自我觀察中的現(xiàn)代女性

湯凌燕

［摘要］本文從社會(huì)現(xiàn)象入手，探討現(xiàn)代女性的地位屬性，從女性自身角度觀察這種現(xiàn)象，通過(guò)分析女性在現(xiàn)實(shí)中所處的社會(huì)地位、背后成因，思考“出路”問(wèn)題，也是對(duì)女性自身價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的衡量和女性主義面向未來(lái)的思考。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代女性多種視角自身價(jià)值社會(huì)價(jià)值

［中圖分類(lèi)號(hào)］B884.5［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2013）08-0156-02

一、現(xiàn)代女性的處境

西蒙·波伏娃在她的《第二性》中提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)：“一個(gè)女人之為女人，與其說(shuō)‘天生的，不如說(shuō)是‘形成的。”她認(rèn)為在社會(huì)歷史中，男性居于主導(dǎo)和決定地位，女性處于被主導(dǎo)和被決定地位，女性的歷史和現(xiàn)狀是由男性的需要和利益決定形成的，女性是“第二性”。

現(xiàn)實(shí)生活中（主要考察范圍是中國(guó)），特別是女性解放主義運(yùn)動(dòng)以來(lái)，女性確實(shí)在某些方面開(kāi)始擺脫“第二性”的地位，主要是經(jīng)濟(jì)地位的提升和一些權(quán)利的獲得。然而一不小心又陷入了“第三性”的尷尬處境，我對(duì)第三性的解釋是——第三種性別。現(xiàn)代社會(huì)工作中有一句話：“女人當(dāng)男人使，男人當(dāng)牲口使。”其形成的社會(huì)背景當(dāng)然是處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中這個(gè)現(xiàn)實(shí)，但是不可否認(rèn)：女性要在現(xiàn)代社會(huì)中達(dá)到與男性同等的地位，需要付出的努力是絕對(duì)的。一個(gè)被社會(huì)廣泛認(rèn)可及社會(huì)企圖塑造的女性形象是：女人=女人+男人。

作為女人首先要保持女性氣質(zhì)，于是對(duì)年輕女性的外貌要求一直是衡量女性特征的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)中年婦女的要求則更多地體現(xiàn)在對(duì)家庭的貢獻(xiàn)上，包括家務(wù)勞動(dòng)和照看孩子。同時(shí)，作為一個(gè)同樣處于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力中的現(xiàn)代女性，學(xué)習(xí)和工作的問(wèn)題也不敢輸于男性，這要求女性付出更多的勞動(dòng)，也帶來(lái)了更多的心理壓力。

家庭為中心—獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒—追求平和，這三條線我認(rèn)為是現(xiàn)階段女性處境普遍交織的狀況，也許在中上層階級(jí)可能存在弗里丹描述的“無(wú)名問(wèn)題”，即“幸福家庭主婦形象”背后深深的失落感和自我實(shí)現(xiàn)感的缺乏。從現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)輿論來(lái)看，這種現(xiàn)象預(yù)計(jì)會(huì)在未來(lái)幾年出現(xiàn)，特別是在回歸家庭后的知識(shí)分子女性身上出現(xiàn)，而現(xiàn)在大部分中國(guó)現(xiàn)代女性的處境則是對(duì)于家庭回歸的問(wèn)題和被動(dòng)“奮斗”中。

二、背景及原因分析

（一）社會(huì)輿論角度——這是最直接也是最根本的原因

困擾當(dāng)今女性們的根本原因，即社會(huì)和傳統(tǒng)的制度，表現(xiàn)為媒體和輿論的誤導(dǎo),包括各類(lèi)書(shū)籍雜志和電視廣播對(duì)女性價(jià)值取向的影響。

首先，就雜志來(lái)說(shuō)。“根據(jù)PChomeOnline‘2003女性消費(fèi)大調(diào)查調(diào)查結(jié)果，女性消費(fèi)行為中流行信息的主要來(lái)源，以媒體親近度最高為網(wǎng)絡(luò)（48.17%），其次為雜志（20.76%），可見(jiàn)雜志影響女性消費(fèi)行為，雜志已成為購(gòu)物參考重要來(lái)源。”“同時(shí)根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果：美容保養(yǎng)類(lèi)、流行情報(bào)類(lèi)明顯高出其他的類(lèi)別，其次為專(zhuān)欄信息類(lèi)與其他信息類(lèi)，其余類(lèi)別則篇數(shù)比例較低。”從中可以看出雜志對(duì)女性行為的影響力，而大多數(shù)的雜志都以“各種各樣代表美與欲望的、標(biāo)準(zhǔn)的年輕身體形象來(lái)轟炸讀者”，“服裝看起來(lái)好像都僅僅是為少女一樣的瘦削身材標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的，所有女性，無(wú)論老少，都被社會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地培育成對(duì)自己的身體感到焦慮，把身上的肉看成問(wèn)題。……越來(lái)越多的內(nèi)容從男性的角度來(lái)寫(xiě)，很少有女權(quán)主義的視角或內(nèi)容。”或者就是各種減肥產(chǎn)品和整容廣告充斥了人們的視線，控制女人的決定。

所以，僅從女性美的角度來(lái)說(shuō)，女性就處于被動(dòng)的地位，被限定了美的條件和要求，而不是第一位的考慮自身的健康和追求。

再看影視方面。且不論電視劇的日常話語(yǔ)敘事對(duì)傳統(tǒng)女性的褒揚(yáng)，單從近幾年比較火的電視相親類(lèi)節(jié)目就可以看出大眾傳媒對(duì)現(xiàn)代的影響和女性在當(dāng)代的話語(yǔ)地位。以《非誠(chéng)勿擾》為例，這種女選男的形式看起來(lái)尊重女性，使女性的地位得到提升，但是從背后的輿論壓力和最后選擇來(lái)看，女性還是處于被動(dòng)地位，且沒(méi)有自我主張。

（二）家庭教育角度

我身邊有這種現(xiàn)象：家庭對(duì)女孩的要求，女孩要讀書(shū)，讀好書(shū)是為了找好工作，找到了好工作才能找到好男人，然后建立自己的家庭，回歸到家庭，才是女性真正的價(jià)值所在。我沒(méi)有做確切的統(tǒng)計(jì)，只能說(shuō)大部分情況是如此，因?yàn)樗齻兌加幸粋€(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)、含辛茹苦的好母親；也有一個(gè)從傳統(tǒng)一路走來(lái)，堅(jiān)持父權(quán)制的好父親。

“她的母親和姐姐一直灌輸有著溫暖的窩的想法，一個(gè)屬于自己的家，一個(gè)屬于她本人的‘世界！這已成為她對(duì)獨(dú)立的一個(gè)基本的想法、就算是她通過(guò)其他方法獲得了自由，她也絕不會(huì)放棄這些夢(mèng)想。”

這就是女人的夢(mèng)想？我們都未曾考慮過(guò)什么叫夢(mèng)想，我們的思想就被灌輸好了，難道真的只有家庭才是女人的歸屬？才是女人自身價(jià)值的體現(xiàn)？

（三）男性視野角度

且不說(shuō)大男子主義，即使是看起來(lái)相對(duì)平衡的男女關(guān)系中，又有多少甘愿做“家庭煮夫”？有多少男性可以容忍自己的妻子比自己更優(yōu)秀或者在經(jīng)濟(jì)上占有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)？據(jù)生活中的觀察，答案是否定的。這也不能責(zé)備男人，傳統(tǒng)觀念的影響是深刻的，或者說(shuō)男性動(dòng)物性的本能決定了他們的立場(chǎng)。

“賢妻”“嬌妻”乃是眾望所歸。“她完全的為他所有。她的姓氏屬于他，她的神也屬于他，他負(fù)責(zé)她的一切，她就是他的‘老婆。他可以用她來(lái)證明自己的權(quán)威：她就是他的標(biāo)準(zhǔn)，他現(xiàn)實(shí)中的生活。”“在西方男人的思想中女人就是這樣的：她自由卻又受他的支配；她有自己的觀點(diǎn)，但最終順從他的論點(diǎn)；她狡猾地抵抗著他，最后還是認(rèn)輸。”即使過(guò)去那么久，我相信波伏娃的觀點(diǎn)拿到現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，不見(jiàn)得有太多改變，女人獲得了更多的權(quán)利，但是選擇是雙向的，更多情況下，她逃脫不了被選擇的命運(yùn)，被要求的命運(yùn)。特別在中國(guó)當(dāng)下社會(huì)，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中需要男性占據(jù)絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)，女人只能在自己的世界自由調(diào)試，放之整個(gè)社會(huì)，父權(quán)制還有著深刻的烙印。

（四）女性自身角度

從第一部分女性的現(xiàn)實(shí)處境中，我們看到了女性的迷茫與焦慮，接近妥協(xié)又努力反抗。“隱退”也許是面臨選擇的女性最趨向于的選擇：美好的家庭主婦。“她健康、美麗、受過(guò)教育，只關(guān)心自己的丈夫、孩子和家庭。她尋求到了真正的女性的滿足。作為主婦和母親，她在男人的世界里，被作為男人完善而平等的伴侶而受到尊重。她可以隨意選購(gòu)汽車(chē)、衣服和家用設(shè)備，去她想去的超級(jí)市場(chǎng)，女人夢(mèng)寐以求的東西，她應(yīng)有盡有。”這是50年代年輕的美國(guó)婦女夢(mèng)想的形象，我相信這也是當(dāng)代社會(huì)，大多數(shù)將要成家和未來(lái)也要成家的女性的夢(mèng)想。這不同于傳統(tǒng)女性的道路，生活也不只是埋首家務(wù)和照看孩子，但對(duì)于中下層階級(jí)來(lái)說(shuō)，這種幻想太不現(xiàn)實(shí)。更多的，走工作——家庭平衡發(fā)展道路比較實(shí)際。或者，為了真正獨(dú)立的自己，“剩女”現(xiàn)象也逐漸涌現(xiàn)。不太贊同這個(gè)稱(chēng)謂，有些是“被剩下”，然而我們知道絕大多數(shù)是“自己選擇剩下”。但是不得不承認(rèn)對(duì)于女性獨(dú)立意識(shí)來(lái)說(shuō)，對(duì)于女權(quán)主義來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)好現(xiàn)象，以自己為中心，寧缺勿濫。就像我堂姐寫(xiě)的一句話：從24~32歲，只是生理意義上的黃金歲月的流逝，但心底依然純真明媚，對(duì)前路充滿希望。

無(wú)論是已經(jīng)有了自己的獨(dú)立意識(shí)，還是充滿夢(mèng)想地努力向前，女人，任何時(shí)候，都要保持自己的思想，保持自己的獨(dú)立人格，保持進(jìn)步的動(dòng)力，正確看待自己的身體，充實(shí)自己的生活。無(wú)論是以家庭為重，還是工作第一，或者嘗試平衡，首先我們都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，然后我們才在社會(huì)關(guān)系中，用自己清醒的頭腦看問(wèn)題。

三、“出路”問(wèn)題

（一）正確看待自己的身體以及女性美

無(wú)論胖或瘦，無(wú)論美或丑，女人首先要學(xué)會(huì)讓自己保持健康，身體才是最重要的。然后，女人要使自己變得更美麗，從外貌上從內(nèi)涵上，不是為了迎合別人，也不只是為了讓更多人喜歡，而只是對(duì)自己的提升。

（二）自我滿足與自我實(shí)現(xiàn)

為自己爭(zhēng)取更多的利益，自我滿足，從而自我實(shí)現(xiàn)。

有一份自己的工作，可以只是工作，或者成為你的事業(yè)。工作的目的不是與男性一爭(zhēng)高下，不一定取得高新報(bào)酬，但一定讓你獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，讓你能實(shí)現(xiàn)并提升自我價(jià)值。正確對(duì)待愛(ài)情，或是正確對(duì)待家庭。

（三）面向未來(lái)

在《新周刊》十年語(yǔ)錄中看到一句話：“戀愛(ài)使人進(jìn)步，婚姻使人停滯。”我們覺(jué)得對(duì)于女人十分明顯。所以時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，保持進(jìn)步的動(dòng)力，保持自己的獨(dú)立性，無(wú)論你回歸了家庭，或者在社會(huì)上奮斗，還是你處于兩者之間，多關(guān)注自己領(lǐng)域范圍之外的事情，多學(xué)習(xí)新的知識(shí)，多嘗試偶爾換個(gè)角色或者換種生活方式，生活才會(huì)有新鮮感。

如果將來(lái)我們成為母親，記得做個(gè)合格的母親，培養(yǎng)優(yōu)秀的下一代，這個(gè)優(yōu)秀不只是學(xué)習(xí)上，也不只是品德上，而是思想上，讓他或她擁有自由的思想。熱愛(ài)孩子，不使用暴力、不溺愛(ài)孩子，提供給他們廣闊的空間，和他們一起進(jìn)步。

［參考文獻(xiàn)］

［1］（美）貝蒂·弗里丹著，程錫麟、朱徽、王曉璐譯.女性的奧秘［M］，廣州：廣東經(jīng)濟(jì)出版社，1988.

［2］（法）西蒙·波伏娃蓍，李強(qiáng)選譯.第二性［M］.北京：西苑出版社，2004.

［責(zé)任編輯：雷艷］