哲學反思與思想進步

陳富祥

思想的進步和創新是一個人、一個社會、一個民族不斷發展壯大的關鍵因素，而教育思想的進步和創新是其中最基礎也是最關鍵的因素。

毫無疑問，學習是思想進步的源泉，但是，只有學習是不夠的。學習可以使人自身的知識更為豐富，知識的進步只是表明一個人所掌握的科學文化知識不斷增加，認識和解決問題的能力不斷增強，但思想的進步卻并非如此。

愛因斯坦說：“提出一個問題比解決一個問題更重要。”解決問題只是知識運用的過程，而提出問題卻是對存在的問題和思想進行反思和創新。從“地心說”到“日心說”，從每一次科技革命到社會改革，莫不是思想進步和創新的結果，而反思在思想進步中扮演著非常重要的角色，在一定程度上說，沒有反思就沒有思想的進步。

當然，人每天都會反思，比如，當完成了一項任務、做完一項工作或者與人發生了矛盾沖突、一件本來應該做好的事情辦砸了時，人們總會反復思考其中的得失成敗。這是一種反思——較低層次的反思，還遠遠無法達到思想進步的目的。

平時我們所講的反思，顧名思義是“反復思考、回過頭來思考”。它注重的是，思考自己做過的事或想法在做和想的過程中是否出現了偏差或紕漏，是在事情原有邏輯的基礎上進行的一次“重演”，得出的大多是經驗和教訓。

比如，教師講完一節課，反思一下講課時哪些地方講得好，哪些地方存在問題，教學環節設計的利弊等等，對好的方面進行分析總結，對存在問題的地方進行改進，這就是教學反思。長期如此，可以提高教學能力。又如，某學生非常喜歡打籃球，把學習放在一邊，班主任忍無可忍將其叫到辦公室痛批了一頓，結果不歡而散。班主任事后可能會反思，自己的批評教育方式可能不對，下次要用學生能夠接受的方式與其交流，讓其從喜歡打籃球轉到喜歡學習上來。同樣，善于這樣反思的教師，其教育能力一定能夠提高。

面對上述問題，如果這樣反思：這節課為什么要講，能不能不講，讓學生自己學是否更好，或者運用其他教學方法組織學生學是否更好？為什么要反對學生打籃球，打籃球難道不能創造一個精彩的人生嗎？有了這樣的反思，就會出現思想和觀念的沖突，即對傳統的“教師講學生聽的教學觀”和“成人成才觀”提出質疑，從而進行思想批判。

長期以來，正是因為缺乏對教育的哲學反思，使得教育思想無法真正進步。思想是行動的先導，教育思想的保守和固化，禁錮了人們對成才、學習的認識，使得人才評價體系單一化，升學率成為教育的唯一目標等。因此，即使學校里有一萬個劉翔、喬丹、比爾·蓋茨、愛迪生這樣的天才苗子，也早早地被教師作為學困生或挾家長扼殺在搖籃中。這不僅是教育的悲劇，更是人的悲劇。而一個國家文化、體育、科技等的落后，與教育思想的落后不無關系。

因此，作為教育工作者，把人們習以為常、毋庸置疑的觀念或常識作為反思批判的對象，進行深層次的反思，這是非常有必要的。因為有些思想和觀念被社會普遍接受成為了一種常識，而常識是來自于人們的生活又能被生活所檢驗的東西，沒有人去思考常識的合理性，因此容易出現一些合理的“偏見”或社會性觀念偏頗。

那么，什么才是哲學反思呢？

哲學反思是以思想為對象進行的反思，不但反思某種思想的內容，而且要反思構成這種思想內容的前提，以及形成這種思想內容的邏輯過程，分析思想內容的前提和基礎是否科學，形成思想內容的推理過程是否合乎邏輯。

比如，在學校里，分數考得高的學生都深受老師喜歡，這是習以為常的觀念。深層次的哲學反思就是：“分數考得高的學生都深受老師喜歡”這種觀念的前提和基礎是什么，以及為什么分數考得高的學生老師就喜歡？再比如，狼吃了羊，我們說狼是兇殘的，但當我們在吃羊肉串或涮羊肉的時候，為什么沒有同樣的觀念？這兩種觀念的前提和基礎是什么，其邏輯過程是什么？

當把這些思想和觀念的前提及其邏輯過程揭示出來，再思考清楚的時候，就會發現，有些思想和觀念的前提是不合理、不科學的，甚至是荒唐可笑或錯誤的。當我們對其進行批判和思考，進而樹立新的思想和觀念時，就是一種思想的進步和創新。