試探《桃花源記》的創作緣由

李永安

摘 要：《桃花源記》是我國偉大詩人陶淵明的代表作，其中描繪了一個烏托邦式的理想社會。至于這個烏托邦式的理想社會為什么會在陶淵明筆下誕生，自當代以來，說法不一。本文通過對其文本內容、作者所處的時代背景和作者的生活體驗三方面的分析，認為該文的創作緣由主要有三個方面：一是理想和現實沖突的產物，二是玄學影響的產物，三是作者躬耕生活的產物。

關鍵詞：桃花源記；內容；背景；體驗；緣由

《桃花源記》是我國東晉偉大詩人陶淵明為其《桃花源詩》作的序，后成為被世人稱道的散文名篇。陶淵明在這篇作品中描繪了一個烏托邦式的理想社會：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發垂髫，并怡然自樂。”至于陶淵明為什么要描繪這么一個在當時根本不可能存在的理想社會，自當代以來，說法不一。因此，本文試從文本內容、作者所處的時代背景和生活體驗三個方面分析《桃花源記》的創作緣由。

一、從文本內容看，是作者理想與現實沖突的產物

陶淵明是一個很有理想抱負的詩人，他曾在詩中寫到“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠煮。”（《雜詩》其五），這充分反映出他為國為民、建功立業的雄心壯志。可他生活的魏晉南北朝偏偏是中國歷史上一個最黑暗的時期。

東晉末年，由于戰亂不已，東晉統治集團又過著奢侈的生活，隨意搜刮民脂民膏。農民終年勞動，卻得不到溫飽，而且賦稅、徭役繁重，人民流離失所。陶淵明在他的詩中有相應的描述：“阡陌不移歸，邑屋或時非。履歷臥故居，鄰老罕復遺。”（《還舊居》），“荒涂無歸人，時時見廢墟。”（《和劉柴桑》），“井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問來薪者，此人皆焉如？薪者問我言，死歿無復餘。”

仕途的不濟破滅了他實現抱負的希望，現實與理想發生了尖銳的沖突。他為此十分失意。這在他的詩中也有所反映：“荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無復娛，每每多憂慮。”（《雜詩》其五），“嗟余寡陋，瞻望弗及。頓慚華發，負影只應。”（《命子》）仕途的不濟既使他失意，也使他看清了官場的污穢。他鄙視卑躬屈膝以求官職的行為，以至他對仕途日益淡薄。這種思想發展的結果，便使得他在《桃花源記》中創造了一個沒有戰亂，人們平等相處、真誠相待，過著富足安樂的理想生活：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發垂髫，并怡然自樂。”這種描述明顯是一種不滿現實后對理想生活的呼喚。“《桃花源記》是對現實的諷刺與否定，對理想社會的歌頌與向往。”不管是《桃花源記》中所謂的“自先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”，還是《桃花源詩》中的“贏氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之高山，伊人亦云逝”，實際上這些所謂的“避難者”，雖言避秦時亂，實際上是避秦時之戰亂。“雖然未提及晉宋，然而這些人所避之‘亂實際上指晉宋社會現實，只不過以‘秦時亂代指晉宋時代的戰亂罷了。”“‘避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉是作者基于厭棄戰亂紛爭，向往安定和平的生活而發。因為在當時沒有他理想的平靜安樂的地方，只有寄托于現實以外的‘桃花源了。”

二、從時代背景看，是玄學影響的產物

玄學中的人情美和人性美在現實社會中得不到實現，便成了陶淵明構思“桃花源”理想社會的依據，也成為陶淵明和廣大勞動人民理想生活的來源。

三、從作者的生活體驗看，是作者躬耕生活的產物

生活體驗是一篇作品創作的必需動機。創作的動機有兩種，即社會性動機和個體性動機。“社會性動機，從某種意義上來說，經常是作家對社會向他發出的某種‘召喚的積極響應。換言之，作家經常充當某種社會需求的傳聲筒的角色。”“個體性動機是作家的個體性精神需，所謂精神需求是指處出于作家純粹個人生活經歷或心理體驗，而產生愿望和需求。”“作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產物。”

陶淵明與當時的很多作家不同，他是一個親身參加過勞動，有躬耕生活體驗的作家。無論是“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣”（《歸園田居》其三），還是“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》），簡直就是一位普通農民，而不是詩人。就像梁啟超先生在《陶淵明之文藝及其品格》中所說的一樣：“廬山底下一位赤貧的農民。”陶淵明還有貧困生活的體驗：“夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷。”（《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》）“饑來驅我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭”。

總之，陶淵明是封建社會里一個有理想、有抱負的詩人，他曾抱著一腔熱血，想為國為民，建功立業，但黑暗的社會現實容不下他。在仕途坎坷，處處碰壁，“大濟蒼生”的理想被現實擊得粉碎后，他毅然走上了躬耕歸田的道路。在長期的艱辛勞動和與廣大勞動人民的朝夕相處中，他更多地體驗到了勞動人民生活的艱辛，并借助當時流行的玄學思想，將自己的理想和玄學中的人情美與人性美結合起來，創造出來了恬靜、優美、平等、民主的“桃花源”生活，以應和當時勞動人民對理想社會的向往。