演藝術(shù)上都是一個(gè)天文數(shù)字，并且至今仍然得到觀眾和藝術(shù)家的一致好評(píng)。觀眾對(duì)《沒毛的狗》的評(píng)價(jià)是劇中的人物、情節(jié)都好像是自己身邊的人和事，特別易于理解，倍感親切。藝術(shù)家對(duì)其的評(píng)價(jià)則是，《沒毛的狗》是話劇藝術(shù)史上一朵嬌艷的奇葩，是高層次的喜劇，體現(xiàn)了藝術(shù)家們對(duì)其高度的贊揚(yáng)。由此可以看出，《沒毛的狗》滿足了底層社會(huì)人們的審美品位，體現(xiàn)出熱辣辣的生活氣息，俗味十足，是真正的大俗之物。但是其也受到高層次藝術(shù)家的一致接受，并得到高度贊揚(yáng)，體現(xiàn)出大雅之氣，真正達(dá)到大俗致大雅的高度。

《沒毛的狗》作為大俗大雅之物，其中透露出強(qiáng)烈的平民意識(shí)，這是其能夠成功的一大原因，正是由于這種親切感使看似神圣的話劇走下神壇，深入平民?！稕]毛的狗》劇中共有7個(gè)人物，其中兩家人有5個(gè)，外加兩個(gè)媒婆，并且這7個(gè)人物都是地地道道的普通農(nóng)民，為全劇的“俗”定下基調(diào)。全劇對(duì)這些平民人物的各種行為都表現(xiàn)出理解和同情，體現(xiàn)出對(duì)平民，對(duì)生活的一種特殊趣味，同時(shí)劇中對(duì)這些人物的缺點(diǎn)給予善意的嘲笑，也是對(duì)貧困農(nóng)民生活不易的一種無奈和同情。就比如劇中金成九送兒子出去賣“沒毛的狗”，劇中對(duì)離別的場(chǎng)面進(jìn)行極力渲染，好像馬上就要發(fā)財(cái)，馬上就要發(fā)達(dá)?，F(xiàn)實(shí)中這種普通的里面場(chǎng)面在劇中被極力渲染和夸張，再通過人物的臺(tái)詞和動(dòng)作流露出對(duì)人物的戲虐和調(diào)侃，體現(xiàn)出濃厚的生活氣息。

（三）幽默可笑，塑造了活生生的人物形象

《沒毛的狗》的另一成功之處在于其幽默可笑，在劇中塑造出了活生生的人物形象。話劇所要表達(dá)的主題和內(nèi)涵必須通過劇中故事情節(jié)、人物關(guān)系以及劇中人物的鮮明人物性格進(jìn)行呈現(xiàn)，而人物性格則是這三個(gè)環(huán)節(jié)的重點(diǎn)與關(guān)鍵所在。大部分話劇中人物塑造都會(huì)受到劇作者意念的影響，從而導(dǎo)致大部分人物性格相近，及時(shí)是在不同的話劇中，只要是相同的劇作者就能發(fā)現(xiàn)其中人物的雷同之處。但是《沒毛的狗》不同，它成功的塑造了幾個(gè)性格鮮明的人物形象，比如故事主人公金成九身上就流露著自以為是聰明人的人物特征，每當(dāng)遇到事情，似乎表現(xiàn)的很精明，但是熟不知經(jīng)常欠考慮，缺乏深思熟慮。成九給觀眾帶來很多笑點(diǎn)，他有幽默感，說話俏皮，具有人情味卻又吝嗇于自私，他用幽默感作為尷尬時(shí)的自衛(wèi)武器。他將錢放在肥大的褲子里，可笑可信，可孰知現(xiàn)代多少人在出門需要帶大量現(xiàn)金時(shí)是這樣做的，不管是農(nóng)民還是城市人都會(huì)這樣。作為觀眾，我們?nèi)⌒Τ删艔姆蚀蟮难澴永锿馊″X的時(shí)候心理難免也產(chǎn)生一絲絲憐憫與同情，因?yàn)槌删判⌒囊硪淼膶⒆约旱囊陆窍破鹑シ蚀蟮难澴永锶″X是為了給女兒買假發(fā)套，他是為了彌補(bǔ)自己對(duì)女兒的過錯(cuò)，是父愛的結(jié)果。過去有人曾將成九比作莫里哀筆下的《吝嗇鬼》，事實(shí)上完全不同，成九富有人情味，從為女兒買假發(fā)套就可以看出。

作為話劇主角，成九這一形象的塑造還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。成九總是自以為聰明，但是大部分都明白聰明反被聰明誤的道理，因此在成九的兒子德洙背著他家的狗回來時(shí)，成九又開始“聰明”了，他將所有的責(zé)任全部都推到了兒子身上，當(dāng)然自以為的“聰明人”遇到這種事情多數(shù)情況下都要這么做，無可厚非的。因此，我們才可以看到《沒毛的狗》劇中成九揮舞著棍棒追打兒子德洙的情景，才可以看到成九的親家公因?yàn)檫@件事情非但沒有感到羞愧反而去成九開始在暗地里較勁。這樣的人物塑造過程，將成九這一自私吝嗇卻又富有人情味的復(fù)雜形象表現(xiàn)的淋漓盡致，活生生的表現(xiàn)在人們面前，耐人尋味。

三、結(jié)論

《沒毛的狗》的創(chuàng)作是話劇史上的一次歷史性事件，其成功不是偶然，其創(chuàng)作者了解喜劇，了解幽默，能夠結(jié)合時(shí)代背景和主題，抓住觀眾的心理，將生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)相融合，達(dá)到雅俗共賞的境界。《沒毛的狗》深入生活又發(fā)現(xiàn)生活，再展現(xiàn)生活，以其獨(dú)特的手法向人們展示著他們生活的世界，親近親熱，引人深思?！稕]毛的狗》是“聰明”的，它抓住了藝術(shù)規(guī)律，藝術(shù)源于生活又回歸生活，只有忠實(shí)的反應(yīng)生活，并且尊重客觀的藝術(shù)規(guī)律，作品就將具有長(zhǎng)久的感召力和生命力。

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