公孫龍名實論的現代意義

趙丹陽

世界及其所產生的一切現象，都是來源于物質。

以概念來稱謂事物而不超過事物的實際范圍，只是概念的外延。以事物的本質屬性來規定概念所表示的事物，使該事物充足具備而不欠缺其本質屬性，這時概念的內涵。概念的內涵不充足就是錯誤的概念；概念具備充足的內涵就是正確的概念。

所以，彼名稱呼彼物并且符合于彼物，就是于彼物相應，則稱為適用于 彼物的概念；以此名稱呼此物并且符合于此物，就是與此物相應，則稱為適用于此物的概念。這時因為充當事物的概念符合于事物，以與事物相符 合的概念來稱呼事物，便稱為正確的概念。

至矣哉，古之明王。審其名實，慎其所謂！

案例一：

《論語?泰伯章》云：‘ 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？意思是作為一個士人，一個君子，必須要有寬廣、堅忍的品質，在能夠自給自足的基礎上，擔負起‘天下興亡，匹夫有責的重擔，從而達到個人價值與社會價值的有機統一。

而今的某些學者卻不是奉行德高為范的準則，不拿起筆來抨擊時弊，建言獻策，恢弘正氣，卻賣直取忠、嘩眾取寵，專一利己，還大言不慚的談什么“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”實際上無非是為了擴大自己的影響力，滿足自己的權力欲。表面道貌岸然，滿腹男盜女娼。這是說‘士人的稱謂與‘士人應該肩負起的責任不相符。

案例二：

韓非子云：“矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。……