淺析中西傳統(tǒng)繪畫空間差異

摘 要：本文著重從繪畫空間意識來分析，中西傳統(tǒng)繪畫空間意識具體體現(xiàn)在對畫面物體遠(yuǎn)近關(guān)系的處理上。中國傳統(tǒng)繪畫以平面化、節(jié)奏化的方式處理空間物體，西方傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫則以焦點(diǎn)透視法處理空間物體。中國傳統(tǒng)繪畫的空間意識中包含了主體的自由靈動以及對對象世界的俯仰吐納、游走自如的親近感，西方傳統(tǒng)繪畫的空間意識則凸顯了對對象真實(shí)世界的尊重和力圖創(chuàng)造一個可與真實(shí)相比擬的幻象性藝術(shù)世界的藝術(shù)追求。中國繪畫的空間意識正是中國傳統(tǒng)文化和思維的表現(xiàn)，與西方傳統(tǒng)繪畫有著不同的特性和內(nèi)涵，也都具有自己的哲學(xué)性，思維特性，對中西傳統(tǒng)繪畫的異同及其成因做了進(jìn)一步的探索。

關(guān)鍵詞：中西傳統(tǒng)繪畫空間；差異；空間意識；空間表現(xiàn)

當(dāng)今世界最有影響的繪畫體系，就是中西繪畫，一是以中國為代表的東方繪畫，二是以歐洲為代表的西洋繪畫，兩者在藝術(shù)創(chuàng)造上和表現(xiàn)形式上的都有所不同，尤其是在空間差異上也有所不同。隨著中西文化的不斷碰撞和交融，在繪畫領(lǐng)域有更多的交流。

1 中國傳統(tǒng)繪畫的空間

中國傳統(tǒng)繪畫在空間意識方面與西方有著本質(zhì)上的區(qū)別，這取決于在獨(dú)特的中國傳統(tǒng)的民族文化精神統(tǒng)攝下畫家所產(chǎn)生的人生觀宇宙觀以及審美意識。中國的傳統(tǒng)畫家在視線的流動之中把握空間萬象，不限定在一個固定的位置，空間的表現(xiàn)也出現(xiàn)在流動的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)繪畫里面展現(xiàn)中暗含了歷史性的觀察和感受，在表現(xiàn)時“以大觀小”，受中國傳統(tǒng)的哲學(xué)影響中國傳統(tǒng)繪畫追求的是“天人合一”“心物相應(yīng)”，從主觀感受出發(fā)，超越物象，超越小我，追求物我融合，宇宙精神和畫家自性相契合的繪畫狀態(tài)。因此傳統(tǒng)的中國繪畫方向是心里意象空間發(fā)展的藝術(shù)。中國正是受老子的這種宇宙和萬物創(chuàng)生的思想的侵染，創(chuàng)造出了中國特有的水墨藝術(shù)。而正是因?yàn)橹袊墓P墨藝術(shù)的開始才創(chuàng)造出生生不已的萬物世界。中國畫品講究的是“氣韻生動”這是中國哲學(xué)基本概念，“氣”在傳統(tǒng)繪畫中是一種表現(xiàn)形式，中國繪畫的藝術(shù)精神，最大的特點(diǎn)是對氣的描繪?！暗郎鷼?，氣生萬物”，人與宇宙，自然的相通之處還在于氣的連通。中國畫家受中國傳統(tǒng)空間觀念的影響，以主體的生命意識來感受自然空間，在中國傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)中，體現(xiàn)出中國畫家獨(dú)特的空間意識。中國畫家在繪畫空間意識表現(xiàn)中追求一種生命空間的重建和再創(chuàng)，通過對自然空間中一草一木的關(guān)注，來體會客觀世界的生命精神。

2 西方傳統(tǒng)繪畫空間

西方傳統(tǒng)繪畫是一種造型主義，從古希臘時期就以模仿自然為目的，很大程度上它是一種科學(xué)的理性藝術(shù)。其空間結(jié)構(gòu)嚴(yán)格遵照幾何學(xué)與透視學(xué)的法則，重視物象的立體感，創(chuàng)作出的作品具備真實(shí)感，力圖在二維的平面上創(chuàng)造出一個三維的立體空間。西方傳統(tǒng)繪畫所表現(xiàn)出的空間往往是靜止的一瞬間，是自然物象中的某一個視域范圍，而不像中國傳統(tǒng)繪畫的空間那樣是多個視角空間融合。西方繪畫空間意識依據(jù)是空間透視法的原則這一透視法源自古希臘的藝術(shù)傳統(tǒng)。西方人的哲學(xué)觀以理性為基礎(chǔ)的，他們對世間萬物都是秉承科學(xué)的態(tài)度去研究他們，西方人側(cè)重于“形式美的和諧。西方繪畫自然也是以這種理性的思維方式出現(xiàn)的， 尤其是對透視法的研究。再發(fā)展到后來的西方哲學(xué)宇宙觀：心境相視、物我相對、天人有分等， 他們把客觀物象當(dāng)作自己的對立面去研究。畫家們更是要憑借自己的繪畫技巧極力地模仿自然、再現(xiàn)自然， 努力的探索總結(jié)寫實(shí)的技巧和規(guī)律， 研究透視學(xué)、解剖學(xué)和色彩學(xué)， 為的是描繪出一個真實(shí)的、立體的視覺空間。正如意大利文藝復(fù)興時期的杰出畫家達(dá) 芬奇所說的繪畫要以鏡子為例， 就是說畫家要像鏡子一樣如實(shí)地反映客觀事物。追求視覺真實(shí)的道路， 開始在平面上尋找縱深感的空間。在美學(xué)的領(lǐng)域出現(xiàn)了移情悅，直覺表現(xiàn)說等重視主體精神感受的學(xué)說。西方繪畫空間意識突破了古典繪畫時期的科學(xué)的、理性的空間意思，形成自由個性的空間意識，畫面的空間也擺脫了三維立體的表象的束縛。

在塞尚，畢加索畫中，經(jīng)常出現(xiàn)對客觀造型的有意歪曲，如透視不準(zhǔn)、人物變形等。無意于再現(xiàn)自然。對自然物象的描繪，根本上是為了創(chuàng)造一種形與色構(gòu)成的韻律。塞尚重視繪畫的形式美，強(qiáng)調(diào)畫面要素的構(gòu)成秩序。這種追求其實(shí)在西方古典藝術(shù)傳統(tǒng)中早已出現(xiàn)。塞尚始終對古典藝術(shù)抱著崇敬之情。他最崇拜法國古典主義畫家普桑。他力圖使自己的畫，達(dá)到普桑作品中那種絕妙的均衡和完美。塞尚認(rèn)為，畫家創(chuàng)作一幅畫，“哪一條線都不能放松，不能留有任何縫隙，以免讓感情、光、真實(shí)溜了出去”，這是他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。同時，他有意地把那只果盤的支腳不畫在正中，雖然盤子看起來有點(diǎn)別扭，卻有效地使畫面的諸視覺要素有序地聯(lián)系起來而達(dá)到相互平衡。那偏向左側(cè)的水果盤上部，與左上角背景的一簇葉子相互聯(lián)系，而這簇葉子又與右上角的那簇葉子相呼應(yīng)。塞尚通過畫中的圖像，在畫上組成了兩道交叉的對角線——其中一條起于左上方的葉子，并通過果盤上部、畫中央的那堆蘋果，直到右下方的小刀和桌布邊結(jié)束；另一道雖色彩偏暗，卻也清楚可辨：從右上方的葉子開始，經(jīng)玻璃杯、中央蘋果堆，一直延伸到左下方的桌角。這兩道斜線在畫的中央交叉，構(gòu)成了畫面穩(wěn)固的框架。在塞尚畫中，整體關(guān)系，猶如一張網(wǎng)絡(luò)，所有物象在網(wǎng)絡(luò)上各得其所。任何細(xì)節(jié)和局部都不可隨意挪動，否則，整個結(jié)構(gòu)便會失去平衡。

3 中西空間的意識性

西方的繪畫從一開始便是理性的，科學(xué)的，物我二分的空間意識。在色彩上也是進(jìn)行了科學(xué)而理性的分析。將現(xiàn)代的心理學(xué)、生理學(xué)也融入畫面的分析中。而相比之下，中國的繪畫更趨向于感性的成分，一切法則、規(guī)律，都是玄之又玄，一句“只可意會不可言傳”便概括了一切。西方繪畫在現(xiàn)代派誕生以前都是以再現(xiàn)客觀物象為能事，講究科學(xué)與理性，而后在東方以及非洲藝術(shù)等的影響下轉(zhuǎn)向感性成分的表達(dá)與宣泄，這更接近于中國千百年來的傳統(tǒng)繪畫，有人就曾說東方藝術(shù)是藝術(shù)的最高境界，此言雖有些極端，不過也有一定道理，我想應(yīng)該說是藝術(shù)的最高境界是不分國界和種族的。理性科學(xué)自由，這便是西方繪畫發(fā)展的一個脈絡(luò)。于是也理解了為何國內(nèi)的藝術(shù)院校一直以西方的繪畫體系作為教學(xué)的基礎(chǔ)，想來科學(xué)、理性更易于入手，待到后期則需要的是東方藝術(shù)那種自由的境界了。真正是一個“有法到無法”的轉(zhuǎn)變。難怪人們常說“教學(xué)相長”，在教的過程中也是自己不斷學(xué)習(xí)和完善的過程。中西融合，走中庸之道，而不是厚此薄彼，在教學(xué)上也應(yīng)當(dāng)是這二者思想的結(jié)合，只是各個階級不同而各有各的側(cè)重點(diǎn)罷了。

哲學(xué)觀和人生觀的差異，中西繪畫空間意識是兩種不同形態(tài)的視覺藝術(shù)。中國講究空，無，表現(xiàn)為“虛”，西方繪畫講究確，有，表現(xiàn)“實(shí)”；中國畫重表現(xiàn)，西方繪畫重再現(xiàn)。中國傳統(tǒng)繪畫空間更理念，講究的是中國認(rèn)知理念和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。來源于生命感，從精神角度著手，不是為了構(gòu)圖而是表現(xiàn)宇宙觀念的形式。西方傳統(tǒng)繪畫追求逼真地再現(xiàn)客觀環(huán)境和事物，這得益于透視法的運(yùn)用，即在二維平面中凸現(xiàn)三維虛幻空間。準(zhǔn)確的透視運(yùn)用使畫面呈現(xiàn)出逼真的空間效果。西方寫實(shí)繪畫的空間營造主要運(yùn)用的表現(xiàn)手法是我們現(xiàn)在普遍應(yīng)用的科學(xué)的焦點(diǎn)透視法。而中國是散點(diǎn)透視都是宇宙空間觀念。

作者簡介：遲敏(1990—)，女，延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)。endprint