淺談滿族語言在東北方言中的承襲

魏長勝

摘要：東北是一個多民族聚居的地方，東北方言的形成受多種民族語言的影響，其中滿族語言占有重要的地位。本文從文藝作品中的小品著手，淺談滿語對東北日常生活用語的滲入，以及這種現(xiàn)象背后的種種問題。

關(guān)鍵詞：東北方言；滿族語言；漢語

中圖分類號：H221 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）19-0158-02

一、滿語對東北方言的影響

東北方言，北方方言的一種形式，東北的藝術(shù)家將這種親切的語言形式運(yùn)用到反映東北人生活的文學(xué)作品和影視作品之中，將東北的“大實話”“抖摟”得淋漓盡致，在這里以聞名全國的趙本山的小品為例加以分析。

在春晚小品《同學(xué)聚會》中：

“你裝啥啊，你說你到我這兒裝啥啊？”

“你跟我倆裝呢啊？”

這里的“裝”與滿語中的不及物動詞“裝樣子”、“裝模樣”是同義，譯為擺譜、賣弄、賣俏。

小品《就差錢》中：“還跟我倆扯呢。”“差點沒扯走我一萬塊錢。”這個“扯”與滿語中的不及物動詞“扯皮”為同義，源于滿語。

“如今嘴歪斜楞眼。”“斜楞”源于滿語中的及物動詞。

由此可見，滿族語言對東北方言產(chǎn)生了一定的影響，尤其在詞匯方面，滲透更加明顯。許多詞經(jīng)過長期的沉淀成為漢語方言中的底層，卻為今天的東北漢族人民廣泛應(yīng)用，循習(xí)不察。滿語中的許多詞進(jìn)入東北方言中。而漢語中吸收滿語最多應(yīng)當(dāng)數(shù)滿語俗語，不僅漢代遷徙的清代人用它，而且至今仍保持著旺盛的生命力，深深地影響著人們的日常生活。

1.動詞。

禿嚕：滿語意為事情沒辦成，也指“不守信用”。

劃了：滿語，意為掃，打掃。

撒目：滿語，意為迅速地看。

咕嚕：滿足，漢語引申為移動的意思。

2.形容詞。

特勒：滿語意為衣冠不整。東北方言則用以形容人邋遢。

磨蹭：滿語譯為拖拉，辦事不利索。

啰唆：滿語不利落、嘮叨。

3.名詞。

咯楞：滿語意為“塊”，后漢語形容人脾氣不好，稱為“咯楞子”。

屯：滿族語言，譯為村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等。

餑餑：滿語原指粘米面制品，后來引申為所有的米面制品。

從以上日常用語，形容詞、名詞等方面看，滿族的生活習(xí)慣和生活方式是獨(dú)具特色的，而且有鮮明的民族特征。它純樸、形象且生動，例如在飲食上，東北有很多有特色的食品，廣為人知的像滿族的“薩其瑪”、“豌豆黃”、“白肉血腸”，平時吃得最普遍的還是各種“餑餑”。在東北的一些農(nóng)村，春天吃“豆面餑餑”，將大黃米或小黃米用水浸泡后磨成面，上鍋蒸熟，將炒熟的黃豆也磨成面，均勻地鋪在搟成片的熟粘糕上，然后卷好，再切成段，又稱“豆面卷子”。夏天做“玻璃葉餑餑”（或作“波羅葉”）。秋冬時節(jié)，往往用黃米磨成水面，或包上小豆餡烙“粘火勺”，蒸“粘豆包”，而且一般會做很多，放在外面凍上，隨吃隨餾。此外，一年四季都可以吃“蘇子葉餑餑”。“蘇子葉餑餑”也是用粘面做皮，小豆做餡，再用蘇子葉裹上蒸熟，因為狀似耗子又叫“蘇耗子”。做這些“粘餑餑”本是滿族的風(fēng)俗，滿族人喜歡吃粘食，因為粘食耐餓，便于遠(yuǎn)程外出從事射獵活動。另外，粘餑餑還是他們祭祀用的食品。現(xiàn)在，在東北這些餑餑家家都會做，人人都愛吃，它們的來歷反而被人忽略了。

因此，漢族人愿意接受它，并將其作為一種獨(dú)特的語言現(xiàn)象。東北方言就是將這兩種特殊現(xiàn)象，有機(jī)地結(jié)合在一起，使這種語言擁有強(qiáng)大的生命力和獨(dú)有的地方特色。

二、漢語對于滿語的影響

在二者相互融合的過程中，漢語也對滿語有著一定的影響，但更多地體現(xiàn)在清朝時期。總結(jié)歸納兩點，以下分別談?wù)劇?/p>

第一，漢語詞匯大量被滿語借入。由于漢文化先進(jìn)，物質(zhì)文明與精神文明都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了滿族，所以漢語詞理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇灰霛M語中。如“福晉”是漢語中的“夫人、妻子”，“章京”則是漢語詞匯中的“將軍”。滿人善于漁獵，所以涉及漁獵的詞豐富，其他都些許地借用。滿語引用漢語，一些保持原來的面貌，而另一些則經(jīng)過加工修改，有的經(jīng)過改造已經(jīng)改變了原狀。這樣一來漢語音就符合了滿語的習(xí)慣。

第二，漢語的音韻改變了清代中后期關(guān)內(nèi)的滿語音。在此就不一一舉例分析了。

三、滿語的衰敗也對東北方言造成影響

滿語的衰敗也是對東北方言造成影響的一種表現(xiàn)，因為滿語的衰敗并不是完全地消失，而是滿語勢力的減弱，而滿語僅存的一些勢力以滲透進(jìn)東北方言，作為存留的方式。

滿語衰敗的原因有如下幾點：

首先是環(huán)境因素。任何一種語言的受環(huán)境因素制約，比如使用人數(shù)的多少，滿語也不例外。入關(guān)之前，東北地區(qū)居住著大多數(shù)的滿族居民，有一個良好的滿語交際環(huán)境，入關(guān)之后，人口結(jié)構(gòu)受到影響，滿族人減少，漢人增加。有位學(xué)者這樣說：“東北地區(qū)因漢民寄居者日眾，是以久化者而自化，滿洲人皆用漢語，盡用漢字，馴至同化，互相通婚，文化日近。”

其次是統(tǒng)治者的政策。皇太極時期重視文教治國，采用譯書、科舉等辦法，以普及滿人的漢語知識。在科舉考試的時候“通滿、蒙、漢書者”優(yōu)先錄取。乾隆皇帝指出：“自我朝統(tǒng)一以來，始學(xué)漢文。”更有漢語取代滿語之勢。雖然統(tǒng)治者為了維護(hù)尊嚴(yán)保護(hù)本族語言，但是政策寬松，給滿族人一定的學(xué)習(xí)漢語漢文化的空間。

最后，東北的通婚制度成為了滿族語言衰微的一個催化劑。滿漢通婚，使孩子學(xué)習(xí)兩種語言，但由于滿族的物質(zhì)精神條件都不如漢族，使?jié)M族人更多地使用漢語交流，這對于滿語的保存是不利的。可見通婚對滿語的衰落起著推動作用。

綜上，從語言之間的相互影響、相互融合，到深入分析語言之間影響的內(nèi)在必然性看出，語言是在規(guī)范中發(fā)展，在發(fā)展中得以規(guī)范化，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。但這種趨勢不是一種壞的趨勢，而是一種發(fā)展、一種進(jìn)步，是吸取了各民族的各種語言的精華而完成的。所以這是一種財富，是各民族共同努力創(chuàng)造出的共有財富。正如我們所見，東北方言與滿族語言有著千絲萬縷、不可磨滅的聯(lián)系。

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