淺論藝術(shù)教育者之素養(yǎng)

文/曹颋

關(guān)鍵詞：教育者課堂教學(xué)教學(xué)思想

“教育者”絕對(duì)屬于復(fù)合型人才。一名“好”教育者首先應(yīng)當(dāng)具有學(xué)者的知識(shí)與才華，在課堂上能引經(jīng)據(jù)典、旁征博引。其次還應(yīng)具備演員的天分與氣質(zhì)，可以通過眼神和肢體語言，把自己的理念、觀點(diǎn)深深扎根于學(xué)生的心中。當(dāng)然，最好還能擁有相聲演員的幽默與智慧，即使一件挺沒意思的事，都能娓娓道來，惟妙惟肖、趣味無窮。在這個(gè)日新月異的嶄新的教學(xué)時(shí)代，教育者要適時(shí)轉(zhuǎn)換角色，從傳統(tǒng)單一的知識(shí)傳授者向?qū)W生的導(dǎo)師、顧問、朋友轉(zhuǎn)換；向課程開發(fā)者、設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)換；向?qū)W術(shù)的研究者和學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)換……完成了自身的蛻變，教育者才有可能造就出一門學(xué)生傾心乃至熱愛的課程?？傊?，一門好課，應(yīng)體現(xiàn)教育者為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線、思維為核心的教學(xué)思想，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)教育者的示范性，學(xué)生思維的啟迪性和知識(shí)應(yīng)用的綜合性與靈活性。

好聽與好玩

所謂“好聽”就是要求課程首先能吸引學(xué)生的關(guān)注力，并使這種關(guān)注力有相當(dāng)?shù)某掷m(xù)性。讓學(xué)生自覺自愿、全情投入，在不知不覺中接受了技能與思想的雙重教育。要做到好聽，就要努力尋找激發(fā)學(xué)生興趣的切入點(diǎn)。這要求教育者不但要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，還要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，了解他們的所知、所能、所想，了解本專業(yè)前沿的動(dòng)態(tài)和發(fā)展，始終把最新最科學(xué)的知識(shí)傳授給學(xué)生，并善于將學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。其次教育者還要具備基本的社會(huì)知識(shí)和生活常識(shí)，有相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)積累，并能靈活地把各知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來。

在很多的時(shí)候，教師在課堂上引發(fā)學(xué)生的關(guān)注似乎并不難，但要持續(xù)這種關(guān)注就不容易了。曾有科學(xué)研究表明，人的注意力在通常情況下能夠高度集中的時(shí)間大約不足20分鐘。我們很難苛求學(xué)生在45分鐘乃至更長的課程周期內(nèi)始終保持高度的注意力。因此，教育者講課時(shí)，講授內(nèi)容也許嚴(yán)肅，但形式未必深沉，掌握課堂的節(jié)奏是十分重要的。

如何變換節(jié)奏?筆者認(rèn)為可以在授課過程中，階段性地講些“題外話”，放松一下學(xué)生緊張的神經(jīng)，同時(shí)將那些走神學(xué)生的注意力重新拉回到課堂?！邦}外話”的內(nèi)容包括時(shí)事評(píng)論、作品分析、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、小組討論、幽默玩笑等，而“好玩”通常就成為了這些“題外話”的一個(gè)重要標(biāo)志。為了讓學(xué)生能夠充分享受知識(shí)的快樂，一名好的教育者應(yīng)該把一堂課上得生動(dòng)活潑，讓課堂的氣氛活躍起來，夸張些講，一堂課應(yīng)不少于四次“哄堂大笑”。要做到這點(diǎn)，教育者首先要調(diào)整好自己的心態(tài)，盡量用最簡單樸實(shí)的語言、最鮮活生動(dòng)的例子和最簡潔直觀的親身示范，把理論和技能操作講得清楚明白，努力把復(fù)雜的問題簡單化。其次，教育者要留心處處皆學(xué)問，一名好的教育者必須平時(shí)多看多聽，多積累素材。這些素材不一定是本學(xué)科的東西，可以是歷史（甚至包括野史）、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的，乃至笑話段子等，以備授課時(shí)的不時(shí)之需。當(dāng)然，如何將這些“題外話”與課堂的內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來，并繪聲繪色地講給學(xué)生聽，這就有賴于教育者的應(yīng)變能力與幽默感了。如果能以自己的親身經(jīng)歷為例，在嬉笑調(diào)侃中把高難的技術(shù)、深刻的哲理詮釋得明明白白，學(xué)生想“溜號(hào)”都難。這不僅強(qiáng)化了教學(xué)效果，也會(huì)拉近教育者和學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生在汲取知識(shí)的同時(shí)，充分感受到教育者人格魅力與個(gè)性特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，“深入淺出，舉重若輕”乃教學(xué)技巧的至高境界。

總之，在授課過程中，經(jīng)常在嚴(yán)肅的內(nèi)容和輕松的內(nèi)容之間進(jìn)行巧妙的變換，把握“好聽、好玩”的原則，使得課堂充滿節(jié)奏感，學(xué)生聽課不會(huì)感到太累，教育者也會(huì)收獲輕松與快樂。

好懂與好用

教育者授課，其終極目的是要學(xué)生獲取知識(shí)、掌握技能。教育者身處講臺(tái)，不是一味地炫耀自己如何才高八斗，而是力求將所授內(nèi)容在最短時(shí)間內(nèi)，最有效地被學(xué)生理解、掌握，說得直白些就是“好懂”。語言表達(dá)能力是前提，馬卡連柯說過這樣一句話：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z言不同，效果就可能相差20倍?！苯逃邞?yīng)做到語音標(biāo)準(zhǔn)，用詞恰當(dāng)，表達(dá)連貫，清楚準(zhǔn)確，精練簡潔，形象生動(dòng)。無論多媒體課件做得如何絢爛奪目，也要配以出色的語言詮釋，才能體現(xiàn)其教學(xué)價(jià)值和欣賞價(jià)值，也才真正有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，并能給學(xué)生以美的享受。

為了便于學(xué)生理解，真正實(shí)現(xiàn)“因材施教”，教育者在授課時(shí)需要有一定的靈活性，什么講，什么不講；什么多講，什么少講……都要針對(duì)不同的學(xué)生群體，區(qū)別對(duì)待。有時(shí)候?qū)W生會(huì)提出與后面幾堂課內(nèi)容有關(guān)的問題，但這部分的主要知識(shí)點(diǎn)還沒有講到，教育者可以根據(jù)情況酌情處理。有必要的話，可以把后面的內(nèi)容提前講，或放到后面章節(jié)詳細(xì)講。當(dāng)課堂時(shí)間不夠時(shí)，可以把部分內(nèi)容略過，把一些學(xué)生可以自學(xué)的部分，當(dāng)作課后作業(yè)讓學(xué)生自己去做，等到下次課上讓學(xué)生自己為同學(xué)演示，或者教育者做總結(jié)。

教育者在教授中，要特別注意所授內(nèi)容的前后關(guān)聯(lián)性與邏輯性。所謂關(guān)聯(lián)性，一是指教育方面，我們所教授的專業(yè)課程必然與其他眾多知識(shí)體系緊密關(guān)聯(lián)，因此，我們?cè)跇?gòu)建課程母體時(shí)要考慮一系列的關(guān)系，在課程結(jié)構(gòu)上也要強(qiáng)調(diào)其中的關(guān)系。二是指文化方面。有關(guān)文化的或社會(huì)的關(guān)系，雖然在專業(yè)課程之外，但會(huì)形成一個(gè)更大的母體，從而大大增加知識(shí)的豐富性，如同“語言”包括閱讀、寫作、文學(xué)和口語訓(xùn)練，通過解釋隱喻、神話、敘事來發(fā)展它們的豐富性?！皵?shù)學(xué)”主要以研究各種圖式發(fā)展其豐富性?！白匀豢茖W(xué)”可以被看作主要通過假設(shè)的發(fā)生和證明來發(fā)展其豐富性。每門學(xué)科的這種豐富性能構(gòu)架起與各種領(lǐng)域的合作、對(duì)話與探索。這充分體現(xiàn)了知識(shí)構(gòu)架的一種開放性特點(diǎn)。其目的在于為課程提供一種深厚的文化底蘊(yùn)，使學(xué)生在提高專業(yè)技能的同時(shí)，其審美修養(yǎng)、文化修養(yǎng)都能在潛移默化中逐步提高。隨著課程的推進(jìn)，要讓學(xué)生逐步建立起一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖詫W(xué)體系，在課堂學(xué)習(xí)之余，自己能有所思、有所想，進(jìn)而有所作為，最終出作品、出成績，將單向教學(xué)變成雙向甚至多向互動(dòng)。當(dāng)然，要達(dá)到這個(gè)效果，必須要有學(xué)生的參與。在課堂教學(xué)過程中，教育者要能針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生的經(jīng)歷、興趣、知識(shí)水平、理解力等，設(shè)計(jì)出富有彈性的靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)，營造寬松的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)、積極互動(dòng)、參與探究的課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性，師生一起去發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題。

就攝影專業(yè)而言，筆者主張“實(shí)踐先行”，特別是一些偏技術(shù)的專業(yè)基礎(chǔ)課，一定要首先強(qiáng)調(diào)學(xué)生快速上手，能較早做出影像作品。也許這些作品還不成熟，甚至粗糙，但有了實(shí)踐中直觀認(rèn)知的基礎(chǔ)，教育者再回到課堂講授理論、概念，學(xué)生必然理解得更為深入、透徹?！皩?shí)踐先行”絕非否定理論學(xué)習(xí)的重要性，而是為了理論更“好懂”而采用的手段。而且“好懂”與否，在很大程度是來源于學(xué)生的感受與評(píng)價(jià)，來源于學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與信心。由于“實(shí)踐先行”能較快、較早地讓學(xué)生做出東西，讓學(xué)生能對(duì)自己的能力有個(gè)直觀認(rèn)識(shí)與客觀評(píng)價(jià)，由此也有利于學(xué)生建立自信與成就感，有了成就感學(xué)習(xí)就會(huì)有更大的動(dòng)力。

教育者對(duì)每種創(chuàng)作觀念、思潮、理論導(dǎo)向，都應(yīng)有自己明確的評(píng)價(jià)體系，有鮮明的觀點(diǎn)與立場。應(yīng)該讓學(xué)生明確地知道，教師主張什么、反對(duì)什么。教育者應(yīng)當(dāng)具備一定的個(gè)性化特征，這樣才有可能建立起有特色的課程。當(dāng)然，“有主張”并不是將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，而是給學(xué)生一個(gè)坐標(biāo)，讓他們通過對(duì)比、聯(lián)想，形成自己的獨(dú)立思考，形成自己的創(chuàng)作理念，找到自己的創(chuàng)作方向。教育者對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)絕不是肆意的，課程內(nèi)容當(dāng)然要針對(duì)社會(huì)需求、針對(duì)學(xué)生實(shí)際，“重其所重，輕其所輕”。對(duì)課程應(yīng)當(dāng)掌握的重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生思維易造成障礙，對(duì)學(xué)生理解與應(yīng)用較為困難及普遍易錯(cuò)的內(nèi)容，要作重點(diǎn)解析。由此逐步構(gòu)建學(xué)生的獨(dú)立思維能力與認(rèn)識(shí)能力，避免學(xué)生只會(huì)對(duì)教育者所教內(nèi)容與方法的呆板模仿，生搬硬套，而淪為對(duì)教育者思維的簡單重復(fù)者與整理者。因此，教育者不能僅滿足于單純講授及簡單評(píng)價(jià)，還應(yīng)重視對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與有效訓(xùn)練?，F(xiàn)代教學(xué)改革的方向，就是要提高學(xué)生的能力，不求一課就能教化學(xué)生，只求每講一課學(xué)生思維有進(jìn)步，能力有提高。

教育者所講知識(shí)，忌諱云山霧罩、空洞晦澀，應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，要“好用”。時(shí)下某些打著“先鋒”“實(shí)驗(yàn)”旗號(hào)的作品，由于其無視技術(shù)片面強(qiáng)調(diào)思想與理念的特性，受到很多基本功薄弱和技術(shù)無能者的追捧。而一些教育者不僅沒有為學(xué)生撥亂反正，反而推波助瀾，在課程中泛濫著大量玄幻迷離、天馬行空的高談闊論，聽得人云里霧里，其實(shí)是把簡單問題復(fù)雜化，把清晰事情模糊化，化神奇為腐朽。學(xué)生懵懂地創(chuàng)作出一些外形凌亂、內(nèi)容空洞、無病呻吟的“前衛(wèi)”之作，看似“無所不能”“無所不包”，其實(shí)是自欺欺人，到了畢業(yè)才發(fā)現(xiàn)自己還是雙手攥著空拳，自己的所知所能根本無法滿足社會(huì)的需求。所以，作為負(fù)責(zé)的教育者，在課堂上教授的知識(shí)不僅要在校園好用，就是未來走向社會(huì)也要好用，要有一個(gè)長時(shí)間的保質(zhì)期，具備可循環(huán)性。這種特征是很重要的，一種內(nèi)容豐富而且復(fù)雜的課程，往往需要通過再回頭思考、記憶，往往需要再提供各種機(jī)會(huì)才能掌握。知識(shí)、技能是在不斷的實(shí)踐、反省、重組、構(gòu)造和轉(zhuǎn)化中，逐步被掌握、逐步升華的?？裳h(huán)性與重復(fù)不是一個(gè)概念。重復(fù)是為了提高固定僵化的成績，是對(duì)信息的再復(fù)制，其框架是封閉式的；而可循環(huán)性的知識(shí)體系，重點(diǎn)旨在發(fā)展與進(jìn)化，讓學(xué)習(xí)者在循環(huán)中不斷吐舊納新，其框架是開放式的。這就對(duì)教育者提出了一個(gè)更高的要求：教育者自身要具備較強(qiáng)的創(chuàng)作實(shí)踐能力，具備將理論與實(shí)踐結(jié)合的能力，并且能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。身教勝百言，教育者在教育學(xué)生的同時(shí)，還要做給學(xué)生看，這才能讓人信服。

教育者對(duì)教授的內(nèi)容，自己要有所甄別，努力將真正“好用”的知識(shí)傳授給學(xué)生，并且用積極、樂觀的人生態(tài)度去影響學(xué)生。我們不是在培養(yǎng)背離主流社會(huì)的異類，我們培養(yǎng)的是擁有健全人格，積極人生觀、價(jià)值觀，充滿活力與自信的青年才俊，我們培養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)能為主流社會(huì)的進(jìn)步，為多數(shù)人的幸福作出貢獻(xiàn)，而絕不是沉迷在自己一畝三分地里自怨自艾的可憐蟲。

“好說”與“好商量”

藝術(shù)，滋潤人的心靈，陶冶人的情操，開啟作為萬物之靈的人的固有靈性，藝術(shù)可以帶給人們對(duì)生活的感悟、對(duì)生命的思考。而藝術(shù)教育則是從技能的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向?qū)θ说娜嫠茉?，提升學(xué)習(xí)者自我思考、自我設(shè)計(jì)、自我選擇的能力。在藝術(shù)教育中，我們面對(duì)的是一個(gè)極其活躍而多變的受眾群體，不能以霸權(quán)主義的姿態(tài)來開展教育活動(dòng)，即教育者“一言九鼎”，學(xué)生只能被動(dòng)盲從，將教育和教育者推至極端的中心位置，甚至“神化”。今日之課堂，不可能是主講者的“一言堂”；今日之教育，也不可能是一種“權(quán)威聲音”的表達(dá)。教育應(yīng)當(dāng)從不同的文化背景出發(fā)，在尊重差異性、偶然性以及文化多元主義的前提下，通過對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)，跨越文化的界限，突破文化邊緣，尊重及肯定個(gè)人經(jīng)驗(yàn)及其代表的獨(dú)特文化背景，從而培養(yǎng)出具有批判能力與批判精神的公民，培養(yǎng)出認(rèn)可多元文化、敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的公民。期待學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，逐漸深入認(rèn)識(shí)自己、了解他人，在認(rèn)同自己的同時(shí)，也尊重不同文化背景下具有不同價(jià)值觀的他人，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，建立各種社會(huì)責(zé)任感。而不是盲從于普遍的、一般性的規(guī)律，片面地將教育的功能作為一個(gè)復(fù)制社會(huì)秩序的手段，作為一個(gè)大規(guī)模的社會(huì)工程的工具。教育者不再是單向的知識(shí)傳導(dǎo)者，他更應(yīng)該寬容地對(duì)待“不同的聲音”，尊重“差異性”。在教育目標(biāo)、教育過程、教育組織結(jié)構(gòu)、課程、教育方法等方面，應(yīng)呈現(xiàn)出更為平等，更為和諧的態(tài)勢。作為教育者，當(dāng)學(xué)生的想法與我們相左時(shí)，就更應(yīng)放下姿態(tài)、放平心態(tài)，“有話好好說”，打開與學(xué)生交流的窗口，引發(fā)學(xué)生交流的欲望，傾聽來自學(xué)生內(nèi)心的不同聲音；尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，并鼓勵(lì)學(xué)生在自己的創(chuàng)作中敢于張揚(yáng)個(gè)性，凸顯個(gè)人的風(fēng)格。

總之，就如同演員演戲需要進(jìn)入角色，一位優(yōu)秀的教育者要有強(qiáng)烈的角色意識(shí)，這樣才有可能深入學(xué)生的內(nèi)心世界，體驗(yàn)學(xué)生的情感，在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)主體之間建造一座溝通的橋梁。教育者教學(xué)中只有動(dòng)真心、投真情，再配以廣博的知識(shí)，才能煥發(fā)出無與倫比、無堅(jiān)不摧的精湛“技巧”，才能造就一門“好課”，激發(fā)出學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，我們的心血才會(huì)澆灌出燦爛的希望之花。

[責(zé)任編輯：張 雯]