論思想的特點

摘要：思想作為思想政治教育的基本范疇，是思想政治教育學大廈的一塊基石，其特點的研究是搞好學科建設和發展的基礎性工作。本文嘗試從能動性、可塑性、特殊性、傳遞恒值性、客觀性和主觀性、暫時隱蔽性等視角闡述思想特性。

關鍵詞：思想；特點；客觀性；主觀性中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）18-0023-01我們要研究思想的特點，首先明確思想的內涵。在理論界比較有代表性的解釋有：一是理論體系，例如馬澤東思想。二是精神成果，是通過大腦對主題社會實踐活動中輸入的信息自覺進行整合的產物，例如剩余價值理論。三是思考，是客觀存在反映在人腦中并加以思維加工的過程。四是指社會意識形態，即社會中占統治地位的思想體系。我們認為，思想，是"客觀存在通過人的社會實踐活動反映到大腦后，在人的主觀能動性的作用下經過思維加工而產生的理性認識"。[1]也就是說，通過社會實踐活動，反復將各種大量的信息傳入人的大腦，發揮主觀能動性，經過思維加工，形成一種認識。毛澤東曾指出："無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成理性認識，這就是思想。"[2]就是說，影響這種認識的因素有這樣一些：客觀存在事物的數量、質量、類型，社會實踐活動，信息收集的數量、質量、準確程度，主觀能動性的發揮，對信息加工的狀況等。

1.思想具有能動性

能動性是指思想能自覺主動的支配人們去認識世界和改造世界。毛澤東指出"思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。"[3]作為客觀存在于頭腦中的反映，思想具有其獨特的功能，具有主觀能動性。思想的能動性表現在三個方面：一是思想能自覺的支配人們認識世界。客觀世界不斷演變和發展，不斷涌現出新生事物、新問題和新矛盾，不斷衍生物質和精神需要。在需要的支配下，思想作為一種思維加工的結果，能夠幫助人們認識客觀世界，獲得客觀規律。這個認識過程就是思想能動性發揮作用的過程。二是思想指導實踐活動。思想是行為的先導，支配和改變行為。思想指導著人們從事物質資料生產、處理社會關系和科學實驗等各種形式的實踐活動。三是體現在其內在制約性和發展趨勢的前進性。制約性是指思想系統中各要素相互影響、相互制約；前進行是指人們在社會實踐中產生的觀念思想，總是新思想代替舊思想，是一個不斷運動、發展的過程。因為思想的內在制約性和發展趨勢的前進性，思想自覺主動地支配人們去認識新思想、新觀念，從而具有支配人們認識世界和改造世界的能動性。

2.思想具有可塑性

可塑性是指思想具有在外界條件的作用下會發生變化的特性。人的思想不是自發形成的，而是在一定外部環境的作用和影響下，在實踐過程中逐漸形成并不斷發展的。第一，如果環境變化，在物質和精神需求的驅使下，人們發揮主觀能動性，去接觸、認識變化的環境，實現思想的變化發展。第二，人們通過接受教育，通過學習，獲得新知識、新思想。第三，人們在參加社會實踐的過程中形成豐富的感性認識，經過思維加工，上升為理性認識。正是思想的可塑性為我們開展思想教育并取得實效提供了其內在依據。當然，我們必須承認外界條件有好有壞，對思想會產生不同的影響。外界條件好，就會收到積極地影響而形成積極的思想；外界條件不好，就容易產生消極的思想。

3.思想具有特殊性

特殊性，指思想具有屬于具體的人、歷史的特性。這種特殊性主要表現在兩個方面。第一，層次性。人的社會實踐活動的難易程度和取得價值的大小不同、人的綜合素質不同、個人與社會的交往程度和社會地位的不同、人的主觀能動性的發揮程度不同等決定了思想具有屬于具體的人的特性，即層次性。第二，階段性。思想的階段性是由人生的階段性和改造事物的階段性決定的。人作為思想的主體，其人生是有限的，有長有短；而且人生有其運動發展的階段，經歷嬰兒、兒童、少年、青年、中年、老年幾個階段。人們改造事物也是階段性展開的，經歷起始階段、正常運行階段、結果和評估階段。人生和改造事物的階段性、就決定了思想具有歷史的階段性。

4.思想具有傳遞恒值性

傳遞恒值性，指思想不僅可以借助語言、文字、表情、動作等來傳遞，而且傳遞后其價值依然沒有失去。思想，必須借助于語言、文字、動作等載體來實現思想主體之間的傳遞和交流。沒有語言、文字等載體，思想的傳遞時不可能的。思想的這種傳遞是恒值的，與商品交換不同。商品交換前和交換后，你始終只有一件商品，不可能在交換中同時擁有兩件。而思想傳遞不同，思想交流交鋒后，不僅可以獲得一種新認識，而且原來的思想與價值并沒有也不會失去或者減小。

5.思想具有主觀性和客觀性

主觀性是指思想是主觀形式存在的；客觀性是指思想內容是客觀的。思想是對外部世界的主觀映像。正如馬克思指出："觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。"[4]同時，思想并不是簡單地對客觀存在的反映、攝影和摹寫，而是人發揮主觀能動性，對豐富的感性材料進行思維加工，深入到事物整體的、本質的、內部的聯系中，從而實現"感性認識"飛躍到"理性認識"，構建成思想。

6.思想具有暫時隱蔽性

暫時隱蔽性，指思想具有在特定的時空領域內能夠被遮掩住不易被人察覺的特性。思想的存儲空間是人的大腦，以一種看不見、聽不到、摸不著、嗅不到的精神形式存在。這種不易發現、感知的存在形式，就使得對思想的認識有一個不易被人察覺的時空領域。在這個特定的時空領域中思想隱蔽著。人們要想捕捉到一個人的思想，只有對思想主體傳遞出的信息加以捕捉和分析。在思想主體沒有傳遞出信息的時空領域，我們說思想是暫時隱蔽著的。

作者簡介：

張華（1991年-）男，四川瀘縣人，西南大學思想政治教育碩士研究生，主要研究方向是青年思想政治教育理論與實踐。

參考文獻：

[1]羅洪鐵主編.思想政治教育學原理.重慶：西南師范大學出版社，2009.3

[2]毛澤東文集（第八卷）.北京：人民出版社，1999年版.320

[3]毛澤東選集（第二卷）.北京：人民出版社，1991年版.477

[4]馬克思恩格斯全集（第二十三卷）.北京：人民出版社，1972年版.24

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