樂府古辭《江南》經(jīng)典元素剖析

張素麗

樂府古辭《江南》歷經(jīng)千年讀者的閱讀、闡釋，歷久猶存且廣為傳唱。深層分析其經(jīng)典性的組成元素對深層理解《江南》及相類作品的文學(xué)特色具有較大意義。

一、《江南》產(chǎn)生時期的文學(xué)經(jīng)典觀

古辭《江南》最早見載于《宋書》第二十一卷，擬題為《江南可采蓮》。《宋書·樂志一》：“凡樂章古辭今之存者，并漢世街陌謠謳。《江南可采蓮》……之屬是也。”《宋書》為梁代沈約所撰，可見當(dāng)時認(rèn)為《江南》應(yīng)創(chuàng)作于漢。后世學(xué)者如蕭滌非指出：“(《江南》)殆武帝時所采吳楚歌詩。”[1]當(dāng)代學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為《江南》約產(chǎn)生于西漢。西漢對儒家特別尊崇，這使得儒家著作都被奉為經(jīng)典。當(dāng)時人們認(rèn)為，尊儒、宗經(jīng)、征圣具有內(nèi)在連續(xù)性，即“其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為圣人”[2]。因此，具有民歌特色的《江南》并未引起重視，漢代擬作甚少。

二、可供豐富聯(lián)想的意象塑造

古辭《江南》中的“蓮”“魚”“江南”意象，在中國古典文學(xué)中皆積淀了豐富的意蘊(yùn)，成為《江南》經(jīng)典性的重要元素。

首先說“蓮”。中國古典文學(xué)作品中，“蓮”主要有四類意蘊(yùn)。一是象征女性，表現(xiàn)女子的美貌。這一象征用法應(yīng)起源于《詩經(jīng)》，如《詩經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？”[3]二是象征君子的高潔品格。這一象征用法應(yīng)源于《楚辭》，如《楚辭·離騷》：“制菱荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”[4]以荷花作為衣著配飾，表現(xiàn)主人公的高潔德行。三是表達(dá)佛教中的神秘意蘊(yùn)。在《楞嚴(yán)經(jīng)》《敦煌變文集》等佛經(jīng)中，蓮常被視為祥瑞和神秘力量的象征。四是隱喻愛情。“蓮”與“憐”“連”諧音，“荷”與“和”“合”諧音，寓意百年好合、喜結(jié)連理。如《子夜四時·夏歌》：“郎見欲采我，我心欲懷蓮。”這四類意象在文學(xué)作品中既獨(dú)立存在又相互融合，隨著文人的不斷開掘，“蓮”的意蘊(yùn)還會進(jìn)一步豐富。

再說“魚”。中國古典文學(xué)基本賦予“魚”四種意蘊(yùn)。一是象征豐饒、物阜。這與魚較早成為先民食物有關(guān)，至今仍有懷抱鯉魚的胖娃娃年畫或?qū)Ⅳ~作為祭祀貢品的民俗流存。《詩經(jīng)·小雅·魚麗》便是通過描寫魚的品種眾多表現(xiàn)對豐年的贊頌。二是象征愛情、婚姻。聞一多《說魚》中指出，自東周始“魚”就具有了隱喻“匹偶”“情侶”功能，歷代文學(xué)更是不斷豐富[5]。如傅玄《秋蘭篇》：“雙魚自踴躍，兩鳥時回翔。”三是隱喻書信使者。先民較早將魚作為圖騰，視為溝通天地、解喻世事的靈物。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素。”四是象征自由。魚歡快地游弋的狀態(tài)，使魚具有了“自由”這一寓意。如《莊子》中上天入地的鯤魚、從容出游的鰷魚，陶淵明《歸園田居》中思故淵的“池魚”，皆為“自由”的“代言人”。

最后說“江南”。在古辭《江南》之前，文學(xué)作品中已有“江南”。如《楚辭·招魂》中有“魂兮歸來哀江南”的詩句。但到了漢初，江南仍被描繪為土地僻遠(yuǎn)、山林險阻之地，“貶謫流放”罪犯是其主要功用，如屈原就曾被流放江南，《史記·鄭世家》鄭襄公請求楚王將自己“遷之江南”，司馬貞《史記索隱》中亦有“楚滅鄰，遷其人于江南”這樣的描述。自魏晉，文人開始南下江南，經(jīng)永嘉南渡、安史之亂、南宋偏安等政治事件，南下文人往往心懷政治傷痛或家國仇恨隱忍于此，為解心結(jié)便寄情于日常或教育。江南的溫潤氣候、白墻黛瓦、吳儂軟語，構(gòu)成了符合中國文人審美的精神原鄉(xiāng)。江南逐漸形成了典雅、精致的審美觀念以及內(nèi)省、超逸的文化氣度，極易激發(fā)起文化認(rèn)同感。因此，歷代文人都不遺余力地豐富著“江南”意象。

經(jīng)典有著穿越時空的特性，這些意象的豐富意蘊(yùn)并非產(chǎn)生于一時一地，而是各個時代的文人逐步感悟、解讀、闡釋而形成的。《江南》的經(jīng)典性便是因此不斷開掘而成的。

三、可供解讀的多重主題

古辭《江南》的主題基本可概括為三點。一是勞動嬉戲說。南北朝時期，《宋書·謝靈運(yùn)傳》中所錄《閑居賦》中對“感《江南》之哀嘆”作注，曰：“《江南》是《相和曲》，云江南采蓮。”[6]可見當(dāng)時已認(rèn)為《江南》為描寫采蓮勞動情景之作。二是愛情隱喻說。我國民間廣泛存在以“蓮”“魚”隱喻愛情婚姻的習(xí)俗，聞一多先生的《說魚》將其上升至理論高度。三是自由心聲說。此觀點出自王富仁先生，他認(rèn)為詩歌中的五句復(fù)沓“表現(xiàn)游弋于各處的魚，引導(dǎo)讀者感受自由愜意的游魚圖，表達(dá)自己對自由生活的向往”[7]。

《江南》對多種思想的包容性，超越了一般農(nóng)事詩或樂府詩的創(chuàng)作追求，為詩歌的創(chuàng)新提供了新的可能。《江南》雅俗共賞的審美特色，成為其傳唱千年的重要原因。

四、后世大量擬作的產(chǎn)生

南北朝時期，由于南朝“吳聲”“西曲”的流行，江南的民間音樂開始進(jìn)入朝廷，以江南為題材的作品開始流行起來。《樂府詩集》中所收錄的從南朝至唐代以江南為題材的作品主要為兩類，分別為以相和曲《江南》為曲調(diào)直接進(jìn)行擬作的《江南曲》和梁代清商曲《江南弄》。

《江南曲》擬作句式基本為五言，到中唐出現(xiàn)七言。南朝《江南曲》擬作為“江南”意象增加了“采蓮”以外的“白蘋”“瀟湘”等子意象，開拓了思鄉(xiāng)、思婦等題材。如劉宋湯惠休《江南思》中“垂情向春草，知是故鄉(xiāng)人”一句表現(xiàn)了游子的思鄉(xiāng)之情。再如梁代柳惲《江南曲》：“洞庭有歸客，瀟湘逢故人。故人何不返，春華復(fù)應(yīng)晚。”該詩以女性口吻表現(xiàn)對在外丈夫的思念。唐代，以“江南”為主題的唐詩不勝枚舉，只詩題就有《憶江南》《狀江南》《江南雜題》等。詩歌題材擴(kuò)大至江南風(fēng)物和生活寫實，表達(dá)情感則委婉含蓄。如被姚合評論為“絕妙江南曲，凄涼怨女詩”的張籍《江南曲》便使用白描手法勾勒了一幅江南生活圖景，但情感卻含蓄隱晦。晚唐出現(xiàn)意境空靈的詩作，寫景更富美感，情感則含義雋永。如李群玉《江南》：“斜雪北風(fēng)何處宿，江南一路酒旗多。”

五、結(jié)語

樂府古辭《江南》能成為傳頌千年的經(jīng)典之作，就是由于它塑造了“蓮”“魚”“江南”等有著豐富意蘊(yùn)的意象和可供不同讀者解讀的多重主題，而后世的大量擬作，更進(jìn)一步豐富了意境與主題，擴(kuò)大了詩歌的影響力。