把握意象析手法 知人論世賞情感

馮盛國(guó)

古詩(shī)傳遞著古代文人的文學(xué)情愫和個(gè)性情懷，其精煉的語(yǔ)言、優(yōu)美的意境和深厚的情感值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、品味。而閱讀涵詠、鑒賞品鑒能夠讓我們的思想情感受到熏陶，文學(xué)素養(yǎng)得以提升。

一、有的放矢，明確詩(shī)歌鑒賞要求

學(xué)生要能夠把握和理解詩(shī)歌中的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。詩(shī)歌作品景物形象、事物形象和人物形象都是作者情感寄寓、生活理想和哲學(xué)思考的載體。而凝練、簡(jiǎn)潔、含蓄富有變化、具有音韻和諧之美的語(yǔ)言，是我們語(yǔ)言能力提升，感悟能力增強(qiáng)的體現(xiàn)和顯現(xiàn)；而表達(dá)技巧是詩(shī)人駕馭與運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)思想、顯現(xiàn)生活并在精妙創(chuàng)設(shè)的意境中的寫(xiě)作技法的體現(xiàn)。詩(shī)歌鑒賞時(shí)，只要把握了詩(shī)歌中的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧我們才能鑒賞出詩(shī)人的情感、觀點(diǎn)；在獲得美的感悟中體會(huì)出作者寫(xiě)作詩(shī)歌和通過(guò)詩(shī)歌表現(xiàn)的思想感情、生活態(tài)度、個(gè)人理想、政治傾向等等志趣。因此，鑒賞詩(shī)歌某稱(chēng)程度上就是感受詩(shī)歌生活的哲理，人生的意義，獲得審美與情趣的熏陶與提高。

讀一首古詩(shī)是與古人交流，而只有很好地理解古人詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法與情感寄托才能讓我們獲得心靈的滋養(yǎng)。因此，如何才能由感受美到鑒賞美，是我們?cè)姼杞膛c學(xué)的重點(diǎn)，也是我們古代詩(shī)歌鑒賞有效的必然要求。

二、分析意象，理解詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)

意象是寓“意”之“象”，作者在詩(shī)中用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。我們?cè)谠?shī)歌學(xué)習(xí)和鑒賞時(shí)，首先知道詩(shī)歌寫(xiě)了什么，然后才能在詩(shī)歌中意象的運(yùn)用理解中獲得詩(shī)歌的美與藝術(shù)特質(zhì)。

我在最近一次練習(xí)中考了王炎《江城子·癸酉春社》詩(shī)歌鑒賞講評(píng)中就重抓詩(shī)歌的意象。如首句“清波渺渺日暉暉，柳依依，草離離”中描寫(xiě)的景物有怎樣的特點(diǎn)這一題，答案比較籠統(tǒng)。我引導(dǎo)學(xué)生先分析這句寫(xiě)了哪些意象，學(xué)生找出了清波、陽(yáng)光、柳和草等四種景象，然后我讓他們思考是如何寫(xiě)呢？于是學(xué)生明白意象描寫(xiě)中的疊詞運(yùn)用，借景抒情的手法運(yùn)用。而“人獨(dú)處，燕雙飛”的藝術(shù)手法的鑒賞，也是通過(guò)兩個(gè)意象之間對(duì)照來(lái)表達(dá)情感的，于是學(xué)生在比較對(duì)比中獲得了反襯與以動(dòng)襯靜的手法，體會(huì)到作者落寞情懷與安閑平靜情感。再通過(guò)“踏春”、“郊寒”、“野蔌山肴”、“村釀”等意象的把握獲得以景襯情，景情相融的藝術(shù)手法。

可見(jiàn)，我們分析鑒賞詩(shī)歌意象是解讀詩(shī)歌的手法的重要方法，并且通過(guò)意象可以體會(huì)詩(shī)歌在意象中融入的情感，如溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”被認(rèn)為是該詩(shī)最精彩的句子，意象暗含暗示情感，道盡旅人道路辛苦與羈旅愁思。

當(dāng)然，中國(guó)古典詩(shī)歌的意象是多向的，不同詩(shī)歌中的同一意象的含義會(huì)有區(qū)別的，因此，我們不能孤立、靜止的去理解和把握。

三、知人論世，把握詩(shī)歌創(chuàng)作情感

很多學(xué)生拿到一首古詩(shī)可能大致能夠知道詩(shī)人寫(xiě)了什么，可是卻不知道詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)歌的意圖與情感。于是，我們?cè)阼b賞中方向就可能有失偏頗，從而誤讀詩(shī)歌，使得詩(shī)歌鑒賞題作答不夠準(zhǔn)確。

“知人論世”是評(píng)論古代詩(shī)文的一個(gè)重要觀點(diǎn)與原則。離開(kāi)作者生平思想和創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)候的情況，那么我們是無(wú)法準(zhǔn)確解讀與鑒賞詩(shī)歌的。

如杜甫《登高》這篇詩(shī)歌，宋代羅大經(jīng)讀出八種悲意——十四字之間含八意；但是我們?yōu)槭裁醋x不出來(lái)呢？原因可能是我們沒(méi)有把握杜甫的詩(shī)歌特點(diǎn)和創(chuàng)作這首詩(shī)歌時(shí)的境遇狀況。杜甫在安史之亂后經(jīng)歷了輾轉(zhuǎn)流浪到成都，本想憑借好友嚴(yán)武能夠安定下來(lái)并施展自己的政治才華，可是短暫的安定卻因嚴(yán)武去世而化為泡影，于是無(wú)家可歸、走投無(wú)路而又百病纏身，潦倒不堪的杜甫無(wú)奈被迫東下；到達(dá)夔州時(shí)百感交集抒寫(xiě)了該詩(shī)。如此寫(xiě)作背景的把握，我們可以感受這樣一個(gè)自認(rèn)為有著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”才能的杜甫，反觀其難過(guò)半百的奮斗歷程，悲傷之情顯現(xiàn)于詩(shī)歌的字里行間。

因此，學(xué)生要學(xué)會(huì)把握作者生平境遇與創(chuàng)作時(shí)的特定生活狀況而去鑒賞詩(shī)歌才能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌傳達(dá)的感情、有效理解詩(shī)歌表現(xiàn)的意境，從而在更深層次上分析出詩(shī)歌塑造的形象。當(dāng)然，我們也不能為“知人論世”套上枷鎖，山水田園詩(shī)集大成者陶淵明也有《詠荊軻》這樣對(duì)奇功不建的惋惜的慷慨悲壯之作。這就更需要我們注意知人論世的鑒賞詩(shī)歌，從而獲得比較準(zhǔn)確的鑒賞效果，獲得鑒賞能力的提升。

總之，提高學(xué)生古代詩(shī)歌的鑒賞能力是提升學(xué)生語(yǔ)言感受能力、藝術(shù)審美能力、想象創(chuàng)新能力的要求，而提高詩(shī)歌鑒賞能力必定會(huì)提升他們的情感素養(yǎng)。要重視學(xué)生理解詩(shī)歌意象，獲得詩(shī)歌語(yǔ)言與手法把握的品味能力，通過(guò)知人論世感受詩(shī)歌中作者的情感思想；這樣，詩(shī)歌教學(xué)才會(huì)落到實(shí)處。