道德對(duì)論

王逆波

道，是無(wú)象天門(mén)

德，是有形地戶

道，是無(wú)象天門(mén)。道就是天機(jī)之門(mén)。指心扉。 《莊子·天運(yùn)》曰：“正者，正也。其心以為不然者，天門(mén)弗開(kāi)矣。”成玄英注疏：“其心之不能如是者，天機(jī)之門(mén)擁而弗開(kāi)。天門(mén)，心也。”道，在人的天門(mén)，指鼻、口或天庭。《老子》曰：“天門(mén)開(kāi)闔，能無(wú)雌？”河上公注：“天門(mén)，謂北極紫微宮……治身，天門(mén)，謂鼻孔。”《黃庭內(nèi)景經(jīng)·隱藏章》云：“上合天門(mén)入明堂?！?務(wù)成子注：“天門(mén)在兩眉間，即天庭是也。”

故常無(wú)，觀其眇；因常有，曉其徼。道，三象。它包括：本無(wú)之象，想象。無(wú)眇無(wú)徼；有象之像，畫(huà)像。有眇無(wú)徼；有形之象，相片、相貌。有眇有徼。

德，是有形地戶。德就是地之出入口，與天門(mén)相對(duì)。地戶在地之東南方?！渡滞饧吩唬骸昂訄D括地象曰，東南為地戶?！痹ⅲ骸暗夭粷M東南是地戶。”大道無(wú)痕生出萬(wàn)行，大德無(wú)象生成萬(wàn)象。男德，是立業(yè)之力。女德，是立家之本。天父地母，生育萬(wàn)物。

道，是千姿百態(tài)

德，是始終如一

道，就是自然萬(wàn)物的萬(wàn)千形態(tài)，為什么千差萬(wàn)別呢？自然萬(wàn)物有沒(méi)有一直的共同根本之存在？有無(wú)、長(zhǎng)短、高下、美丑、難易、聲音，看似不可逾越的差別，卻彼此可以相反相成，相隨相和，互相轉(zhuǎn)化，這差別中間是什么“道理”，產(chǎn)生這樣神奇的變化呢？

德，我們把握自然萬(wàn)物千差萬(wàn)別形態(tài)的背后，這個(gè)“合一”的根本抓住，始終保持“如一”的本原狀態(tài)，就可以掌握“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的終極方法與自然本原法則。德，是本體。天德，就是自然宇宙的大德，與大道合為一體。

道，是驚雷閃電

德，是萬(wàn)無(wú)萬(wàn)物

道，就是混沌初開(kāi)，一道閃電、一聲驚雷。春天，天增陽(yáng)氣，地出陰氣，兩兩交和感應(yīng)，自然界的陰陽(yáng)能量發(fā)生交流，大地就生長(zhǎng)出萬(wàn)類萬(wàn)物了。

中國(guó)有個(gè)節(jié)氣，叫驚蟄。它的意思是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下冬眠的昆蟲(chóng)?！跋U”是藏的意思?！对铝钇呤蚣狻分姓f(shuō)：“二月節(jié)，萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲(chóng)驚而出走矣?！睍x代詩(shī)人陶淵明有詩(shī)曰：“促春遘（gòu）時(shí)雨，始雷發(fā)東隅（yú），眾蟄各潛駭，草木縱橫舒?！睂?shí)際上，昆蟲(chóng)是聽(tīng)不到雷聲的，大地回春，天氣變暖才是使它們結(jié)束冬眠、“驚而出走”的原因。

德，就是萬(wàn)無(wú)，也是萬(wàn)物之有的種子。種子，是自然生命之德，天恩所賜。大地感應(yīng)天氣獲得勃勃生機(jī)。一聲驚雷讓大地萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)盎然。人體，就是德體。由陰陽(yáng)交電感應(yīng)而生肉體。相愛(ài)的男女，身體充滿著火山般的熱情，兩性相合的靈光，如同閃電在天空和大地上循環(huán)往復(fù)地激蕩。因此，人類群體生生不息，繁育后代。endprint