淺析中國(guó)古代法律思想

作者簡(jiǎn)介：張妍（1990—），女，滿族，黑龍江省伊春市人，哈爾濱工程大學(xué)本科在讀，研究方向：法學(xué)方向。

摘要：在中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中，人們通過(guò)對(duì)于古老規(guī)則的信奉，謀求一種最樸素的幸福，這就是最古老的法，為大多數(shù)人所信奉的正義之理。從西周時(shí)期的神權(quán)法律思想到，春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。從魏源的因時(shí)質(zhì)變到康有為的維新立憲。法律的作用在中國(guó)歷史的不同階段都起著決定性的作用，法律因時(shí)因勢(shì)而變，同時(shí)也引導(dǎo)著歷史的發(fā)展。不能把儒家視為披著仁義大衣的懦弱之軀，也不能把法家視為嚴(yán)刑峻法的安國(guó)之策。中國(guó)古代的法律思想就是道德與的權(quán)力不斷碰撞，王朝的統(tǒng)治者是對(duì)于蒼生百姓仁義先行，嚴(yán)刑峻法則是保證國(guó)家安定的有利手段。仁愛(ài)之心始于本心，嚴(yán)刑峻法始于王政。

關(guān)鍵詞：法制史；法理學(xué)；道德；法治

先秦時(shí)期的神權(quán)法制思想是人類早期最樸素的法治之一。人類在氏族時(shí)期由于對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有限往往保持著一種樸素的心理，他們相信萬(wàn)物皆有靈，所以對(duì)待自然的態(tài)度也恭敬很多。統(tǒng)治者自詡為神的化身，出于對(duì)神的敬仰，統(tǒng)治者的意志是被完全服從的。這就是統(tǒng)治者所宣稱的“天命”，給自己的統(tǒng)治披上了神圣的外衣。他們并沒(méi)有統(tǒng)一的法律或者是類似于法律的規(guī)范，那么部落的秩序就要由神明來(lái)維護(hù)。這就是“天罰”，是統(tǒng)治者行駛上天賦予的權(quán)利是正義的化身。有人會(huì)對(duì)此提出這樣的質(zhì)疑，首先這種原則并不能保證實(shí)體公正，更不會(huì)體現(xiàn)程序公正，所以得出結(jié)論這種判決方式是純主觀的，盲目的毫無(wú)根據(jù)的是統(tǒng)治者對(duì)于人權(quán)的無(wú)情的踐踏。……