考釋“龠”部上層部首歸屬

章婧雯

［摘要］從文字學的角度來看，許慎《說文解字》中的部序編排是嚴謹的，但貫徹的原則是多頭的，這就為至今漢字部首及其歸部的混亂埋下了隱患。筆者依據“同類相聚”和“形近系聯”部序原則，比較“龠”中三口與“品”的部首含義，“龠”中“亼”與“亼”的部首含義、“龠”字演變的歷時沿革，分析“亼”所統領的其他字和“龠”的關聯，說明“亼”相較于“品”更適合成為“龠”的上層部首。

［關鍵詞］部序“龠”上層部首

［中圖分類號］H121［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）03-0074-03

一、 “龠”、“品”和“亼”的部首意義

“龠”的部首意義是“集合”，《說文·龠部》：“龠，樂之竹管，三孔，以和眾聲也。從品、侖。侖，理也。凡龠之屬皆從龠。”

據《詁訓匯纂》，“品”有如下八個主要義項：[1]

a.眾，眾多。《說文·品部》：“品，眾庶也。從三口。凡品之屬皆從品。”（形容狀態）

b.類也，類別也；等也；同也，階格也；品軼也。《文選·左思<吳都賦>》：“原隰殊品。”（量詞，表示等級）

c.品，齊也。《禮記·檀弓下》：“品節斯，斯之謂禮。”朱彬訓纂引王念孫曰。（動詞，為使齊整而發生的動作）

d.品，二口能生訟，三口乃能品量。《廣韻·寢韻》：“品者，每物皆嘗之。”《周禮·天官·膳夫》：“膳夫授祭，品嘗食。”（動詞，品味）

e.品，引申為周遍之意。（狀態副詞）

f.品，利程也。《慧琳音義》卷二十七“品”注引《玉篇》云。

g.品數，即謂多少之量也。《禮記·考工記·筑氏》：“金有六齊。”鄭玄注：“目和金之品數。”

h.品評，鑒定。《漢書·揚雄傳下》：“■及名將尊卑之條，稱述品藻。”顏師古注：“品藻者，定其差品及文質。”

“亼”部的確切部首意義出自《說文·亼部》：“三合也。從入、一，象三合之形。凡亼之屬皆從亼。讀若集。”

二、 《說文解字》以及《說文解字注》中的部序原則及“龠”在兩書中的部序

（一）《說文解字》中蘊含的部序原則：同類相聚和形近系聯

《說文解字》中部首的序列是有規律可偱的，540部首自成體系。許慎在《說文解字》中曾經作了如下說明：“此十四篇，五百四十部……立一為耑，方以類聚，物以群分；同牽條屬，共理相貫；雜而不越，據形系聯。”從中可見部序關系的兩條原則：一為“方以類聚，物以群分”，另一為“據形系聯”。第一條原則說的是這些部首同類相聚，具有共同的部首語義場。比如：“會”部緊挨著“亼”部，“亼”是“集”的初文，有“聚集”之義，《說文·會部》：“會，合也。從亼，從曾省。曾，益也。”兩個部首都有“集合”這一義素，所以處于同一語義場。因此，“方以類聚，物以群分”可簡言為“同類相聚”。第二條原則“據形系聯”即部首的形態相似，如“亼”與“會”都包含“亼”部。后世對許書部首系聯次序已引起注意，認為各部排列次序都內含深意，但未能作出滿意的說明。黃侃認為，部首序列盡管有同類相聚（義）和形近系聯（形）兩個原則的分類，但是也有些部首雖然相鄰，卻并未有“義”和“形”上的聯系，沒有必要牽強附會一定要找出意義：“許書列部之次第，據其自序，謂據形系聯；徐凱因之以作部敘。大氐以形相近為次，如一、丄、示、三、王、玉、玨相次是也。亦有以義為次者，如齒、牙相次是也。亦有無所蒙者，冓之后次以幺，予之后次以放是也，必以為皆有意，斯誣矣。”[2]姚孝遂先生在他的《許慎與說文解字》中也指出：“《說文》五百四十部，大體是據形系聯的，凡形體相關或相近者均按次序排列。”[3]為此，姚先生給讀者舉例如下：上、下、示，均和“上”有關；三、王、玉、玨，均和“三”有關等。姚先生指出有些部首是“以類相從”的，如：斤、斗、矛、車，皆是器用類；甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥，皆是干支類等。至于“水”部為何要列在“惢”部之后，“人”部為何要列在“黹”部之后，“日”部為何要列在“皀”部之后等，則不必有什么必然的原因。許慎也不會在其中蘊含什么深意，用不著穿鑿附會。可見同類相聚和形近系聯是說文部序的兩大原則，但不可說許書將這兩項原則貫徹到底。

（二）《說文解字注》中的部序除了體現同類相聚、形近系聯外，還表現出“干支相承”原則

乾嘉學派中的著名學者段玉裁，是廣為前賢時彥所贊譽的說文四大家之一。段氏精通典籍，一生著述甚豐，《說文解字注》更是為其贏得“自許慎之后，‘千七百年來無此作矣”的美譽。[4]段氏在《說文解字注》的第十五卷上中列出他所認為的五百四十部的系聯關系。段氏在每個部首的篆文下列出這個部首與其他部首的關系，整篇體現出他對許慎《說文解字》中540部之間關系的理解。根據段注，我們可以摘錄與部首“亼”相關部首的信息：

亼部，蒙食從亼，而次之；入部，蒙亼而次之；會部，蒙亼而次之；倉部 ，蒙食而次之。[4]

用圖例來表示它們的部序關系，則為：

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圖一

這不僅是對許書的一種傳承，更是一種創新，因為許書提供給世人的只是部序間單項傳承的關系，而段注則體現出部序間更真實的層層分支系聯。王有衛先生將《說文解字》部首的系聯次序作出如下分類：干支相承；音近相貫；同類相聚；形近系聯。圖一所體現的就是“干支相承”原則。

此外，在說明部首關系時，段玉裁還用到“遠蒙”，體現出與許慎不一樣的見解。比如段注中“品”遠蒙“口”，但兩者在許書中相隔辵、廴、行、齒、牙、足、疋七個部首。就同類相聚、形近系聯原則而言，段注似乎更為合理。

（三）“龠”在《說文解字》以及《說文解字注》中的部序

許慎和段玉裁二人都認為“龠”部緊隨“品”部。許書中，“龠”部緊靠“品”部編排，摘錄段注中有關“龠”的部序關系，并作圖例如下：口部，蒙告從口而次之；品部，遠蒙口而次；龠部，蒙品而次之。[4]

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圖二

然而，比較圖一和圖二兩支不同部首系聯中的字，不難令人產生疑問：“品”與“龠”的楷體和篆體確實都包含三個口，但“龠”也包含“亼”部。為什么“龠”不能歸入“亼”部，而歸入“品”部？“龠”的上層部首歸屬是否有武斷性？

三、 “龠”排在“亼”下的合理性

1.“龠”中三個口意義與“品”的意義相去甚遠。有悖于同類相聚原則。“亼”在“龠”中的部首意義和“亼”的部首意義更為切合，符合同類相聚原則。

《說文·品部》：“品，眾庶也，從三口。”“龠”在古代指的是一種樂器，這種樂器由許多竹管按照一定的樂理捆扎而制成。段注“亼”：三合也。從入、一，象三合之形。在“龠”中，“亼”可以解釋為集合竹管。

“李孝定：‘本義或以為象列星之形、卜辭中均為祭名。徐灝《說文解字注箋》：‘庶物謂之品物，引申之意也。郭沫若：‘依金文例，土田、氏族、國邑等均可言品。鄒曉麗老師認同徐、郭之說，證明許慎的‘眾庶之說是后起義。但不論是品的‘等級還是‘眾多義，以及第一節中所提到‘品的其他六個義項都與龠中三口指示為空心竹管相去甚遠。”[3]

《說文·食部》：“食，一米也。從皀，亼聲。或說亼皀也。”鄒曉麗老師整理“食”的考釋：“一說從‘亼從‘皀,即許多米。‘皀有稻谷香味之意。二說‘亼為開口吃碗中米之形。”[5]第一說中“亼”有“集合”義，第二說中，“亼”指示人口，既然“亼”有指示人口之例，在“龠”中也就不難將其理解為吹奏樂器的口型。

2.從文字演變的歷史沿革而言，“龠”的第一次切分宜為“亼”與“■”。而不是“品”與“侖”。“龠”歸于“亼”部首下，相較于“品”更符合形近系聯原則。

從“龠”的古文字來看，古“龠”中“口”的數量很多并不都是三口，而是二口。目前發現，其初期古文形如■、■，后期才漸有■、■。可見，三口并不具有代表性。對此，王國維也認為“龠”的古字中多見二口，應該從“亼”，據他考釋：“‘龠：金文恒見■。音讀不可知。然則龠字。殆從亼，從■也。”[1]

3.從“亼”所統領的其他字來看，“龠”歸入“亼”的下屬部首是合適的，因為這些字除共有“集合”義素外，還有其他意義上的聯系，舉“侖”為例：

侖的篆文為“■”。在《說文·亼部》中，“侖”與“龠”的區別在于：“侖”是集合竹片而成竹簡，“龠”是集合竹管而成樂器。

郭沫若先生云：“龠字以為‘從品侖，侖，理也。”然考之金文，如克鼎之《錫女史小臣■龠鼓鐘》作“■”，而從龠之和（■）……字均不從品侖。諦視之，師乃從亼象形。象形者，像編管之形也。金文之作■若■者，實示管頸之空，示此為編管而非編簡，合正與從亼冊之侖字有別。[1]

郭先生言下之意，“侖”和“龠”在最初構字方法上是相近的，唯一不同的是“龠”所編扎的是竹管，“侖”是竹片。

《說文解字》在解釋“龠”時有言：“侖，理也。”葉斌老師課上曾說：“‘龠是竹管按照一定樂理編排才能吹奏出和（龢）聲。‘侖與‘龠都有‘理在其中。從‘侖引申義與‘龠的造字意義來看，兩者有相通之處。”漢字聲旁亦有表意功能，觀察‘侖聲旁的其他字：‘淪（淪）指水波紋；‘輪（輪）是樹的紋理，指年輪；‘論（論）指的是有條理的話語。這些聲旁為‘侖的形聲字從一個側面說明‘龠與‘侖的意義相通。”

四、小結

許慎與段玉裁都是受后人敬仰的訓詁學大家，許慎是創立部首排序法的始祖。540部“始一終亥，不相雜側”，其部首排序的深意更是讓后人驚嘆。而段氏注解許慎的說文，其功力非凡，知識淵博也是后人難以望其項背的。后人認為許書部序蘊含同類相聚和形近系聯原則，而段注書后對部首的說明，除了傳承同類相聚和形近系聯原則外，還體現了干支相承、音近相貫原則。由于資料的限制，許與段并未如后人般有幸能夠見到甲骨文，且由于科學知識的限制，二位的某些范疇劃定也許在今人看來不盡正確，故今人還是有必要重新考量《說文解字》中部首系聯的關系。本文就部首“龠”是否可以并入“亼”而非“品”的下屬部首進行了討論，以期明晰“龠”字源，有利于人們更正確地了解和把握“龠”與其他字的關系。所表達的觀點不一定正確，只是希望拋磚引玉，讓人們更多地關注《說文解字》的部首系聯問題。

［參考文獻］

［1］宗福邦，陳世鐃，蕭海波主編.故訓匯纂［M］.湖北：商務印書館，2003.

［2］黃侃.黃侃論學雜著［M］.上海：上海古籍出版社,2008.

［3］姚孝遂.許慎與說文解字［M］.北京：作家出版社，2008.

［4］（漢）許慎撰，（清）段玉裁注.說文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1988.

［5］鄒曉麗編著.基礎漢字形義釋源［M］.北京：北京出版社，1988.

［責任編輯：覃侶冰］