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周進(jìn)+孫菲

與父親發(fā)生了亂倫，可以說(shuō)，其中的性傾向并不固定。因此，在蔡明亮的電影中存在明顯的“酷兒”特色，酷兒理論即人的性傾向是流動(dòng)的，不存在同性戀或異性戀者，只存在此一時(shí)的同性間的性行為，以及彼一時(shí)的異性間的性行為，甚至，不存在絕對(duì)傳統(tǒng)意義上的男人或女人，只存在著一個(gè)個(gè)具體的，活生生的人。酷兒理論認(rèn)為人在性行為和性傾向上是多元性的。［5］由此可以看出，酷兒理論徹底粉碎了性別身份和性身份，性是敞開(kāi)的、動(dòng)態(tài)的。 電影中的酷兒傾向均是發(fā)生在邊緣人物中，導(dǎo)演描寫(xiě)了邊緣人物同性之愛(ài)的諸多悲涼和無(wú)奈。無(wú)論是同性戀還是異性戀，蔡明亮電影里的人物都沒(méi)有得到過(guò)真正的精神依靠。《你那邊幾點(diǎn)》中，陳湘琪和葉童躺在一張床上，身處異地?zé)o依無(wú)靠的湘琪試圖靠近葉童，并親吻了她，原以為葉童的回應(yīng)使得兩個(gè)人找到了精神的契合和心靈的慰藉，然而動(dòng)作戛然而止，空氣又回歸到靜默、冰冷的氛圍，她們終究沒(méi)有通過(guò)身體接觸尋到心靈的撫慰。影片《愛(ài)情萬(wàn)歲》中，還是公寓里那個(gè)床上，林美美悄然離開(kāi)阿榮，之后小康上床逐漸靠近阿榮，最后懷著緊張、絕望的心情給予了阿榮一個(gè)吻，阿榮在睡眠的無(wú)意識(shí)中回應(yīng)以擁抱，我們似乎看到了同性之愛(ài)的一絲曙光，而影片結(jié)尾處處，長(zhǎng)鏡頭拍攝林美美一直走到公園坐在長(zhǎng)凳上痛哭不止，林美美的內(nèi)心無(wú)疑是悔恨、難過(guò)和失落的，她試圖跟男人發(fā)生性關(guān)系以求得心靈上的慰藉和精神的依靠，然而到最后發(fā)現(xiàn)，一切都是幻象，自己仍舊是孤獨(dú)的，導(dǎo)演用她內(nèi)省的哭泣表達(dá)了現(xiàn)代生活中情感的缺失和人們之間冷漠的疏離。他電影中的人物渴望得到溫暖和精神慰藉卻一直被社會(huì)和人情冷漠隔絕，蔡明亮用身體和性的視覺(jué)表達(dá)呼喚人性的回歸。 “蔡式風(fēng)格”獨(dú)樹(shù)一幟，也蘊(yùn)含了巨大的社會(huì)意義。我們看到的表象是壓抑、沉悶、緩慢的氛圍，但影片表達(dá)的孤獨(dú)無(wú)望、對(duì)情感的渴求卻是我們不能忽視的。蔡明亮善用象征和隱喻的手法營(yíng)造灰暗壓抑的氛圍、表達(dá)人物的內(nèi)心世界。他影片中的身體和性的運(yùn)用也頗為大膽，讓人耳目一新，然而身體和性并不是作為娛樂(lè)的噱頭，而是作為一種隱喻表達(dá)導(dǎo)演的意圖。身體不應(yīng)只作為視覺(jué)奇觀，身體內(nèi)蘊(yùn)的文化和欲望應(yīng)該被關(guān)注。身體探索在蔡明亮電影中成為一大特色，身體研究也越來(lái)越受到影像文化的關(guān)注。參考文獻(xiàn)：［1］ 帕特里克?富爾賴.電影理論新發(fā)展［M］.李二仁，譯.北京：中國(guó)電影出版社，2004：8393.［2］ 吉爾?德勒茲.時(shí)間——影像［M］.謝強(qiáng)，蔡若明，馬月，譯.湖南：湖南美術(shù)出版社，2004：300301，303304.［3］ 西格蒙德?弗洛伊德.性欲三論［M］.趙蕾，宋景堂，譯.北京：國(guó)際文化出版公司，2000：54.［4］ 劉大先.身體測(cè)繪：愛(ài)欲及其限度——蔡明亮電影筆記［J］.藝術(shù)廣角，2010(5)：57.［5］ 劉青青.“酷兒”意蘊(yùn)的影像表達(dá)—以解讀蔡明亮的《河流》為例［D］.四川：西南交通大學(xué)，2012.作者簡(jiǎn)介：宋學(xué)玲，上海大學(xué)影視學(xué)院戲劇與影視學(xué)碩士研究生endprint