新城鎮化視野下的河北省城市生態文化模式探析

王曉娟　延艷芳　劉濤

摘 要：以人為核心的“新型城鎮化”建設，強調城鎮化的質量與效益、資源的保護和集約、城市生活系統的平衡以及城鎮化過程的內生動力。本文從生態學的角度來研究河北的城市文化，更關注城市文化病中物質流、能量流的失衡，注重城市文化各系統“生態鏈”的組合、承接和貫通。它如同中醫的理論一樣，注重的是五臟和體脈的流通，在能量轉化和各種因素的平衡下，維持城市文化自我的生長、造血和傳遞，促進城市文化的健康發展。

關鍵詞：新城鎮化；城市生態

中國經濟的發展促進了城市建設的進程，城市是人類社會進步的產物，也是文明的匯聚地。在城市的規劃和建設中，有越來越多的人認識到了可持續發展的重要性，于是，“城市生態”的概念應運而生。傳統“城市生態”的解釋多指的是城市建設中對環境的保護和資源的集約化，更注重的是人們的生存系統。隨著，中國城市化速度的加快，一些單純的以生態保護為宗旨的城市規劃，并沒有完全消化和解決城市長期和新生的各種痼疾，擁擠、污染、貧困、分化、失業等現象依然困擾著城市。于是，“新城鎮化”的概念應運而生，國家更是將推進“新城鎮化”工作當做未來中國城市發展的主流方向。河北省也把推進新型城鎮化作為一項重大戰略任務，2014年的河北省政府工作報告著重指出，要：“努力走出一條以人為本、優化布局、生態文明、傳承文化的新型城鎮化道路”。

以人為核心的“新型城鎮化”建設，強調城鎮化的質量與效益、資源的保護和集約、城市生活系統的平衡以及城鎮化過程的內生動力。在這種過程當中，文化是檢驗城市生態健康的重要環節，是刺激城市良性發展的積極因素。從生態學的角度來研究城市文化，推進新型城鎮化的進程，將更關注城市文化病中物質流、能量流的失衡，注重城市文化各系統“生態鏈”的組合、承接和貫通。它如同中醫的理論一樣，注重的是五臟和體脈的流通，避免“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的現象，在能量轉化和各種因素的平衡下，維持城市文化自我的生長、造血和傳遞，促進城市文化的健康發展。

任何一座城市，不能缺少獨有的文化。“城市文化的內核和深層結構。它包括一個城市的知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個城市人所習得的其他一切能力和習慣。”[1]文化傳承著城市的歷史，體現著城市的特色，映射著城市居民的心理特征，更代表著城市中普遍的價值觀和人格表現。在“新型生態城市”的建設中，文化是城市的靈魂，是代表城市思想的眼睛，是影響整個城市生態系統正常運行的核心因素。

美國學者劉易斯·芒福德曾撰寫兩部有關城市發展的巨著《城市文化》和《城市發展史》，他在書中寫到，“城市應當是一個愛的器官，城市最好的經濟模式是關懷人和陶冶人。”[2]他認為，城市并不僅僅是地理學、經濟學和政治學的概念，更是一個生態學和文化學的概念。城市競爭力的體現不是在城市提供服務、改善生活和創造財富的能力上，更重要的是檢驗城市匯聚智慧、自我教育和促進社會持續發展的能力上。所以，文化應該是檢驗城市生態健康的重要環節，是刺激城市良性發展的積極因素，同時，也在城市的進化過程中吮吸能量，完成自身的升級和改造。

一、文化在城市中獨有的生態化特質

文化更多是以一種意識形態的模式出現，即使有一些物質化的體現，本身也不具有污染和輻射，它帶給人更多的是心靈的啟迪，不需要消耗資源，更不會產生生活垃圾。同時，文化是一種高附加值的“產品”，它往往只需要投入很小的成本，就能獲得較大的“收益”，而且它的價值由消費者來評估，可以被“無限量”的放大。再次，文化的形態是軟性的，具備高速的流動性，它可以隨意地附加在各種事物上，形成各種形態，對事物產生影響，變換各種性質。此外，文化是不可復制的，不同地域、不同社會群體、不同的歷史時期，文化都有不同，任何兩座城市都不會有同樣的文化表現，就像你在世界上找不到性格完全相同的兩個人一樣。最后，文化受制于環境，不同的環境孕育著不同的文化，文化會根據環境的變化而變化，它的結構是不穩定的，同時也像晴雨表一樣，映襯著環境的絲毫變化。

這些都可以在判斷：在城市系統的“生物鏈”中，文化是最具備生態化的因素，它異常的活躍，也發揮著至關重要的功能性作用。

二、城市文化生態系統的構建

城市本身是一個大的生態系統，而文化作為系統中的重要臟器又包含著運轉的子系統，在這里我們姑且稱為城市的文化生態模式。“在這里，城市文化不僅包括藝術和文化，還包括城市成員的生活方式、基本權利以及價值系統、傳統、信仰。城市文化對于其所有成員的行為會產生巨大的能動作用，從而影響城市的各個方面。”[3]城市文化生態模式如果是健康的、正常的、通暢的，那么這座城市的文化自然充滿活力，更能為城市總體的良性發展輸送積極因子，帶動城市其他子系統的建設。反之，如同人身體的病患一樣，若在小處郁積，長年累月，必遍布全身，無藥可及。

1.城市文化的生長條件。植物的生長需要土壤、陽光和雨露，城市文化的萌發茁壯同樣如此。城市作為一個人類群體生活的高度匯聚地，文化的生長需要穩定的社會體系和制度保障；需要能夠為文化的具象化產品提供的經濟支持；需要文化自身對民眾生活和思想的依附；更需要能夠代代相傳為文化創造、承接、收集、傳播、改造所為止付出的人。只有這四個因素都能具備，一個城市文化才能作為系統而運行。

2.城市文化的根基。如果說城市文化的生長條件是外因，那么城市文化的根基則是內因。事物缺少根基，便無法立穩，無法支撐，更不會形成基本的事物形態。一座城市的文化根基首先應該是她的人文精神，人們在建設城市以及通過城市互相交流往來的過程中形成的道德、理念、規則就是城市的人文精神。其次是城市的歷史傳統。城市的形成不是憑空臆造的，而是匯雜著各種政治、歷史事件以及人們對每一個時代的理解，否定歷史，就是絞殺了城市的童年。再次，是城市的地域特色。俗話說，“一方水土養育一方人家”，不同地域的民眾在不同的地理環境、氣候因素等影響下，產生的文化形態自然是不同的。第四，民族與家族的因素。民族的形成是一個漫長的過程，在其發展衍生的過程中，與宗教、哲學、風俗、族群遷徙等都產生了很多關聯；而家族則是社會中最基本的單元，尤其在中國傳統宗法制的影響下，更是具有特殊的穩定性，她們都具有獨特的文化特質。最后，城市的發展目標也是城市文化的重要根基。城市文化的塑造與改良必須與城市的發展目標趨同、吻合、一致。城市該如何發展，怎樣發展，發展成什么，這些必然影響到城市文化的形態和動力，同理，那些違背城市發展目標的文化行為不僅會拖累城市的發展進程，也會在城市前行的大車輪中被碾壓而消亡。

3.城市文化的發展脈絡。有了外部的生長條件，也有根基，那么城市文化發展的脈絡又應該是怎樣的？脈絡遍布全身，如樹葉上的紋理一般既輸送著營養，又決定著生長的活力和外延的張力。筆者認為，影響城市文化發展脈絡的因素有三。其一，為城市文化的準確定位。給一座城市合理的文化定位，是將城市文化模糊的零散的表現具體化、概念化、邏輯化，通過符合城市文化特征的口號、宣傳語、價值觀、理念、發展綱要、政策法規等，對城市的經濟建設、布局規劃、旅游設計、建筑風格和城市精神等產生影響。其二，城市文化的傳承和改造。如同一棵大樹一樣，好的枝干要給于愛惜和保護，病痛的冗贅的枝葉就要及時剪掉，或是通過救治和嫁接使其具備更旺盛的生命力。文化的傳承和改造就是這樣的功能，盲目摒棄和僵化固守都不可取。其三，城市文化的時代性和前瞻性。城市文化需要與時俱進，哪些是需要傳承的，哪些是需要改造的，這些都要符合時代的特點，要在時代新鮮的空氣和土壤中吸取養料；同時，要能夠預見到未來生存條件的變化，觀察到新生的可以被利用的文化因子，這些都會影響到城市文化脈絡的延伸、擴展，證明你是不是一棵枝繁葉茂的大樹。

4.城市文化的造血系統。城市文化的發掘與發展不能靠空談口號、只賺吆喝，要能夠自給自足，生生不息。這就需要她要有強大的造血系統，保障她能夠自我吸收、消化、排毒、修復和聚能。這里面，體制建設應該是最重要的一環。只有擁有一套科學合理的制度，才能讓城市文化成為真正的社會有機體，在優勝劣汰中增強文化內核的免疫力和輻射力。其次、文化隊伍的素質建設。任何一個領域都缺少不了人的帶動，人的素質甚至可以決定他所從事的行業的興衰，一支具備高智能、懂大勢、專業強、善鉆研的文化隊伍，自然能夠源源不斷地為城市文化的興盛貢獻能量。最后，是硬件建設。文化本身是一個軟體性的事物，更多的是體現一種意識形態，但將她詮釋、表達和展現的時候，卻需要具體的物質構件。這個時候硬件建設不僅不可或缺，而且與人們接觸密切，直接影響著人們對文化的接受程度。所以，要建設立體式的圍繞人們感官感受的硬件媒介，為文化的傳遞和再生產提供保障。

5.城市文化的花與果。花就要百花齊放、色彩繽紛，才能體現妖嬈，贏得關注。千姿百態的文化形態就如同花兒一樣，爭奇斗艷。但有的花開過了一次，就枯萎凋落了；有的花開過了一季，還會再開；還有的花，雖然花不美麗，但果實芬香。我們要說，文化形態的價值轉換就如同花變成果的過程， 花只給人以美的享受，但不會解決人生理上的需求，但果實卻能變成人的飲食、衣裝。所以，只有能夠生長出為人民服務的文化果實：文化產業、文化作品和文化人，文化才能實現花到果的轉變，才能凸顯出對于整個城市系統的促進作用。因此，我們要說，城市文化既要開花，也要結果，既要開美麗的花，也要結優良的果。

6.城市文化的光合作用。光合作用是指綠色植物在可見光的照射下，將二氧化碳和水轉化為儲存著能量的有機物，并釋放出氧氣的生化過程。植物之所以被稱為食物鏈的生產者，是因為它們能夠通過光合作用利用無機物生產有機物并且貯存能量。通過食用，食物鏈的消費者可以吸收到植物及細菌所貯存的能量，對于生物界的幾乎所有生物來說，這個過程是它們賴以生存的關鍵。生態化的城市文化具備著光合作用的特質，對整個城市運行體系發揮著基礎作用。第一、文化可以消除城市發展中的一些痼疾，如環境保護、重復建設、市民素質、資源分配、社會穩定等問題。第二，文化可以引導人們形成健康積極的價值觀，收集、凝練、統一市民的行為觀念，規范人們的生活和思維方式，增強市民的認同感、歸宿感和責任感。第三，文化可以提高城市的整體文明程度，文化總是從哲學、科學的角度來揭示宇宙、社會和人生的本質，她是不斷的沉淀、積累、沿承和發展的結果，在她的引領下，城市才能逐漸從落后走向進步。第四，文化會產生經濟效益，文化同樣可以發揮產能，創造社會價值，輸出文化產品，為城市經濟的總體發展發揮作用。第五，文化會對城市格局設計和城市美學風格產生影響，而這些正是城市可以在人們視線感知中最直觀的東西，是城市成為品牌的重要因素，文化必然潛移默化的影響著它們。正因為這些功能，文化發揮著城市生物鏈中最低層的作用，直接決定著能否給與城市基本的養料，維持整個城市系統的可持續運轉。

三、我們如何面對河北的城市文化

黨的十七屆六中全會確定了國家新的文化工作思路，河北省委八屆二次全會也提出了“建設文化強省”總體部署，提出從促進社會和諧發展、提高河北省文化競爭力的角度，對河北省的文化形態和人文精神資源進行深層挖掘和整理，并以此來推動城市的發展建設。

文化是社會穩定發展的基本元素，城市是人類社會進步的產物，城市文化的延息是一個復雜而連續的過程，不斷地在融雜中交匯貫通，在特色中充實豐滿。了解了城市的文化，就可以看清城市成長的軌跡。一個有靈魂的城市，不是生硬的建筑、冰冷的機器、盲從的人群和那些枯燥的數字、符號和表情，而是鮮活的存留于城市空間和時間中的生命熱度、歲月痕跡和文化積淀。在河北省的新城鎮化進程中，充分考慮到文化的生態特點，從構建生態文化入手，才能真正地將“村民”從精神上變成“市民”，讓他們享受到城市的惠澤，并繼續保護好自己的文化，成為文化的傳播者，文化才能真正的流動起來，富有生命力。

我們要像愛護自己的身體一樣，愛護好我們的文化，培育好她，塑造好她，展現好她。要敢于嫁接、除蟲和剪葉，善于消解文化所帶來的負面影響，要把文化生態放在整個生態城市系統中來思考和對待，讓她像我們城市的山水一樣，既帶給我們依靠的自信，又帶給我們沁肺的靈氣；既讓我們俯瞰時，感到內心寬闊，又讓我們端詳時，性情安寧，這樣才是一個活著的城市，才是一個與我們共同呼吸，我們觸摸著的城市，也才能讓河北省在新城鎮化的大潮走出一條內涵豐富又惠及民眾的科學之路。

參考文獻：

[1]張端，胡長春.培育城市文化 推動城市可持續發展[J].城鄉建設，2007（11）

[2]劉易斯·芒福德著.倪文彥，宋俊岑譯.城市發展史——起源、演變和前景[M].北京：中國建筑工業出版社，1989

[3]彭燕梅.論生態城市建設中的城市文化建設[J].楚雄師范學院學報，2002（12）

作者簡介：王小娟（1976—），女，陜西渭南人，北華航天工業學院講師，研究方向：經濟法。

劉濤（1978-），男，黑龍江木蘭人，北華航天工業學院講師，研究方向：城市文化。

延艷芳（1981—），女，山西晉城人，北華航天工業學院講師，研究方向：旅游文化。

注：本文為2014年河北省社科聯民生調研項目成果，課題編號為201401302。