蔑視法令的俠士

張鳴

現在學界的主流說法，士與俠同源，西周的低級貴族，到了春秋時期，演變為士或俠。其實，這種說法也不盡然，因為后來從私學里學出來的士，好些并非出身貴族，也有庶民。東周分際，非貴族的庶民，大多都是從貴族圈里墜落下來的，低級貴族能做的事，憑什么他們就一定不會做呢？

禮崩樂壞的潛臺詞，就是原有的身份秩序亂了。大小山頭，競爭加劇，用人之際，才俊之士也就有了機會。至于從什么途徑出人頭地，要看個人的機緣。孔門之徒，大抵走仕途，學成之后跟著卿大夫做家臣，一步步爬上去。而墨家的門徒，則走的是俠士一路，扶危解難，行俠仗義。

西周等級森嚴，人都生活在禮制框架的格子里，誰也別想僭越。設計雖好，但其實在悄然之間，局面已經發生變化。周平王東遷后，人的身份地位，多少可以自己做主了。

春秋戰國之際的俠，大抵習武。習武這點事，原本是貴族教育里有的。西周實行的是貴族兵制，在戰車上持戈拿弓和駕車的，都是貴族，最不濟，也是士。從王官之學脫胎而來的私學，當然也要習武。所以，混出來的人，無論相還是將，抑或知名的俠客，都會武。連蘇秦張儀這樣的舌辯之徒，照樣可以領兵打仗。

當然，俠士為人做刺客，技擊的本事要大一些。只是，那時的刺客，也并非職業殺手，無非報恩，拼將一死酬知己而已。要離、專諸、聶政和荊軻都是。豫讓本是智氏的謀士，為了酬答主人，也就變成了刺客。但應該沒有一個俠客，能像武俠小說里那樣飛檐走壁，無所不能。他們那點功夫，也就比一般人強點而已。像荊軻，都近到秦始皇身邊了，還是沒能得手。三兩招之間，居然拿不下一個深宮里的帝王。

不過，俠士的為人都不錯，重然諾，輕生死，拯危扶難，行俠仗義，卻不留姓名。這樣的人，想要不喜歡都難。西漢時，這樣的俠客不少，像朱家，仗義疏財，救人急難，唯恐人知。幫助季布脫離危難，但季布發跡了，朱家卻避而不見。事跡傳世最多的，是郭解。郭解的父親就是俠士，在漢文帝時被官府殺掉，但郭解照樣子承父業。年少時倒是經常犯律條，動輒殺人，亡命江湖，但成年之后，不再干這樣的事，跟朱家一樣，扶危濟難，行俠仗義，為人排解糾紛。

郭解最大的特點，是講道理。他姐姐的孩子跟人喝酒，強灌之，被人一怒之下刺死。他姐姐棄尸道旁，逼郭解出手，找出兇手。兇手在郭解門客的追索之下，不得已現身，來見郭解，把事情始末講清楚。郭解說，如果是這樣的話，這孩子該死，你沒事。他把人放了，自己出來把外甥安葬。

洛陽有人發生糾紛，任憑本地賢豪怎樣調解，都無濟于事。郭解去了，幾句話，雙方就和解了。郭解對當事者說，這樣一來，我豈不是讓洛陽的賢豪很沒面子嗎？我馬上走，你們待會兒等當地賢豪來，聽他們的話和解吧。

但是，這樣的人，皇帝不喜歡。郭解先是被強制遷往茂陵，當時遷徙的都是富豪，有一定財產標準的，郭解身無余財，不符合標準，但皇帝一定要他走。要他走，就是拔掉他在當地的根。沒想到入關之后，關中豪杰，知與不知，爭相與之交結。到了這個地步，皇帝不會再讓郭解活了。不久，因為一個舊日門客的殺人案，郭解被牽連進去，不僅自己死了，連累族人也被害。

官府不喜俠士，表面上，是因為俠士蔑視法令，像韓非子說的那樣，以武犯禁。其實，他們是不喜歡民間形成另外一種權力中心，不喜歡民間借俠義抱團，團抱緊了，一旦官府不講理，反抗也就來了。兩千多年，朝廷和官府反復打擊鎮壓，俠士也就漸漸沒了。