“過程論”眼光下的教育見解

邱磊

在《兒童與課程》一書中，美國教育家杜威細細剖析、闡述了兒童在課程學習中與教材、學科、知識、教師之間的關系。這一關系，可以用“矛盾”或“對立”一詞來概括，作者的思路起于此，思考的終點亦落于此，足可見其中的深刻性和復雜性。

“教育即經驗之改造”是杜威的經典論斷，但“經驗”的動態性卻少有人提。書中強調，經驗不是靜止不變的，而會隨著兒童心智的成熟、實踐的拓展、思考的深入，不斷地豐富和變化。顯然，這是一個持續發展的過程，于是，所謂的教育“過程論”就出現了。尋根溯源，這種思想取自于英國哲學家懷特海的“過程哲學”，其認為宇宙的本質就是一種關系、一種過程。杜威深受影響，認為思維實際是一種過程，只要一個人思考，它就處于不斷的變化中。“過程論”作為杜威教育思想的集中體現，對指導和啟示我們的教育實踐，是有借鑒意義的。

在當下的應試教育中，兒童普遍早早地脫離野外生活和觀察思考，終日困坐在用鋼筋水泥鑄就的藩籬之中，筆耕不輟，在紙面上完成自己的成長。于是，兒童的記憶力和知識領域被人類長期的歷史壓得窒息了。這里的深刻矛盾在于，兒童的實際經驗是基于其個性、興趣和智慧而發展的，具有獨特性、階段性和多元性，他的見聞、思想、言語和勞動都是天性成長中的重要部分。而這一特征，隨著兒童進入小學、中學，已被置于越來越次要的位置，甚至連幼兒園都有了“小學化”的趨勢。

在成人主導的教育秩序中，對待兒童的觀點常是靜止的，比如我們可以沿用十年、二十年甚至更老版本的教材，即使世界再變，時間再久，頂多也不過換個馬甲。這種與實際完全脫離，與生活徹底割裂，無法激起兒童興趣的知識，最終只能以“強記”收場。一堂課也就演變成了一場活脫脫的精神苦役。對此，杜威憂心忡忡地寫道：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實和規律的世界。兒童世界的主要特征，不是什么與外來事物相符合這個意義上的真理，而是情感和同情。”

民國大師劉文典有次講《月賦》，講至半截，忽然賣起關子，宣稱關鍵處要留到“下星期三晚飯后七時半”再揭秘。原來，那晚恰是陰歷十五，皓月當空，他選擇在如此的情境交融下侃侃而談，自然引得了滿堂彩。我們的老師可能就需要這樣的教學機智，去積極地變革方式方法，多與兒童的固有經驗、心理發展、生活環境聯系，綜合使用多版本教材，相互取長補短，凝聚精華。

縱觀全書，杜威用“過程論”的觀點闡明，兒童都是永遠發展中的人，整個教育都是一個持續不斷的過程。在不同的階段兒童有不同的思維、不同的心理和不同的經驗。兒童和課堂間的種種矛盾和對立，除了源于教師脫離兒童實際的主觀思維、慣性思維，源于忽視兒童經驗和社會實踐的重要性外，隱藏更深的秘密是，教師無法在“過程”中動態地對待兒童，而只是注重結果的好壞。

實際上，除了所謂的“結果”無法改變，兒童的一切都處在改變之中；當明白了這一點，“兒童與課程”才能真正地統一起來。

（作者單位：江蘇省南通市通州區二甲中學）

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