顧欣視藝術(shù)為生命

劉玉方

走進(jìn)顧欣的辦公室，藝術(shù)的氛圍撲面而來。沒有富麗堂皇的裝飾，卻能顯現(xiàn)出藝術(shù)的高雅，簡(jiǎn)潔卻儒雅。其實(shí)能夠約訪到顧欣很不容易，之前他因?yàn)閹F(tuán)去朝鮮交流演出而一直沒能約到。現(xiàn)在他帶著碩碩的成果滿載而歸。也許在很多人看來，這不過也是他出去交流演出的其中一次罷了。但是對(duì)于顧欣來說，無論自己做什么，跟什么樣的人接觸，他都是最大的獲益者，因?yàn)樗迷趧e人身上吸取自己要的東西，如果你問他在你的身上學(xué)到了什么，他會(huì)一一作答。所以他才有今天的所得，才有今天回報(bào)社會(huì)的胸懷。

多年與藝術(shù)的結(jié)緣，讓顧欣從內(nèi)到外散發(fā)著獨(dú)有的藝術(shù)氣質(zhì)。顧欣早年專攻歌劇史及歌劇演唱，曾先后拜著名音樂理論家譚冰若、著名聲樂教育家周小燕為師，并主演了《西廂記》、《孫武》、《鯨油》等多部歌劇作品。因其出色的演唱功底和表演技巧，多次斬獲國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)，曾獲得首屆文化部頒發(fā)的“文華獎(jiǎng)”、第九屆全國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”，第16屆巴黎國(guó)際聲樂大賽特別獎(jiǎng)，英國(guó)劍橋名人傳記中心頒發(fā)的“二十世紀(jì)歌劇成就獎(jiǎng)”。1982年隨團(tuán)赴美國(guó)訪問演出時(shí)，曾被《華盛頓郵報(bào)》評(píng)價(jià)為“使人震驚的戲劇性男高音”。

對(duì)歌劇和演唱的熱愛被顧欣稱為“自己藝術(shù)生命的‘根’”。從早期的登臺(tái)表演到歌劇研究，再到現(xiàn)在更多地參與歌劇導(dǎo)演和幕后工作，顧欣的生活始終離不開歌劇。在他看來，歌劇是一種人類文明的綜合體現(xiàn)，一種偉大的藝術(shù)表現(xiàn)形式。顧欣說：“歌劇已經(jīng)不再是一種外來藝術(shù)，而成為世界性的藝術(shù)表達(dá)方式，不能再簡(jiǎn)單地去想非要?jiǎng)?chuàng)作本民族的原創(chuàng)歌劇，而是要將歌劇原本的靈魂性東西表達(dá)出來。而且大師的作品確實(shí)很難改動(dòng)，因?yàn)樘?jīng)典了。”

顧欣對(duì)于中國(guó)文化傳播一直有著別樣的情感，因?yàn)樗溃挥凶屚鈬?guó)人更多的接觸中國(guó)的藝術(shù)，才能讓他們更多地了解中國(guó)，了解我們的文化。作為全國(guó)政協(xié)委員，顧欣對(duì)于中國(guó)文化走出去、中國(guó)文化傳播等方面有著較多的思考。“對(duì)待中外文化交流傳播有兩種做法：一是中國(guó)文化傳播到國(guó)外，要使用‘中國(guó)符號(hào)（故事），國(guó)際語言（演繹）’，在保留中國(guó)文化內(nèi)涵的同時(shí)，積極地用外國(guó)人能接受的方式進(jìn)行演繹；而外國(guó)文化傳播到中國(guó)，則要進(jìn)行“國(guó)際符號(hào)（故事）、中國(guó)語言（演繹）”。于是在今年4月中旬他帶團(tuán)再一次奔赴朝鮮，為第29屆“四月之春”藝術(shù)節(jié)而精心打造，中國(guó)東方演藝集團(tuán)品牌劇目《水墨中華·風(fēng)》、《水墨中華·雅》。不僅如此在這些劇目的原有基礎(chǔ)上重新編排，融合其經(jīng)典劇目，并且為了此次赴朝演出量身定制，加入原汁原味的朝鮮元素，其中包括極具朝鮮民族特色的《長(zhǎng)鼓舞》，這支舞蹈由朝鮮藝術(shù)家編舞并擔(dān)任指導(dǎo)。

自從轉(zhuǎn)到幕后，顧欣一心投入與文化交流事業(yè)。對(duì)于文化交流也有著獨(dú)到的見解。在探索文化走出去道路的同時(shí)，首先要對(duì)自我文化有準(zhǔn)確的定位。這就需要在遵循文化發(fā)展規(guī)律的條件下，及時(shí)開展文化的反思思考，對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)，要真正做到“取其精華，去其糟粕”。其次，中國(guó)文化雖然資源豐富、博大精深，在國(guó)際上的影響力卻沒有真正發(fā)揮出來。要為富有內(nèi)涵的中國(guó)文化，找到更好的傳播方式，以擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力。在這方面，韓國(guó)等國(guó)家的做法就值得借鑒。如今韓國(guó)文化流行，“來自星星的你”等韓劇熱播，其實(shí)得益于他們精耕細(xì)作的文化傳播手段。再次，要在文化走出去的過程中，積極開展文化貿(mào)易，讓中國(guó)的文化藝術(shù)作品參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，真正接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)。要多去了解市場(chǎng)需求，讓作品滿足傳播對(duì)象的需求和口味，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值。

“改革就是一種信仰。一項(xiàng)事業(yè)一旦成為信仰，也就沒有了回旋的余地，只能義無反顧地往前走。這也是沒有辦法的事情。實(shí)際上，一個(gè)人活著就應(yīng)該有信仰，有了信仰才會(huì)有責(zé)任感和使命感。”

每個(gè)人中心都有一種執(zhí)念，也是一種能夠終身的信仰，而對(duì)于顧欣來說這種執(zhí)念是他成長(zhǎng)所賦予的一種責(zé)任，他懂得回報(bào)，用一種偉大的事業(yè)去回報(bào)。“中國(guó)是一個(gè)文化資源大國(guó)，博大精深，這一點(diǎn)誰都無法否認(rèn)。可惜，無論我們?nèi)W洲、還是到美國(guó)，卻很少看到中國(guó)文化的影響力，實(shí)際上，你在歐洲人的心目中，在美國(guó)人的心目中，包括在日本人的心目中，到底有多少影響力？可以肯定地說，很少，很可憐，也很可悲。中國(guó)文化與市場(chǎng)，與世界脫節(jié)的現(xiàn)狀，只能通過體制改革來改變它。所有的國(guó)有專業(yè)文藝院團(tuán)，只有作為文化市場(chǎng)中的一個(gè)主體，才有可能在競(jìng)爭(zhēng)的壓力下不斷反思自己，修正自己，主動(dòng)生產(chǎn)市場(chǎng)上最需要的產(chǎn)品，才會(huì)真正融入到時(shí)代之中，自立于世界民族之林。這種認(rèn)識(shí)上的清醒和提升，使我越來越感覺到，改革就是一種信仰。一項(xiàng)事業(yè)一旦成為信仰，也就沒有了回旋的余地，只能義無反顧地往前走。這也是沒有辦法的事情。實(shí)際上，一個(gè)人活著就應(yīng)該有信仰，有了信仰才會(huì)有責(zé)任感和使命感，這也是我為什么在體制改革中必須這么做不那么做的另一個(gè)原因，對(duì)此，有人不理解情有可原。”

除了信仰，顧欣也愿意成為一個(gè)中國(guó)高雅藝術(shù)的傳播者。中國(guó)的書法，古詩(shī)詞是中國(guó)最高雅的藝術(shù)，但這些也僅僅是在中國(guó)。中國(guó)作為一個(gè)博大精深的古國(guó)，顧欣愿意用自己的力量去傳播它，讓世界的人們?nèi)ジ惺苤袊?guó)的高雅藝術(shù)。但是憑借他自己的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這需要更多的、年青一代的、喜歡中國(guó)高雅藝術(shù)的人加入進(jìn)來，去傳播我們的高雅文化，高雅藝術(shù)。

跟顧欣聊天是個(gè)很愉悅的事情，仿佛你問什么他都繪聲繪色的回答于你。他跟我說，他在學(xué)校給學(xué)生們講課時(shí)也是這樣，他講課的時(shí)間只有很短的時(shí)間，大多數(shù)都是學(xué)生們?cè)谔釂枺麃砘卮穑X得這樣才能把所有的知識(shí)傳遞給同學(xué)們。所以他很喜歡提問的方式。當(dāng)我問他，生活中他閑暇時(shí)光最喜歡做什么時(shí)，他說這樣說：“我最喜歡的就是讀書。”書一直都是他很好的朋友，很多時(shí)候書能給人很多心靈和智慧上的啟迪。能夠給人道德上最好的約束。平時(shí)他也很注重穿著，并不是喜歡穿衣打扮，而是要在什么場(chǎng)合穿什么樣的衣服。就像你要觀賞一部歌劇，出于對(duì)表演者的尊重，勢(shì)必要西裝革履，這只是對(duì)于藝術(shù)的尊重。

雖然2014年對(duì)于顧欣來說很忙碌，但是他永遠(yuǎn)都會(huì)懷揣著感恩的心回報(bào)著社會(huì)。不僅如此他也會(huì)幫助那些熱愛高雅藝術(shù)的年輕人們，去栽培他們，讓他們用自己將來的力量去回報(bào)這個(gè)社會(huì)，讓良性循環(huán)繼續(xù)下去，讓那些熱愛藝術(shù)，熱愛高雅藝術(shù)的人們更多，讓高雅藝術(shù)的靈魂感染著每一個(gè)人。