以文化人，為生命培根

左昌倫

種樹須先培根，根深才會葉茂。明代著名思想家、教育家王陽明論教育，多次將教育比作種樹，強調培根的重要性。他說：“譬之植焉，心其根也，學也者其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而刪鋤之者也，無非有事于根焉耳矣。”

中國優秀傳統文化導讀課程的開發與實施，就是一項系統的培根工程。早在2005年，荊門市竹園小學選擇從中國優秀傳統文化導讀課程的角度，開展中國優秀傳統文化教育，便明確地提出了兩大目標：一是練好童子功，讓學生從小打好語文的“底子”；二是培養人文素養，讓學生從小打下精神的“底子”。這樣的目標選擇，彰顯了中國優秀傳統文化教育的特質，體現了一種回歸教育本原的生命關懷。

荊門市竹園小學開發的《中國優秀傳統文化小學生讀本》是一套特色鮮明的校本課程。該讀本遵循了小學生的認知規律，體現了循序漸進的教學原則，設計科學、體例新穎、選文精當、內容豐富、形式活潑，具有一定的前瞻性和獨創性。其特色主要體現在以下幾個方面：系統性。該讀本以專題組成單元，以類別連成序列，以年級形成梯次，以人文貫穿始終。比如，三年級分冊設有“唐宋詩選”“古代格言”“蒙學經典”等10個單元，六年級分冊設有“宋詞選讀”“元曲選讀”“諸子散文”“古代寓言”等11個單元。這樣編寫的校本教材，由易到難，由淺入深，同時兼顧了文化性和文學性、知識性和情趣性。典型性。該讀本涵蓋了中國優秀傳統文化的方方面面，內容比較全面。選文注重典型性，選編了大量適合小學生閱讀的具有經典意義的名家名作。輔助性。該讀本每個單元由3-7篇課文組成，每個單元前面都有簡明的導讀文字，每篇課文都設計了比較完備的助讀系統。互補性。該讀本在選材上盡量避免與現行中小學語文教材內容重復，使其相互依存、相互補充。

中國優秀傳統文化導讀課程體現了人文性、實踐性、積淀性、愉悅性、簡約性的特點，遵循了以生為本、循序漸進、因勢利導、知行并進的原則。在課程實施的過程中，荊門市竹園小學探索總結了一些基本的教學策略：以讀為主。讀，是中國優秀傳統文化導讀課程實施的基本路徑。中國優秀傳統文化導讀課，應充分體現一個“讀”字，將讀作為一條主線貫穿于教學活動的始終。以導為輔。在中國優秀傳統文化導讀課堂上，教師的角色是蘇格拉底所說的“助產士”，其主要職責是適時、適當、適度地啟導、引導、輔導和指導。教師的導，不能代替學生的讀、思、悟。

相觀而善。“相觀而善”是《禮記·學記》總結的教學方法之一，要求學生之間相互觀摩、相互啟發、相互學習，借人之長補己之短。在中國優秀傳統文化導讀課堂上，不僅要求學生自讀、自思、自悟、自得，還要求學生學會傾聽、學會觀摩、學會交流、學會合作。寓教于樂。對于兒童來說，閱讀是一種心靈的游戲。中國優秀傳統文化導讀課，不能滿堂灌、死記硬背，讓學生厭煩。課堂上，應既 “活”又“動”，采用學生喜聞樂見的形式，力求生動活潑。即便是讀和背，也應該讓學生饒有興趣地讀、有滋有味地背。

刪繁就簡。中國優秀傳統文化導讀課，反對過度闡釋和分析，應做到教學目標簡明、教學方法簡樸、教學過程簡潔，追求簡約的教學風格。當堂完成。中國優秀傳統文化導讀課程的實施，應從小學生的年齡特征出發，避免給學生增加過重的課業負擔。有時候可以做少量的練習（包括口頭的和書面的），應當堂完成；很多時候需要背誦，一般也應當堂完成。適時溫習。在中國優秀傳統文化導讀課堂上，有不少蒙學經典、古典詩詞、古代格言警句要求學生熟讀、背誦。如果不進行溫習，學生往往記得快也忘得快。因此，教師應根據遺忘規律，引導學生及時溫習。這些教學策略，汲取了我國古代教育的精華，吸收了當今教育改革的成果，遵循了漢語學習的規律，不僅是科學的，也是有效的。

加拿大學者馬克斯·范梅南認為：教育學是迷戀他人成長的學問。根據這一定義，我們也可以說：學校是迷戀他人成長的地方。荊門市竹園小學便是這樣一所學校，該校十年磨一劍，通過中國優秀傳統文化導讀課程的探索與實踐，促進了學生的語言發展，促進了學生的精神發育，促進了教師的專業成長。