《顏氏家訓(xùn)》中的語(yǔ)文閱讀方法探析

錢儷元

摘要：《顏氏家訓(xùn)》的內(nèi)容廣泛，其中蘊(yùn)含了豐富的語(yǔ)文閱讀教學(xué)思想。它所涉及的博專兼顧、交互式閱讀以及知行合一的閱讀方法，對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。在今天，這三種閱讀方法仍然有利于促進(jìn)學(xué)生廣泛閱讀，加強(qiáng)學(xué)生精讀，推進(jìn)學(xué)生閱讀交流，重視學(xué)生閱讀積累與實(shí)踐。同時(shí)它的在一定程度上有利于推動(dòng)當(dāng)今語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐情況的改變與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《顏氏家訓(xùn)》語(yǔ)文閱讀方法《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)古代家庭教育里程碑式的典范，并直接開啟后世家訓(xùn)的先河，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。[1]《顏氏家訓(xùn)》的內(nèi)容是極其豐富的。最值得注意的是，它蘊(yùn)含了豐富的語(yǔ)文教育思想，對(duì)古代及當(dāng)今語(yǔ)文教育都有著極其重要的影響。其中，顏之推在《勉學(xué)》《家訓(xùn)》等篇中涉及的關(guān)于語(yǔ)文閱讀方法的理論思想，對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍具有重要的指導(dǎo)意義。

一、博專結(jié)合的閱讀方法

顏之推認(rèn)為閱讀要博覽與專精相結(jié)合。《勉學(xué)》篇指出：“當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)，必能兼美。”[2]他認(rèn)為要進(jìn)行廣泛的閱讀，同時(shí)也要專注于書中的那些精要之處，對(duì)于書中精辟的地方應(yīng)當(dāng)做好摘抄工作，甚至能夠背誦，要將博覽與專精巧妙地結(jié)合起來(lái)。

（一）廣泛閱讀

顏之推在《家訓(xùn)》中以自身為例，描述了他自幼好學(xué)、博覽的勤奮狀態(tài)，他指出：“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。”[3]由此可見，顏之推對(duì)廣泛閱讀是多么的重視。而今，好多教師不鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外書籍甚至還沒(méi)收學(xué)生的課外書籍，在老師的教導(dǎo)下，學(xué)生只接觸和考試相關(guān)的書籍，為應(yīng)試教育時(shí)刻準(zhǔn)備著，帶有濃烈的功利色彩。這樣的狀況其實(shí)是和《顏氏家訓(xùn)》所期望的博覽思想是相悖的。

“閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”[4]這是課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀價(jià)值的陳述。另外，著名的語(yǔ)文大教育家葉圣陶先生曾指出，要使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，一定要讓學(xué)生多讀書。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)端正自身閱讀教學(xué)態(tài)度，正確指導(dǎo)學(xué)生閱讀。且值得注意的是，教師在指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀、勤于閱讀的同時(shí)，也要關(guān)注學(xué)生的閱讀質(zhì)量，提高學(xué)生的閱讀品位。在這一環(huán)節(jié)中，教師要發(fā)揮好自身的主導(dǎo)作用，根據(jù)學(xué)生的興趣來(lái)選擇相關(guān)的書籍，營(yíng)造一個(gè)人人愛(ài)讀書的良好氛圍。

（二）專注“唯一”

《家訓(xùn)》中提到這樣有意思的一個(gè)諺語(yǔ)：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。”[5]很明顯，顏之推是借此來(lái)諷刺那些廣泛讀書，但是不懂得專精，對(duì)文章意旨不得要領(lǐng)的學(xué)士。由此可見，顏之推是十分重視深入閱讀書中精要之處的。而當(dāng)下，在實(shí)際的閱讀教學(xué)中，語(yǔ)文教師忽視對(duì)學(xué)生博專結(jié)合閱讀方法的指導(dǎo)，僅是提出要閱讀的口號(hào)，卻不負(fù)責(zé)學(xué)生閱讀的環(huán)節(jié)，以致現(xiàn)在很多學(xué)生不知道怎樣讀書能讀出有效性。

對(duì)于精讀這一閱讀方法，朱自清先生專門編寫了一本《精讀指導(dǎo)舉隅》。他認(rèn)為，“精讀要逐句逐句求解，還要諷誦，涵泳”[6]。無(wú)獨(dú)有偶，法國(guó)著名作家福樓拜曾這樣論述：“不論描寫什么事物，要表現(xiàn)它，唯有一個(gè)名詞；要賦予它運(yùn)動(dòng)，唯有一個(gè)動(dòng)詞；要得到它的性質(zhì)，唯有一個(gè)形容詞。”[7]這啟示教師在指導(dǎo)學(xué)生專精閱讀的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別那“唯一”的精妙，大而化之，一掃而過(guò)，就不能體會(huì)理解了。那么，這就要求教師在引導(dǎo)時(shí)善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等所有的感官，在錘煉關(guān)鍵詞句的時(shí)候，要善于喚起學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，探究質(zhì)疑，深入剖析文本，將書中無(wú)聲的字句形象化、豐滿化，將靜態(tài)的景致生動(dòng)化，在腦海中再現(xiàn)，將人與腦海中的景二合一，真正把握文章的精神實(shí)質(zhì)。

二、交互式的閱讀方法

在《家訓(xùn)》中，顏之推就“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”提出“蓋須切磋相起明也”[8]。他認(rèn)為閉門讀書，自以為是，只會(huì)在大庭廣眾之下口出謬言。唯有結(jié)師交友，通過(guò)以言語(yǔ)為主的切磋交流，在交互式的交流關(guān)系中，對(duì)參與的學(xué)習(xí)者雙方起到作用，使其獲得新的知識(shí)。在《勉學(xué)》篇章中，他更是列舉了名人、權(quán)貴因誤讀而又缺少交流，最終口出謬言露尷尬的例子。在一定程度上，這些例子很好地佐證了顏之推交互式閱讀方法的價(jià)值。

閱讀是學(xué)生與文本、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間對(duì)話的過(guò)程。交互式閱讀是通過(guò)對(duì)話的方式形成師生之間和生生之間的互動(dòng)，并有效提高學(xué)生理解能力的一種教學(xué)方法。這就要求教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)時(shí)，適當(dāng)開展各種閱讀交流會(huì)，把原本學(xué)生個(gè)人閱讀的靜態(tài)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒换ァ⑸换サ膭?dòng)態(tài)過(guò)程。需要注意的是，教師要明確組織者和引導(dǎo)者的身份，一直要以學(xué)生為主體，使活動(dòng)在民主平等的對(duì)話中進(jìn)行。

（一）巧設(shè)話題

獨(dú)具魅力的話題是優(yōu)秀的交互式閱讀的基礎(chǔ)。交流的話題要依據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)心理來(lái)設(shè)定。唯有一個(gè)好的話題，才能直接地觸動(dòng)學(xué)生自主交流互動(dòng)的神經(jīng)。當(dāng)學(xué)生覺(jué)得有話講、愿意講時(shí)，閱讀交流才會(huì)漸入佳境。間接地，在閱讀交流活動(dòng)上，教師還要根據(jù)學(xué)生心理特征，巧妙安排活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都有任務(wù)，組織學(xué)生分工合作，倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作探究。只有學(xué)生直接地接受且間接地參與，閱讀交流活動(dòng)才會(huì)持久有效進(jìn)行。

（二）多元熏染

閱讀的交流互動(dòng)實(shí)質(zhì)上是學(xué)生個(gè)人隱秘閱讀到共享的交互式過(guò)程。學(xué)生們相互交流讀書心得，分享讀書感悟。而在學(xué)生交流的同時(shí)，教師也積極參與其中，認(rèn)真傾聽每個(gè)學(xué)生的閱讀心得，尊重每個(gè)學(xué)生的閱讀感悟。對(duì)精彩的閱讀心得和感悟，教師應(yīng)給予充分的鼓勵(lì)；對(duì)學(xué)生提出的精彩閱讀段落，教師應(yīng)適時(shí)將其拎出，再一次地進(jìn)行全班普及；對(duì)好的閱讀篇目，教師也應(yīng)全班推薦。只有這樣，語(yǔ)文閱讀交流才可能真正達(dá)到1+1＞2的效果。這也正是顏之推強(qiáng)調(diào)交互式閱讀的目的所在。

三、知行合一的閱讀方法

語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)踐性特性決定了語(yǔ)文閱讀的實(shí)踐性。文本、學(xué)生、教師之間的閱讀對(duì)話過(guò)程，是一個(gè)活的過(guò)程。這正與顏之推知行合一的閱讀方法思想相契合。在當(dāng)時(shí)讀書人只知空談不能行動(dòng)的風(fēng)氣之下，他強(qiáng)調(diào)閱讀要與實(shí)踐相結(jié)合，而文中“學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)”[9]正是這一思想的寫照。

（一）行中有知

顏之推認(rèn)為，從學(xué)習(xí)中所獲得的知識(shí)，在哪里都可以運(yùn)用。那么，閱讀運(yùn)用的前提必然是閱讀知識(shí)的積累。要想閱讀有“活水”，必須要找好它的“源頭”。而語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也同樣強(qiáng)調(diào)了在閱讀中要“有較為豐富的積累”[10]。因此，在語(yǔ)文閱讀中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生積累知識(shí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生理解文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、語(yǔ)句，這些關(guān)鍵詞語(yǔ)、語(yǔ)句的理解會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解。另外，文本中一些成語(yǔ)、專業(yè)性術(shù)語(yǔ)和一些名言佳句，都會(huì)在不同程度上擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)積累。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生拓寬知識(shí)，可以利用生活中的例子來(lái)解釋說(shuō)明這些成語(yǔ)、佳句，便于學(xué)生理解記憶。

（二）知中帶行

顏之推在《家訓(xùn)》中指出：“夫所以讀書學(xué)問(wèn)，本欲開心明目，利于行耳。”[11]顯然，顏之推是贊同閱讀知識(shí)的學(xué)習(xí)是為行為實(shí)踐奠定基礎(chǔ)的。“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)文知識(shí)，但不能脫離語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)際去進(jìn)行‘系統(tǒng)的講授和操練。”[12]課程標(biāo)準(zhǔn)也對(duì)“須行”的觀點(diǎn)進(jìn)行了肯定。而在現(xiàn)實(shí)中，教師對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)，往往是被局囿在課堂之上的。而且，教師將閱讀教學(xué)視為一個(gè)孤立的存在，忽略了聽說(shuō)讀寫的整體性，因而，學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。

在當(dāng)今閱讀教學(xué)中，閱讀的實(shí)踐性特征應(yīng)當(dāng)受到教師和學(xué)生的足夠重視，因?yàn)橹R(shí)的傳承需要行動(dòng)作為載體。因此，教師要擺脫課堂局限，帶領(lǐng)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，到生活中尋找和發(fā)現(xiàn)，這是語(yǔ)文教師在閱讀指導(dǎo)中責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。教師可以適當(dāng)開展一些課外閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生在自然的熏陶中感受閱讀，讓感性的材料與鮮活的自然相碰撞，提高他們就地取材、移情的能力。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，顏之推關(guān)于閱讀方法的思想對(duì)今天語(yǔ)文閱讀教學(xué)的影響依然是重大的。在語(yǔ)文教育的今天，教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》中博專結(jié)合、知行合一以及交互式的閱讀方法，結(jié)合語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其做更深入的研究和探討，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)當(dāng)今語(yǔ)文閱讀教學(xué)的發(fā)展。

注釋：

[1][2][3][5][8][9][11]顏之推著，檀作文譯注：《顏氏家訓(xùn)》，北京：中華書局，2011年版。

[4][10][12]見中華人民共和國(guó)教育部指定：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社，2012年版。

[6]朱自清著：《朱自清全集（第十一卷）》，南京：江蘇教育出版社，1998年版。

[7]于漪著：《于漪文集（第二卷）》，濟(jì)南：山東教育出版社，2001年版。

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