在多重對比中品味《雪》的景情思

陳冬梅

對比，是作家描摹事物傳達情思的重要的創作方法，周敦頤《愛蓮說》通過菊花與蓮花的正比、牡丹與蓮花的反比突出蓮花高潔，宗璞《紫藤蘿瀑布》描繪了“我”駐足觀賞一樹盛開的紫藤蘿瀑布后原先悲痛和焦慮化為寧靜和喜悅的鮮明變化，海倫·凱勒《再塑生命的人》從安妮·沙利文到來前后我截然不同的生命狀態的對比形象鮮明地回答“安妮·沙利文是再塑我生命的人”……所以運用對比手法來描摹事物傳達情思是作家普遍采用的創作方法，也理應成為讀者細讀文本，貼近作者精神內核的重要途徑。本文擬以魯迅的散文詩《雪》為例，從對比入手細讀文本品味《雪》的景情思。《雪》抒發的是魯迅在北京一場紛飛的大雪之后觸景生情寫下的美好回憶與遼遠的遐想，文字很溫暖：在魯迅的回憶里，江南的雪是滋潤美艷的，快樂與淡淡的傷逝糾結著，滿懷喜愛眷戀與憐惜；而朔方飛雪是死掉的雨，是雨的精魂，奮飛，旋轉，升騰，充滿生命力的震撼。作為文學家、政治家、革命家的魯迅，即使是小記生活中一次小小的心緒波動，也顯示出文學的大場景生命的大境界，細讀如下。

一、雪中景：賞“冬花開在雪野中”的柔美與“晴空飛雪蓬勃奮飛升騰旋轉”的壯美

文章開篇，“暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶”，暖國的雨不能化而成雪花，在魯迅看來是單調的不幸的，這不僅為江南雪出場鋪墊蓄勢，且與篇末“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”描繪的朔方飛雪呼應。這個呼應不僅使文章結構嚴謹，更重要的是“死掉的雨”“雨的精魂”這是魯迅描述朔方飛雪的獨特的意象，魯迅要借助這個獨特的意象傳達出自身對朔方飛雪的獨特的領悟與思考。

“江南的雪，可是滋潤美艷之至了”，但江南雪滋潤美艷這一特點并不是魯迅的獨特的發現。描繪雪景之美在古詩文中不乏名句：如岑參在《送武判官歸京》中有“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”盛大的美，韓愈在《春雪》中有“白雪卻嫌春色晚， 故穿庭樹作飛花”細膩靈動的美，毛澤東在《沁園春·雪》中有“紅裝素裹，分外妖嬈”光彩奪目的美……但顯然魯迅也是寫景的高手，為突出江南雪滋潤美艷的這個特點，魯迅頗費了一點筆墨，而且構思也極巧妙。古語常用“肌膚勝雪”來形容少女肌膚的雪白細膩富有光澤，魯迅反用“雪如肌膚”來形容江南雪，而且是“極壯健的處子的肌膚”，將江南雪之晶瑩剔透富有青春光澤的滋潤感寫得極傳神極有韻味。其次描繪出一幅“冬花開在雪野中”的美艷妖嬈的江南雪景圖：一片雪野上，血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花，冷綠的雜草，已然是五彩繽紛讓人目不暇接，更妙的是作者虛晃一筆，“蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著”，現實世界里江南雪野上有沒有群蜂采蜜魯迅用“我記不真切了”加以回避，真實與否無關緊要了，但在“我”記憶中想象中的江南雪野上必然是有的。虛實相間的手法的運用，閃現著浪漫主義的色彩，使江南雪景獲得了超越現實的美。

對朔方的雪的描繪是動態的。“在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍”，寫出朔方的雪具有的幾個特質：蓬勃地奮飛，燦燦地生光，并且有“使太空旋轉而且升騰地閃爍”的力量。這與“滋潤美艷”的江南雪完全不同！一樣的雪，為什么氣質完全不同？這讓人想起“淮南之橘”與“淮北之枳”的典故，是差異造就的不同！江南雪景是童年的投影，是逝去的美好歲月的投影，是作者心中理想世界的象征！朔方飛雪是現實的投影，是眼前冷峻的形勢的投影，是作者不屈不撓的抗爭精神的象征！于是對江南雪景滋潤美艷的贊美與喜愛，對朔方飛雪蓬勃抗爭的期待與思考，就具有了全新的意味。

二、雪中情——品堆雪羅漢快樂與傷逝相間的柔情與晴空飛雪蓬勃抗爭的激情

雪中塑雪羅漢是快樂的。雪羅漢“很潔白”“很明艷”“整個地閃閃地生光”，孩子們還想方設法地美化他，用黑的龍眼核給他做眼珠，從母親的脂粉奩里偷來胭脂涂紅他的嘴唇，于是雪地上就有了一尊目光灼灼嘴唇通紅的雪羅漢了……雪中塑雪羅漢的快樂不獨孩子們有，“誰的父親也來幫忙了”，“羅漢就塑得比孩子們高得多”；母親雖沒有出場塑雪羅漢但沒有被遺忘，那一句“又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上”，胭脂點染的不僅僅是雪羅漢的唇色，試想脂粉奩中藏有胭脂的母親，想必是年輕而美麗的吧？于是江南女子婉約的美投影在雪羅漢的身上，雪羅漢不僅明艷動人，而且風情萬種。

雪中塑雪羅漢是快樂的，雪后雪羅漢的命運又如何呢？孩子們是健忘的，雪羅漢“終于獨自坐著了”，他是孤獨的；“晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了”，“……又來……又使……又使……而……”，一連串的虛詞連用，寫出美好的事物消逝時滿懷憐惜的普遍情懷。魯迅用筆極簡，用情極深，快樂與傷逝相間的柔情極具感染力。

朔方飛雪“永遠如粉，如沙，他們決不粘連”，“永遠”寫出質的穩定性，“決不”寫出態度的確定性；晴空下蓬勃地奮飛，燦燦地生光，“使太空旋轉而且升騰地閃爍”，是何等激情的舞蹈！“那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”，在“無邊的曠野上”，在“凜冽的天宇下”，“閃閃地旋轉升騰”，具有何等撼天動地的爆發力！在朔方飛雪上，我們看到了我們熟悉的作為戰士的魯迅的精神氣質。“荷戟獨彷徨”，在軍閥盤踞的北京，魯迅感受到現實的黑暗，感受到作為戰士的孤獨，但奮勇抗爭顛覆黑暗世界的精神決不改變！

三、雪中思——對美好世界的禮贊對冷峻現實的抗爭再現靈魂的柔軟與堅硬

每個人對人生、對現實、對理想都會有自己獨特的思考與追求，作為文學家、思想家、革命家的魯迅，他的思考比常人會更深邃，他的追求比常人會更悠遠。在人教版八下第二單元《雪》后有附錄《追求美好理想的心聲》，評論《雪》是“文字優美而又寓意深邃的散文詩”。確實《雪》是作者人生追求的詩意表達，描繪的文學的大場景中展示的是生命的大境界。

《雪》有多重鮮明的對比：展現了“冬花開在雪野中”的柔美與“晴空飛雪蓬勃奮飛升騰旋轉”的壯美兩幅各具特色的畫面，營造了堆雪羅漢快樂與傷逝相間的柔情與晴空飛雪蓬勃抗爭的激情兩種不同的情感氛圍，對江南的雪所代表的美好世界的禮贊與朔方飛雪所代表的冷峻現實的抗爭再現靈魂的柔軟與堅硬。細細品之，魯迅筆下“江南的雪”分明浸染著故鄉的雪的印記：江南的雪野上開著色彩繽紛的冬花，矗立著潔白明艷的雪羅漢，忙碌的蜜蜂嗡嗡地鬧著——這已是魯迅內心構造的夢幻之境。朔方飛雪則被置于無邊的曠野和凜冽的天宇下，背景遼闊又凄清，雪花顯得渺小而孤獨，但從來到這世界的那一刻起雪花就處在不斷的運動變化之中，奮飛，旋轉，升騰，直至滅亡，我們仿佛看到作為戰士的魯迅攜著荷戟，彷徨在蒼茫的天地間，堅持著自己的堅持，做一個最孤獨最抗爭的行客。

如何理解這多重鮮明的對比呢？作者傾向于江南的雪還是朔方的雪呢？如顧黃初在《讀<雪>》中談到南北的雪景及其包含的各因素對比時說，這并不“意味著作者有什么褒貶”，對比是為了凸現“南北雪花的獨特個性”，是要“曲折地反映作者獨特的生活感受”，“關于純真綽約的靈魂，關于對故鄉的懷戀，關于對自我的堅持，關于生死的感悟——都是魯迅對生命真誠的感悟”。

江南的雪傳達出魯迅對理想世界的禮贊與追求，朔方飛雪傳達出魯迅對黑暗冷峻的現實的頑強抗爭，因為這種戰斗精神是與孤軍作戰的寂寞、孤獨始終相伴的，所以更彰顯出一種不屈的人格。散文詩《雪》代表著魯迅另一種風格，明亮唯美，在從容平靜醇美豐厚的藝術至境中感受到魯迅的一種人格的力量，一種豁達坦蕩的人生境界。

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