孔子德育為本的教育思想

鄒永健

（湖南省安鄉縣官陵湖中學，湖南 安鄉 415600）

孔子德育為本的教育思想

鄒永健

（湖南省安鄉縣官陵湖中學，湖南 安鄉 415600）

孔子的教育思想博大精深，其中的核心內容就是德育為本。這些內容，歷史證明具有真理性和超時代性，值得我們認真的學習和繼承。

德育為本；孔子教育；思想

一、孔子的教育目的是為國家社稷和個人人生

孔子認為教育是維護社會穩定和國家長治久安的重要保證。孔子到衛國去，冉有（求）給他駕車，“子曰：‘庶矣哉!'冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？'曰：‘富之。'曰：‘既富之，又何加焉？'曰：‘教之'?！盵1]為什么要教之呢？因為“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”[1]。孔子的意思是說：如果只用刑罰、政令等高壓手段來統治對待民眾，民眾口服心不服，積壓著一股憤怒，隱藏著巨大的危機，說不定哪天就會引爆這顆“定時炸彈”；而通過禮樂等馴化引導，以德化民，使人民心悅誠服，那才能真正做到長治久安。因此只有人人都懂得并遵守社會倫理道德規范，社會才能避免動蕩，人民才能免于刑罰之苦，國家才能長治久安。在孔子看來，教育還不僅僅是為了國家、社會和統治階級的利益，它更直接的目的是增進學生的智慧、美德和促使學生完善自我，過上幸福快樂的生活?？鬃诱f“性相近也，習相遠也”[1]，就是說人在后天的發展中所表現出來的種種差別，無論好壞，都是由于環境的影響和學習的內容不同造成的。這就強調了學習和教育對人生的重要意義?？鬃舆€從自己的切身體會認識到：只有不斷的學習，才會不斷地完善自身的品德、修養，提升自己的素養，獲得人生的快樂。所以他說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！盵1]

二、孔子的教育核心是德育

1.德育是本，“本立而道生”?？鬃咏逃暮诵氖窃鯓幼鋈?。在孔子的教育體系中，他把德育放在最重要的首位。“君子務本，本立而道生”[1]?？鬃舆@里所說的“本”就是指怎樣做人的根本，這個根本就是強調做人首先要有仁愛之心。一個人有了仁愛之心，他就能“泛愛眾”，他就能“博施于民而能濟眾”。這種有仁愛之心的人，才能為大眾謀福利，才是一個高尚的人。所以孔子認為德育是教育的根本，怎樣做人是一切教育要首先解決的問題?！暗馈?，孔子認為是一切事物的準則，是真理的體現，是人應該畢生追求的知識和真理?！氨玖⒍郎保挥写_立了良好道德的本，才能繼續確立知識和真理的道?！暗馈笔墙y管世上千變萬化的實物的，但它必須建立在良好道德的本位之上，這就確立了育人要德才兼備，但又必須德育為先的基本教育準則。國際教育界明確了當今教育的四大支柱，學會共同生活就是要學會與周圍人群友好相處，要學會寬容并懂得設身處地的去理解他人，要學會與人為善、助人為樂，要懂得并踐行為實現共同目標而團結合作。這實質上就是要學會如何做人。這樣去培養和教育人，才會有好的效果。

2.孔子德育的基本內容——仁與禮。在孔子的思想體系中，仁與禮是兩個最基本的范疇。在孔子的表述中，仁與禮的關系是一種內容與形式的關系，禮是仁的表現，仁是禮的準則?？鬃又鲝堃浴岸Y”為道德的規范，以“仁”為最高的道德準則，凡符合“禮”的道德行為，都要以“仁”的精神為指導。一方面，仁受禮的制約，行“仁”不能超出“禮”規定的范圍；另一方面，仁又規定著禮，只有與“仁”緊密結合的“禮”才是合理的。有些陳規陋習雖有禮儀方面的根據，如殺殉、專橫、暴斂等，在孔子看來因為不符合“仁”的精神，所以也是非禮之舉。有了“仁”的精神內容，“禮”才能真正有益于人生社會，而“仁”的精神也需要通過“禮”的具體形式來實現。在今天的現實社會生活中，我們仍然應該以禮和仁的互為表里來約束自己的言行表現。當然，隨著人類社會的發展進步，禮和仁的具體內容也會有發展進步。但是，作為一種普世價值的仁和禮的基本內容，將會作為永恒的真理而存在下去。學會“禮”，目的是達到“仁”，仁是禮的靈魂統帥，禮是仁的形式表現，禮和仁是互相依存的。人們在接受禮和仁教育的過程中，就在不斷地完善自我，也就是用“禮”來規范自我，用“仁”來引導自己。不認真學“禮”，一個人將無法與社會共存；沒有“仁”，一個人將無法立足于社會?！叭省痹局笇θ擞H善或持有一種同情心，在孔子那里被發揮成了一種學說、一種哲學觀。這種學說的核心是“仁”，從這個核心出發，是孔子的“仁者愛人”，進而是“入則孝，出則悌”，最后是“泛愛眾”。一個人只有博愛民眾，學會與人共同生活，團結互助，與人為善，“泛愛眾而親仁”，才能達成“仁”的最終目的。共同生活是當今世界共同面臨的問題，從大的方面來看，全球經濟一體化的形成，以及自然環境與生態的保護，它都迫切地需要國際社會之間的協作，都需要人們學會怎樣共同保護我們生活的地球；從小的方面來看，一個人要想健康生存和幸福生活，就必須具有人際交往、互相協作的生存能力。當今的中國，大多數家庭都是獨生子女，孩子們是家中的小皇帝、小太陽，他們的童年缺少與兄弟姐妹交往的機會，缺少關愛他人和與他人協作的鍛煉，他們過分地受到長輩的驕寵，也因此缺少“泛愛眾”的共同生活經歷。

三、孔子德育的過程與途徑

1.德育的過程。孔子非常重視知、情、意、行的統一。首先，孔子強調“知德”，即培養學生的道德認識。他認為，首先要有道德的知識，才能分辨善惡、是非，做到“知者不惑”。[1]孔子十分強調“知德”的重要性，所以說“朝聞道，夕死可矣”。[1]除了強調要有道德的知識外，孔子還十分注重人的道德情感與信仰。為什么呢？因為一個人雖然知道了該怎么做，但并不等于他能夠堅持去這么做。人只有堅信自己的所作所為正確和必然，也就是有了堅定的信念，他才能堅定不移的一往無前，赴湯蹈火在所不辭。孔子最后強調要付諸于“行”。他認為“行”是德的終結，所以強調言行一致，“君子恥其言而過若其行”。[1]孔子認為，無論多么高妙的道德意識和多么深厚的道德情感，都需要落實到言行實踐中，而這種道德行為的堅持踐行則需要道德意志的強力支持?？鬃诱f：“吾未見好德如好色者也”。[2]意思是：我沒有見過愛慕德行像愛慕美色那樣熱切的人。道德是一種高尚的行為，因之道德的實踐也是一個艱苦的過程，它需要踐行者長期不斷的利益付出和不懈長久的情感約束。

2.德育的實施。其具體實施步驟則是：孝、悌、忠、信?！靶ⅰ焙汀般笔强鬃犹幚砑彝リP系的道德規范。“孝”就是要孝順父母，尊敬長輩。儒家認為，孝是倫理道德的起點，百善孝為先。一個有孝心的人，必然是一個有愛心的人。一個重孝道的家庭，必然親情濃郁、和諧幸福。反之，一個家庭如果不講孝道，就必然會親情淡薄。親情淡薄的家庭，其家庭關系自然就不牢固，其家庭結構就經不起風浪而容易解體。所以，一個國家、一個地區要想成為禮儀之邦，首先必須大力提倡孝道。而孝道的踐行要先從家庭做起，即先從自己最親近的人開始培養仁愛之心，這應該是德育的最起碼要求。家庭做好了，然后再向泛愛眾擴展：“孝”不僅僅只是對自己的父母盡孝，還要進一步上推到對長輩、對社會的尊長者都要尊重和敬愛，老吾老以及人之老?！般辈粌H僅只是對自己的親兄弟友愛，還要擴展到對平輩、對同學、對同事也要友愛，幼吾幼以及人之幼。忠和信。“忠”指忠于職守，對國家、對人民，要忠貞不二，對政令要堅決執行，對人民要鞠躬盡瘁。忠和信是緊密相連的，所以對國家和對朋友都要忠誠，都要講誠信。講到“忠”，人們會提到愚忠，曾有人認為中國歷史上儒家文化宣揚愚忠，諸如“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”等。其實，先秦儒家倡導的“忠”并非愚忠。孟子曾說過：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。[3]當君使臣不按禮的規范行事時，孟子主張臣事君就不必忠，因為民為貴，社稷次之，君為輕。對這種無道之君，獨夫民賊，人們不但可以藐視他，甚至可以殺了他。李光耀曾結合新加坡現實情況，對儒家的“忠”做出了新的解釋[4]：他說，忠就是忠于國家，就是愛國，就是要具有強烈的國家意識，就是要國家利益至上，在必要時甚至犧牲生命來維護國家利益。所以“忠”就是對于國家與人民的事業，要忠心耿耿，要盡心盡責?！靶拧本褪菍ε笥选ν乱嬲\，要信守諾言，講求信用。這樣“由近及遠”“推己及人”，達到“泛愛眾”的要求。這就是孔子實施道德教育的方法與途徑。

孔子在教育弟子時始終把德育放在首位。他說：“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）。孔子重視德育的教育思想，的確能給我們深刻的啟示。我們今天的社會環境過分偏重功利實惠，往往不自覺地忽略了精神品德；我們的應試教育往往只看結果成績，卻不在意方法手段。這種教育思想雖然已引起了國人的高度重視，并得到了諸多改善，但在應試教育的環境中，并沒有得到根本的改變?？鬃咏逃枷胫凶⒅氐掠倪@一份寶貴的傳統思想和優秀的文化遺產，值得我們好好的去學習、繼承和發揚。

[1]徐志剛.論語通譯[M].北京：人民文學出版社，1997.

[2]毛禮銳，沈灌群.中國教育通史·第一卷[M].濟南：山東教育出版社，1985.

[3]孟子·離婁章句下[M].梁海明，注釋.太原：山西古籍出版社，1999.

[4]暢征.小國偉人李光耀[M].北京：學苑出版社，1996.

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