蔚縣剪紙產(chǎn)生及其社會背景

李新威

蔚縣剪紙源于明代，是一種風格獨特，在國內(nèi)外享有盛譽的民間藝術(shù)，其制作工藝在全國眾多剪紙中獨樹一幟，這種剪紙不是“剪”，而是“刻”，它是以薄薄的宣紙為原料，拿小巧銳利的雕刀刻制，再點染明快絢麗的色彩而成，其基本制作工藝為：設(shè)計造型——薰樣——雕刻——染色。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省蔚縣的周兆明為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。

（一）蔚縣剪紙的產(chǎn)生

蔚縣剪紙是全國最好的剪紙類型之一。對這一技藝誕生的確切年代，史書和地方志沒有記載。在“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建社會，由百姓世代創(chuàng)造和傳承的藝術(shù)盡管風靡大半個中國，人人喜愛，卻沒有在史書中留下只言片語，這是可以理解的。在封建統(tǒng)治者眼里，蔚縣窗花是莊稼人手里的“把戲”，登不得大雅之堂，當然也就沒有入書入志的資格了。也正是如此，蔚縣點彩剪紙才極少受到上層社會文化觀念的滲透，保持了原汁原味的鄉(xiāng)土風貌，愈發(fā)顯得珍貴和有價值。

1、早期蔚縣剪紙資料

（1）蔚縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一枚以云母石片為原料制作的窗飾珍品——“天皮亮”，這枚有“石頭窗花”之稱的民間工藝品已保存了60年。這枚“天皮亮”的圖案是戲曲內(nèi)容。它是當?shù)孛耖g窗飾文化遺產(chǎn)的一件重要遺存物，是民間窗飾曾以剪刀剪的窗花，刻刀刻的窗花，“糊窗紙”，以及用云母制作的“天皮亮”等幾種飾品并存于民間的見證物，反映了民間窗飾的歷史流變。

（2）睡人瓷枕：睡人為清代婦女形象，其上著黑衣，下著褐黃色褲。黑上衣上有四五朵白花圖案，褲子上有三朵。均為明顯的剪紙圖案。

（3）在一些瓷器上有許多圖案與剪紙圖案相似。

據(jù)有關(guān)史料推斷，蔚縣的剪紙活動可追溯到明代成化年間，距今已有500多年的歷史。當時的剪紙為單色（紅紙或白紙），形象古樸粗拙，主要用于繡鞋花樣、枕頭頂花樣、婚喪吉祥物和年節(jié)炕頭、窗戶、燈籠裝飾等，多為自產(chǎn)自用的女工作品。雖遍及家家戶戶，其樣式和技藝與全國各地剪紙并沒有多大差別。由單色剪紙發(fā)展成“以陰刻為主，以陽刻為輔”的點彩剪紙，才是蔚縣剪紙發(fā)生重大技藝革新和品格升華的里程碑。從這時算起，通過對一代又一代藝人的傳承祖譜推算，蔚縣點彩剪紙始創(chuàng)年代均為清代咸豐年間，距今已有近200年的歷史。

2、蔚縣剪紙產(chǎn)生與窗戶的關(guān)系

中國的窗戶是很有意思的。最古老的窗戶大概是開在屋頂?shù)摹０础墩f文》的解釋：“在墻為牖，在屋為囪。”開在墻上的叫牖，開在屋頂?shù)牟沤写啊Ｓ捎谖萦罱ㄖ倪M步，屋頂上的窗移到了墻上，叫做“牖”。到了魏晉南北朝，簡易的窗制漸向繁難和復雜的方向發(fā)展，人們開始在窗欞上大做文章，把窗欞加工成形形色色的花樣加以美化。元、明、清后，特別是民間，復雜的鏤花窗戶少見了。

蔚縣農(nóng)村的這種大窗戶，開得相當于大半堵墻，十分惹人注目。人們在講究實用的同時，也要追求美觀。這種大窗戶，僅有呆板的一些方格子窗欞，再糊上一張白麻紙，挺不耐看的。特別是逢年過節(jié)辦喜事的時候，實在難以起一種喜氣洋洋的氣氛。這樣，窗戶上的裝飾藝術(shù)——窗花，便應運而生了。

3、蔚縣剪紙產(chǎn)生與刺繡的關(guān)系

刺繡中的花樣是蔚縣剪紙形成的直接源泉。蔚縣有史以來大多為北方各少數(shù)民族屬地或漢族王朝邊塞。清朝建國實現(xiàn)天下大一統(tǒng)，統(tǒng)治者既吸收漢族先進的經(jīng)濟文化成果，又融合各少數(shù)民族經(jīng)濟文化的精華。同時也將傳統(tǒng)的刺繡工藝，作為少女必修的女紅。后來，社會上還出現(xiàn)了專門以刻制花樣為生的職業(yè)藝人。蔚縣農(nóng)諺有：“八月秋忙，繡女上場”的說法，就足以為證。也正是由于花樣刻制的專業(yè)化，使花樣本身也成了一種民間藝術(shù)品。刺繡也啟發(fā)了花樣藝人的藝術(shù)靈感，如果把這些花樣染成萬紫千紅的色彩，貼到窗格上，不是更美嗎？聰明的民間藝術(shù)家，便拿起刻刀，刻出來鏤空的花卉和戲人。再后來，又加上染色，蔚縣窗花便開始綻放在北方農(nóng)村里的大窗戶上了。

（二）蔚縣剪紙產(chǎn)生的社會背景

蔚縣剪紙是一種有獨立藝術(shù)風格，用宣紙刻制點彩染色的藝術(shù)。它不僅僅是美的欣賞品，還是民族文化的體現(xiàn)。它像一面鏡子折射出一方水土、一個地區(qū)的風土人情個生活百態(tài)。走進蔚縣剪紙，探尋其發(fā)展的歷程，我們發(fā)現(xiàn)蔚縣的地理環(huán)境、人文歷史、文化藝術(shù)等諸多因素匯集，才形成了這一人間絕妙的藝術(shù)瑰寶。

地理環(huán)境

從地理環(huán)境看，蔚縣位于冀西北的太行山、恒山和燕山三山余脈交匯處，是個四面環(huán)山的壺形盆地，因此得名的壺流河貫穿全境，并與清水河、安定河匯成一馬平川的沃野，形成三山聚會、三河交合、地貌齊全、氣候溫和的自然地貌。而其特殊的地理位置，也使蔚縣自古就成為中原地區(qū)通往蒙古大漠、西北和東北的天然古道及兵家必爭之地。

蔚縣城南的飛狐峪是古代著名的“太行八陘之一”。《史記》、《漢書》、《水經(jīng)注》、《遼史》、《土地記》等史書上均有飛狐古道的記載。蔚縣南扼飛狐古道咽喉，幾千年來，一直是華北大平原與山西高原、蒙古大草原之間的交通要道，正是這一重要的戰(zhàn)略地位，使蔚縣在相當長的歷史時期一直是北方民族和中原政權(quán)頻繁征戰(zhàn)的地方。一方要通過這里進入富饒的中原大地，一方要將對方打回長城之外。兩千多年來，在匈奴人、突厥人、契丹人、蒙古人與中原王朝的往來廝殺中，歷史的硝煙漸漸散盡。明代中期以后，明王朝對塞外蒙古部族的政策由軍事打壓轉(zhuǎn)為通商互利，這一根本性的轉(zhuǎn)變，使這一地區(qū)迎來長時間的和平安寧，這條通道也成為商貿(mào)大動脈。

那時候，主要的運輸工具是高腳騾馱，俗稱騾幫，南來北往的客商和運送貨物的騾幫北上馱來了江南的絲綢、茶葉，津、保地區(qū)的日用百貨，中原的小土布、棉花、紅棗、柿子、核桃等；南下時運走的是草原的皮毛、肉制品及塞外的老酒，蔚縣的煤炭、白麻、藥材、小米、大缸等。而蔚縣因為處在這條商道往來的必經(jīng)之地和平原與山區(qū)的中轉(zhuǎn)路口，因此也就成為當時中原與塞外貿(mào)易的重要集散地。

清朝的康乾盛世為中國遼闊的疆域帶來和平與繁榮的同時，也為飛狐商道帶來了更多的物流和更多的商機。乾隆時期，由于王朝對商貿(mào)的重視，這條商道終點已從庫侖延伸到今天蒙俄邊境的恰克圖，貨物也經(jīng)由這里進入俄羅斯再轉(zhuǎn)往歐洲各國。空前遼闊的市場使商人們財富劇增，沿途的買賣興隆。蔚縣，在這個特定的歷史階段內(nèi)，形成了既開放又封閉的經(jīng)營環(huán)境。所謂開放，是指南來北往的騾馬商隊，既給這里的人民帶來生產(chǎn)生活所需的物質(zhì)文明和商貿(mào)繁榮，又帶來外部世界的各種各樣的文化和文明，雖地域閉塞五行八作卻極其興盛。所謂封閉，是指群山環(huán)抱的蔚縣盆地依賴水肥地美的天然條件，長期過著自給自足的農(nóng)牧生活，文化信仰雖與中原無異，生活習俗卻自成一統(tǒng)。在更換朝代中，這種特殊的地貌環(huán)境和生活方式，既為游牧民族和農(nóng)耕民族的文化交融和沉淀創(chuàng)作了條件，也為蔚縣剪紙藝術(shù)的萌生、發(fā)展和傳承提供了得天獨厚的沃土和條件。

人文環(huán)境

蔚縣是古人類發(fā)展的搖籃。遠在石器時代，這里便有人類繁衍生息，著名的泥河灣古人類遺址也部分坐落在蔚縣境內(nèi)。據(jù)考古學家發(fā)掘考證，在橫穿縣境的壺流河兩岸曾分布著新石器時代許多氏族部落生活的遺跡，堪稱是我國古代北方先民的重要發(fā)祥地之一。這里商末建代國；戰(zhàn)國時屬趙國，秦統(tǒng)一六國分天下為三十六郡，蔚縣為代郡；兩漢、三國、兩晉時，均為代郡；北周大象二年（公元580年）始置“蔚州”。歷代沿用，民國年間改州為縣至今。

在這片豐澤的土地上，被歷史特別垂青和眷戀。數(shù)千年的文明發(fā)展史，造就了蔚州深邃的文化內(nèi)涵，境內(nèi)古城堡從南山腳下延伸到北部丘陵。古寺廟匯集遼、元、明、清、民國年間各時代建筑近300處，風格迥異，各領(lǐng)風騷。古戲樓造型講究，星羅棋布，裝飾雕刻情趣別具。更有集民俗、美學、建筑、雕塑藝術(shù)于一體的古代民居，完整地靜靜佇立著，以簡樸渾厚的風貌訴說著走過的風雨滄桑。據(jù)文物普查資料表明，蔚縣地上地下文物十分豐富，已登記的各類文物遺存點就有800余處，古建筑保存最多，達580余處。現(xiàn)有全國重點文物保護單位9處，省級重點文物保護單位30處，縣級重點文物保護單位25處，有館藏文物5000余件，是河北省文物遺存最多的縣之一，被河北省文物局譽為“河北省古建筑博物館”。

北方舊時有句俗話，叫“天下三十省，能不過蔚縣人”，獨特的歷史和文化豐澤了這塊土地和這塊土地上的人們。凝練和熏陶出古樸、敦厚、勤奮、堅毅、深沉而有血性、聰穎而善商的民風。對蔚縣人的品性，歷代史書有不少記述。司馬遷在《史記》中說：“代俗矜冀好氣任俠。”宋《夏疏》曰：“人性勁悍閑于戎馬崇尚氣節(jié)可以義動。”蘇東坡則說蔚人：“勁勇而沉靜”。歷史留給蔚縣人的思想和氣節(jié)，在現(xiàn)實生活中又化成一代又一代光耀史冊的民族精英。“塞上將軍”馬芳、“明代閣老”郝杰、“寒松老人”、康熙年間刑部尚書魏象樞……蔚州歷史人才輩出，無不在潛移默化地影響著蔚縣人心理品性的發(fā)展和成長。而文化基因連綿不斷的傳承和積淀，又為蔚縣剪紙陽剛之氣之藝術(shù)特色的萌生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)，更有數(shù)不勝數(shù)的能工巧匠、勤能奮勇的勞動人民創(chuàng)造了種類繁多的民間社火。打樹花、拜燈花、耍船燈、牛虎斗……年節(jié)時分，人頭攢動，摩肩接踵，好不熱鬧。古老的蔚州城就沉浸在喜慶的海洋里。

總之，蔚州是塊鐘靈毓秀的土地，它悠久的歷史、深厚的文化底蘊，幾千年來博采眾家之長，匯聚了中原文化、東北文化與河套文化的精華，吸納了游牧民族、農(nóng)耕民族的多種文化營養(yǎng)，形成了以儒、釋、道等諸家為一體的地域文化。她像一位慈祥的母親，在蔚縣剪紙還沒有完全形成的時候，就精心地為她的兒女們鋪好了茁壯成長的溫床。

戲曲的發(fā)展

戲曲和蔚縣有特殊關(guān)系。戲曲祖師之一，自提藝名“李天下”的后唐莊宗李存勖是唐末李克用的嫡長子。而蔚州大地也曾是李克用逐鹿中原，建立后唐，窮其人力物力財力的主要根據(jù)地。李存勖性喜戲曲，知音律，能制曲，善于扮演各類人物。不僅位至莊宗后常涂粉墨和伶人演戲于宮廷之中；而且在其未得天下之前，也常在兵馬空隙之際，演戲自娛。于是晉、汾、蔚、朔一帶相沿成俗，可見蔚縣戲曲的淵源。據(jù)《蔚州志》記載：元惠宗至正間（1335～1340年）官至翰林侍制、通經(jīng)史的文學家柳貫、曾巡視蔚州并在蔚縣觀戲。后再給其好友也是文學家的馬祖常（字伯庸）的詩，即《和馬伯庸無題四首之一》的詩中，就有：“新來代地聞歌舞，盡橛秦聲入管蕭”之句。可見在元朝，蔚縣戲曲事業(yè)仍很繁榮。清統(tǒng)一天下后，歷代皇帝皆喜俳優(yōu)。蔚縣既有演戲傳統(tǒng)，又是當時內(nèi)地和邊塞交通貿(mào)易的旱碼頭，戲曲事業(yè)更加繁榮是順理成章的。

據(jù)《蔚州志》記載，光緒年間活躍在蔚縣的劇種就有蔚縣秧歌、蔚州大戲、蔚州弦子腔、蔚州道情、山西梆子、蔚州燈影戲、蔚州羅羅腔、蔚州耍孩兒及京都班社等十種之多，僅秧歌就多達420多個班社，且名角輩出，敢于闖京走衛(wèi)與名伶大班媲美。每逢年節(jié)廟會，常出現(xiàn)對臺多臺演出的盛況。與此相映，蔚縣民間鬧元宵、鬧社火的活動更是流光溢彩，表演藝術(shù)有背擱、抬擱、旱船、斗龍、活馬、跑驢、推車、高蹺、舞獅、曲藝、雜耍、武術(shù)、花燈、煙花等，集會小演，年節(jié)大演，人人參與，個個爭耍。因此，逛會看戲，不僅是蔚縣的又一道文化風景線，也是昔日生活繁榮富庶的生動體現(xiàn)。這種狂熱追求精神享受的習俗和歷史，無疑為蔚縣剪紙形成以喜劇人物和歷史故事為特色的藝術(shù)萌生奠定了堅實的生活基礎(chǔ)，提供了豐富的生活素材。

戲曲發(fā)達使得戲樓發(fā)展異常鼎盛。蔚縣戲樓多數(shù)興建于明清時期。“八百村堡八百戲樓”，是蔚縣人對村堡文化生活引以為豪的一句口頭禪，但村村有戲樓，四季有演出絕非妄語虛言。有的村中戲樓多達三四個，甚至在富農(nóng)大戶庭院內(nèi)也建有戲樓。據(jù)統(tǒng)計，目前蔚縣保存比較完好的還在使用的古戲樓有近200余座，不僅樣式繁多、建筑精美，而且還繪有各種各樣宣傳英武忠孝的繪畫，堪稱是我國北方戲樓文化大觀園。

戲劇的鼎盛，也引來了百業(yè)的繁榮，自明代屯兵戍邊以來，蔚縣形成了以縣城為中心的西合營、代王城、暖泉、吉家莊、白樂、北水泉、挑花八大商貿(mào)聚散地，每過集市，商販紛至沓來，擺滿縣城十里長街的兩廂，數(shù)十里內(nèi)的人們相聚，熱鬧非凡，構(gòu)成一幅塞北地區(qū)的《清明上河圖》。能工巧匠們精心細作的皮革皮衣、金銀首飾、箱柜雕花、美食佳肴等，不僅點綴本地的生活，也遠銷北疆和內(nèi)地。正是蔚縣人聰明好客、善鉆研和經(jīng)營的品德為他們探索對傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新提供了勇氣和力量。當能工巧匠們拿起足刀，刻向一張張一摞摞雪白的麻紙時，蔚縣窗花這項令世人稱奇叫絕的民族藝術(shù)之花，就在他們一次次的實驗中誕生了。因此說，蔚縣五行八作的興盛，為蔚縣剪紙的孕育提供了技術(shù)條件和保障。