文化經典溫暖人生——新課改背景下對《論語》選修的課程重建

何琴連

一、課程實施背景

伴隨著高中語文新課程改革的步伐，《論語》《古代詩歌散文》《外國小說欣賞》等等選修課程的開設，無疑為教師帶來了更大的展示自我的舞臺。以《論語》選讀為例，在我上一輪接觸它的時候，《論語》作為高考語文中必考的一個專題板塊，在教學過程中雖然有很多想法，但更多的時候只是點到即止，迫于課時、考試等現實原因，留下了不少的遺憾。

時間來到2012年秋季，我又回到了新一輪高一的教學，迎來了新課程改革再深化的契機。當我與《論語》選讀教材再度邂逅時，它作為必考專題將從高考語文試卷中消失了，而會以新面目出現在自主選修模塊（IB）的考查內容中。這就意味著，對于一部分不參加自主選修模塊考試的學生來說，《論語》與他們的高考無關；而對于另外參加自主選修模塊考試的學生們來說，《論語》也只是作為“18選6”中的一個選擇罷了。我不認為這種改變是對《論語》地位的弱化，相反地，卸下了“高考指揮棒”的桎梏，對于《論語》這樣的民族文化經典而言，對于兼有“塑造學生靈魂”作用的語文學科而言，都是一樁幸事！

說到底，語文教師，其實就是民族文化的傳承、延續者，我們不僅要教會學生領略民族語言的美，更重要的是讓學生從中汲取精神的營養，不斷完善自我，潛移默化地塑造出美麗的靈魂。

二、課程地位與意義

我想，對《論語》選讀教材，首先有必要從思想上重新定位它的意義和價值，然后才能反思它與其他文化經典課程的區別，進而明確其特色。

著名學者柳詒徵先生曾在《中國文化史》中說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子，則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開。”可見，孔子和《論語》是我們中華文化的象征，不僅如此，更應是人類普遍價值的象征之一。法國啟蒙運動領袖伏爾泰，就是將孔子思想作為啟蒙運動要宣揚的普遍價值之一來介紹的。事實上，隨著經濟生活水平的提高，物質的極大豐富，我們也時時面對功利社會中道德滑坡的種種怪象，對一個成年人來說都經常會有點“難以承受”，更何況學生呢？

所以，我們今天和學生一起學習《論語》，誦讀著那些凝聚了先賢智慧的經典名句，體悟著一個個依然生動、充滿溫度的“生活片段”，必然會在學生心中播下一顆精神的種子，在他們的成長過程中生根發芽開花，幫助他們在紛繁復雜的現實世界里調整好心態，有個精神的家園可以依靠。正如溫儒敏教授推介自己最喜歡的書——《論語》時說的：“那些思想精華，會一點一滴持續地滋潤整個人生。”

三、角色的轉換和教材的重組

我們所選用的語文出版社的《論語》選讀教材，一共有十五課，大體分為政治、修身、學習與教育、哲學四個主題。教材選錄的174章約占《論語》全書的三分之一。我覺得作為教師，想要上好《論語》，光學習教材和教參肯定是不夠的，通讀《論語》全文應該是基本前提，并且還要參看一些名家名注。歷代對《論語》進行詮釋的學者眾多，可謂佳作如林，比如《論語集注》（朱熹）、《論語別裁》（南懷瑾）、《論語本解》（孫欽善）等，還有很多從各種角度解讀《論語》的作品，如《論語今讀》（李澤厚）、《喪家狗：我讀論語》（李零）、《〈論語〉心得》（于丹）、《論語趣讀》（吳惠敏）等。只有在積累大量的資料和名家不同的觀點的基礎上，結合自己的切身經驗和學生的實際情況，才能進行比較選擇，重新整合，而不是照本宣科、人云亦云。

也許有人質疑，上門選修課看這么多書有必要嗎？一個人的閱讀史就是一個人的精神成長史，教師的精神成長還會直接啟蒙學生的精神發育。尤其作為一名語文教師，多讀書更應是我們的不二選擇。蘇霍姆林斯基曾說過：“學生眼里的老師應當是一位聰明、博學、善于思考、熱愛知識的人。”“為了使學生獲得一點知識的亮光，教師應吸進整個光的海洋。”面對新課程，我們首先應該轉換角色——成為真正的學習者和思考者。

由于選修課程的特點，不可能作為學生學習的主體，并且受著學時的限制，在教學中必須有所取舍。結合校本課程開發，我將教材重新整合為四個主題進行學習。“一、走下圣壇：孔子和他的學生們”，于丹曾說：“孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長脫胎出來，而不是從天而降的。”所以在第一個主題里，通過介紹孔子的身世和風雨人生路，以及發生在他與他的學生如子路、子貢、顏淵、宰予等人之間的生動故事，讓學生們重新認識這群可愛的人，他們是一個個鮮活的生命而不是供奉于圣壇之上的雕塑群。“二、學習篇”，了解作為教育家的孔子的教學思想和學習主張。“三、為人處世篇”，感受儒家推崇的人格修養，感悟儒家思想里的處世智慧。“四、為政與哲學”，簡單了解儒家的仁政、德治思想與哲學主張。分主題循序漸進地讓學生走進儒家的核心思想和文化精髓，每個主題下可根據需要和實際情況細化組織教學內容，以其中第二、三兩個主題（作為教學重點展開）為例，“學習篇”細化為：學習的目的、學習的方法、學習的境界；“為人處世篇”又細化為：君子之道、擇友之道、心靈之道、理想之道等。立足學生現實生活，從發展角度有選擇地整合教材資源，并結合原著作一些適當補充。

《論語》本身并沒有提供太多的知識，它呈現的是一種人生的智慧。我想所謂經典的意義，就在于使我們這些后輩能在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們每一個人能真正建立起有效率有價值的人生。因此在教學過程中，教師不但要讓學生誦讀、熟知、領悟《論語》中的經典名句和篇章，更要幫助學生從抽象的概念中走出來，跨越時空，讓經典接上“地氣”，即站在當下從現代人的角度審視經典的意義和價值。比如可以讓學生探討：“為己之學”與“為人之學”的實質區別在哪里？在今天實現“為己之學”的困境是什么？可以讓學生結合自身的經歷來談談對啟發式教學的認識，探討求學的最高境界“樂之”的現實可能性。可以一起探討如何認識自己、觀察別人，選擇什么樣的朋友，如何與朋友和諧相處，當遭遇朋友的欺騙或背叛時怎么辦。可以聯系現實中食品安全等問題，反思重建國人精神世界的急迫性與必要性，從而使學生更深刻地認識儒家所倡導的“義利觀”。總之，通過對這些問題的探討，引導學生咀嚼經典，不斷提升認識自己、認識生活、認識世界的能力，讀出經典的現實意義。正如德國著名文化教育學家斯普朗格說的：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒。”

叔本華說：“沒有別的事情能比閱讀古人的名著給我們帶來更多的精神上的樂趣，這樣的書即使只讀半小時，也會讓人愉快、清醒、高尚、剛強，仿佛清澈的泉水沁人心脾。”《論語》很顯然就是這樣的一部經典。《論語》選修課程就是針對當代高中生在生活、學習中經常面臨的困惑，結合《論語》中具有現代思想意義的章句，開展中國傳統經典著作的現代閱讀。倡導邊讀邊思，聯系自身經歷，感悟生活智慧。課程以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。冀望當代中學生能從《論語》的人生智慧中獲益，繼承中華民族的優秀文化和傳統美德，在當代紛繁復雜的社會生活中始終保持平和心態，積極達觀，勇于進取。

從教育為人生的原則出發，我們的教學理應致力于給學生提供一種獲得人生幸福的可能。如果說幸福是一種能力，那么，推出《論語》選修這樣的課程就是要幫助學生具備這種能力，或者為學生具備這種能力作一些必要的鋪墊。讓學生與經典文化有一次美麗的邂逅，也讓經典中的那些精華，去一點一滴地持續滋潤學生的整個人生！