對當前思想政治教育工作的幾點思考

商建國

摘 要：在對思想政治教育對象的歷史演進進行考察的基礎上，梳理傳統社會和現代社會在思想政治教育邏輯起點上的演進過程。在此基礎上，進一步論述當下思想政治教育的方式應由傳統的“灌輸”的方式向現代的 “疏導”與“交互”方式轉變。

關鍵詞：思想政治教育；邏輯起點；疏導；交互

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1001-7836(2014)06-0119-02

一、思想政治教育對象的歷史演進

（一）傳統社會下的“社會人”

馬克思偉大理論創造之一就是關于人的本質理論。馬克思將人的本質概括為：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，他是一切社會關系的總和。”［1］馬克思把人的本質規定于其社會性上。按照他的關于人的本質理論，我們就很容易理解“狼孩是不是人？”而這也充分說明了，作為類存在的人就表現較強的社會性的屬性。

特別是隨著人類社會中階級的出現，人的社會性屬性更多的體現在階級性或“政治性”上，相應地人的自然屬性逐漸被邊緣化了，被壓制在人的內心世界不能輕易表現出來的。在傳統社會下，個體自由被壓制。統治階級為了維系其統治地位和鞏固其統治基礎，不斷地對被統治階級采用強制和灌輸方式來進行洗腦。如我國自秦王朝以來的兩千多年間,統治階級始終是推崇專制主義，以此來構建政治制度和意識形態，執行的是“民可使由之,不可使知之”的愚民政策。老百姓遵守不管是“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”的奴隸主義，還是“三綱五常”的封建主義，都是統治階級極力維系其社會等級次序。因此，傳統社會下的思想政治教育的對象雖是社會人，但這種社會人的社會屬性更多的是體現在政治性和階級性上。

（二）現代社會下的“全面發展的人”

人的全面發展是指人的腦力、體力在社會生產實踐過程中應得到充分、自由而和諧的發展，最終發展成為“高度文明的人”。人類進入工業文明時代以來，特別市場經濟浪潮席卷全球后，產生的直接后果就是物質和精神產品異常豐富，極大煥發了的人們對財富占有的欲望。人們對財富的貪婪史無前例，人在某種程度上被物化了，學術界也喜歡用“異化”這個詞來人的發展狀態。人類社會在工業化社會中前期，不自覺地把人作為社會發展的手段，而不是把人當作發展的目的。這些發展已遠離了人的全面發展的目標，離人的現代化目標也漸行漸遠。到了工業化后期，人類自身也在反思發展的目的，才逐步把社會發展的目標轉到人的全面發展的軌道上。

現代社會下的思想政治教育的對象是全面發展的人而不是現代化的工具或手段，這就要求現代社會的發展要把人的社會屬性和自然屬性并重。

（三）后現代社會的“自我實現”的人

人類進入后現代社會（或者說后工業時代）時，已主動對工業化的發展進行了深刻檢討和反思。在這一階段，人類更加關注社會發展的目的和人的自我實現。現代社會背景下的“自我實現”這個概念，最早是由美國著名的人本主義心理學家馬斯洛提出來的。他認為，人的自我實現大致表現在充分利用和開發天資、能力、潛力等方面，竭盡全力做到人盡其才，使自己更加完美。自我實現的概念是直接來源于馬斯洛的需要層次理論，他把人的自我實現的需要作為人最高層次的需要。這個層次的需要就是建立人在滿足了生存和發展需要之后的人性回歸。

因此，在后現代社會下，社會的發展不僅要把人的社會屬性和自然屬性并重的基礎上，回歸到人性，更加重視人的心理感受，關于人的心理健康來促使人的自我實現。

二、思想政治教育邏輯起點的演變

思想政治教育的對象是人，換言之，思想政治教育工作就是從事于人的工作。因此，要提高思想政治教育工作實效，首先必須要充分認識教育的對象——人。上文從三個不同的歷史時期對人自身的演進進行了考察，弄清了作為教育對象的人究竟是什么樣的人？這為當前有效開展思想政治教育工作找準了邏輯起點。

（一）傳統社會下思想政治教育的邏輯起點

在傳統社會下，人類在思想層面基本上還處于蒙昧的狀態，沒能真正開化。專制階級依靠不斷地建立一些等級森嚴的制度來穩固其統治政權。統治階級通過一系列的嚴刑酷法來震懾反抗分子。因此，不管奴隸社會還是封建社會，統治階級都把統治對象看作是奴役對象，竭力來維系社會等級次序和階級差別。

因此，傳統社會下的思想政治教育的對象雖是社會人，但這種社會人的社會屬性更多的是體現在政治性和階級性上，在邏輯起點上，更加重視人的社會屬性，輕人的自然屬性和心理屬性。

（二）現代化社會下思想政治教育的邏輯起點

人類進入現代社會后，開始重新反思發展的目的。一大批哲學家和思想家開始對人類社會在追尋現代化過程中的現象進行深入的哲學思考。關于人的自由、民主、平等、人權等普世價值已深入人心。誠然，思想政治教育環境發生了極大地改變，特別是處于這個時代的人及其觀念發生了顛覆性的改變。

因此，在這樣的社會背景下，思想政治教育邏輯起點就應定位于人是一個全面發展的人，再逐步過渡到自我實現的人。這一時期的思想政治教育要兼顧人的社會屬性和自然屬性，再進一步到后現代化，就需尊重人的主體性，更加關注人性的回歸。

三、思想政治教育方式的轉變

筆者認為，我國現在的情況是正處在由“社會人”往“全面發展的人”和“自我實現的人”轉變階段。因此，隨著思想政治教育邏輯起點的變化，我國思想政治教育積極轉變方式由傳統社會下的“灌輸”轉變為現代化社會下的疏導與交互。

(一)革命傳統社會下的思想政治教育方式——灌輸

革命傳統社會的環境要求思想政治教育經常對受教育者采取理論和意識形態“灌輸”的方式來實現其目的。這種“灌輸”方式就是教育者對受教育者單向度地而且強制性地輸入信息，也不顧及受教育者的自主性和能動性的發揮。在“社會人”下的傳統社會里，人們之間的階級關系明顯，人的自然屬性常常被扼殺在其中，整個社會都講個體服從集體，集體利益至上。列寧就曾提出了必須不斷地向工人“灌輸”社會主義的思想觀念，他認為：“階級政治意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經濟斗爭外面，從工人同廠主的關系范圍外面灌輸給工人。”［2］同時，我國在進行新民主主義革命時期和社會主義建設初期一直都是依靠灌輸來進行思想政治教育工作的，如，領導人講話，中共中央下達的文件、提出的口號，學校政治教育課，政治學習等。

（二）現代社會下的思想政治教育的方式由“灌輸”轉變為“疏導”與“交互”

很顯然，上述的革命傳統下的思想政治教育方式在特定的那個歷史時期確實為國家的穩定發展提供了強有力的保障。這是無可厚非的，因為那時的社會環境動蕩要求一個統一的指明燈。可是，時過境遷，在現代社會下，我們需要重新反思，我們是否還需要傳統社會下的思想政治教育的“灌輸”方式和其實施的邏輯起點“社會人”。伴隨中國的現代化進程的推進，必然要落實到人的現代化，實現人的全面發展。也就是說，中國由傳統社會轉變到現代社會，實施思想政治教育的邏輯起點必然要從“社會人”相應地轉換到“全面發展的人”和“自我實現”人［3］。

毋庸置疑，教育的邏輯起點的轉變，就必然要求教育的方式的與時俱進。教育方式必然要從“灌輸”轉變到“疏導”和“交互”。可是傳統的影響的歷史慣性仍然對當下中國的思想政治教育發揮其制約作用。無論是大學的“兩課”教育的方式還是國家政治動員的方式都表現出了明顯的“灌輸”特性。正是這種現象的存在，也就反映了一方面轉變的困難重重，另一方面，可以看出，教育者的認識不足，不能自覺地轉變教育的方式。要實現人的全面發展和自我實現，就必須積極轉變教育方式，實施“疏導”和交互的教育手段和方式。

1迠導方式

在“人的全面發展”層面上，思想政治教育采用疏導方式。首先，教育者從思想上擺正位置，充分認識到現代社會要培養全面發展的人才。這樣就可以確立了思想政治教育的邏輯起點不發生偏差。其次，不要用集體主義觀念抑制個性的發展和張揚，在強調人的社會屬性時，如責任和義務，也同時兼顧人的自然屬性的回歸，如對衣食住行等的私有欲。再次，當教育對象遇到一些思想上的困惑要及時疏通，在行為和認識上出現了一定的偏差要及時的引導，做到了這些才能落實到教育的方式的“疏導”。

2交互方式

在“自我實現”的層面，思想政治教育需要用“交互”方式取代“灌輸”的方式。交互方式是主體間性理論在思想政治教育中的具體運用，高校輔導員在運用這一理論開展大學生思想政治教育工作時，要堅持以人為本的理念，尊重人的主體性，凸顯學生的主體地位作用，注重學生的尊嚴感、平等感。只有當主體間真正“交互”起來，學生方可打開心扉，展現真實的想法，消除心理上隔閡。這樣才能充分發揮受教育者的主觀能動性，增強受教育者的自我教育能力，進而取得較好的教育效果。

參考文獻：

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］列寧選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［3］封國強.主體間性思想政治教育對高校輔導員工作的啟示［J］.學校黨建與思想教育，2009，(2中）. 2014年6月第33卷第6期

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