試論中國傳統文化課程教學與地域文化的融合

劉茜

摘 要：中國傳統文化課程在高校本科教育中正占據著越來越重要的地位，而如何提升該課程的教學效果也正成為該門課程教師所面臨的一大課題。將中國傳統文化與地域文化結合起來教授是對中國傳統文化教學模式的一次重要嘗試，該教學方法不僅能夠調動學生學習的積極性，更能夠增進學生對中國傳統文化的情感認同，從而達到提升教學效果的根本目的。

關鍵詞：中國傳統文化課程教學；地域文化；融合

中國傳統文化課程是高校的一門公共選修課。近年來，由于大學生德育的缺失與國民道德素質的滑坡，國家教育部門越來越認識到加強傳統文化教育的迫切性與重要性。2014年3月，教育部做出了重要的決策，印發了“《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知”（教社科[2014]3號）。通知指出：“大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。深入學習中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優秀傳統文化的精髓，強化學生文化主體意識和文化創新意識……”而在大學階段的具體教學實踐中，教育部則明確提出了推廣使用建設工程重點教材《中國文化概論》，并“鼓勵有條件的高等學校統一開設中華優秀傳統文化必修課，拓寬中華優秀傳統文化選修課覆蓋面……”教育部的這一通知將中國傳統文化教育提到了非常重要的位置，使我們看到了民族文化復蘇的希望，這對于從事傳統文化教育的工作者來說無疑是一件鼓舞人心的大事。而如何響應國家號召，有效地開展傳統文化教育與教學工作便成為了當下教育工作者應該認真思考的迫切問題。

一、中國傳統文化課程教學的現狀

目前，多數高校選擇的該門課程教材有：張豈之編寫，高等教育出版社出版的《中國傳統文化》(第3版)，該教材為普通高等教育“十一五”國家級規劃教材之一；張岱年、方克立編寫，北京師范大學出版社出版的《中國文化概論》，該教材也是普通高等教育“十一五”國家級規劃教材之一；朱筱新、鐘祖榮編寫，中國人民大學出版社出版的《中國傳統文化》，該教材為高等學校通識課程系列教材。而就這些教材的結構內容來看，其布局大體都是以概說中國傳統文化為主。如張豈之的《中國傳統文化》包括緒論、結束語與十二個章節，其提綱內容為：“緒論 談中國傳統文化”“第一章 炎黃時代與中國文化的開端”“第二章 傳統文化的靈魂——中國哲學”“第三章 倫理道德與人文文化”“第四章 中國古代宗教的主體——佛教與道教”“第五章 絢麗多彩的文物殿堂”“第六章 文化的搖籃——中國古代學校”“第七章 藝術精品——中國書法、繪畫”“第八章 傳統文化的珍品——中國醫藥學與養生學”“第九章 飲食文化的優良傳統”“第十章 古建筑與傳統文化”“第十一章 節日與中國傳統文化”“第十二章 傳統文化遇到挑戰”“結束語 21世紀與中國傳統文化”。從以上篇章結構來看，該教材對中國傳統文化的介紹主要采取的是提綱挈領式的方式，而這也是目前多數教材所采用的編寫方式。當然，這些教材的綱目也成為了教師教授方式的一個指揮棒。不可否認，中國傳統文化博大精深、包羅萬象，教師試圖在32節或稍多一點的課時里面面俱到地介紹相關知識也是不可能的，但這種概述性的教學方式卻很難取得理想的教學效果。應該說，中國傳統文化課程的一個最為基本的教學目標就是增進民族自豪感、提升國民素質。但就目前的教學模式來看，其教學的著眼點還只是側重于知識的傳授，而如果按照這一導向，又很容易使整個教學活動流于說教，教學內容則走向空泛枯燥。而作為受教者的學生也會感到學習中國傳統文化只是為了掌握知識，與自己的修養無關。學生一旦產生了這樣的想法，教學便起到了事與愿違的相反作用，反而會拉大學生與中國傳統文化之間的距離。

二、中國傳統文化課程教學與地域文化的融合

基于目前的教學現狀，筆者認為，增強傳統文化教育，可以考慮從身邊說起，即從我們所置身的生活壞境說起。而要做到這些，最直接的方式就是將中國傳統文化與當地的地域文化結合起來教學，讓學生感同身受地體悟中國傳統文化的奧義。現以嘉興為例進行說明。嘉興是我國著名的歷史文化名城，有著深厚的文化底蘊。嘉興是佛、道二教尤其是佛教的興盛地。嘉興的寺院宮觀不僅歷史悠久而且數量眾多，有所謂“七塔八寺”之說，其中較有名氣的有精嚴寺、楞嚴寺、血印寺、覺海寺、能仁寺、石佛寺、金明寺、大小曹王廟、茶禪寺、真如寺、東塔寺、清涼禪院、三塔、壕股塔等。這些塔寺皆是嘉興著名的旅游景點，也是學子踏春游玩之地。而我們在教授“中國古代宗教的主體——佛教與道教”一章內容時便可以結合嘉興的佛道文化來講。具體而言，可以將嘉興這些著名的塔寺作為講解的對象，以這些塔寺作為載體講解嘉興的佛道文化，進而擴展到對中國佛道文化的講解。我們認為，這樣的教學不僅可以提高學生學習傳統文化的興趣，也可以讓學生對看似抽象的佛道二教文化有一些具體深入的了解。再如：張豈之的“中國傳統文化”中“節日與中國傳統文化”“飲食文化的優良傳統”兩個章節，這些知識也可以結合嘉興的地方文化來進行教授。“端午節”是我國十分重要的民俗活動，而嘉興也因“五芳齋”粽子而聞名全國。為了推進“五芳齋”產業的發展，嘉興市政府十分重視“端午節”民俗節日。每年端午前后，嘉興市政府都會開展隆重的節慶活動，如賽龍舟、包粽子吃粽子比賽、祭龍活動等，這些民俗活動生動地展現了我國端午文化的悠久歷史。而結合到教學活動，可以組織學生積極參與這些地方民俗活動，如布置一些采訪任務等。而在具體的教學過程中，教師也可以選擇一兩個具有典型意義的節慶活動進行講解。比如可以將“五芳齋”粽子作為介紹的對象，通過挖掘粽子形成的根源，讓學生了解嘉興古老的馬家浜稻作文化；通過追溯“五芳齋”粽子形狀與包裝樣式，可以讓學生了解嘉興上古時期的祭祀風俗；通過分析“五芳齋”粽子產業的發展，可以讓學生了解嘉興傳統民俗在現代的生存狀況等等。再如：張豈之的《中國傳統文化》中“古建筑與傳統文化”一章，在教學過程中，也可以結合嘉興的建筑文化來講解。如嘉興的月河歷史街區基本保留了清末明初建筑的特色與風貌，乃是江南民居建筑的典范，而嘉興的另一古街——梅灣街，則不僅展現了江南園林的特色，也是江南大族民居建筑的典范。這些地方也是學生時常駐足游玩之地。因而，結合這些民居建筑來講解，學生便會對中國的建筑文化產生最為親近直觀的感受，也會加深學生對中國建筑文化的了解，使他們對中國博大精深的傳統文化產生親近感，進而產生濃厚的興趣，而只有這樣才能使學生最終浸沐于中國傳統文化。

三、結語

通過以上分析可以看出，將抽象的中國傳統文化知識與具體的地域文化結合起來講解，可以提升學生的學習興趣，增進學生對中國傳統文化的深入了解，進而達到較好的教學效果。但值得注意的是，這種教學方法也會給授課教師帶來巨大的挑戰。因為這種教學方法有效與否很大程度上依賴于教師本人知識儲備的豐富與否。也就是說，要有效開展這些教學活動，授課教師不僅要對中國傳統文化知識有全面的把握，還要對地域文化有深入的了解，惟有如此才能避免教學內容流于空泛。簡而言之，如果我們在講解中國傳統文化時能夠結合地域文化，做到深入淺出、淺入深出，該門課程應該能夠取得更好的教學效果。

參考文獻：

[1]張豈之.中國傳統文化(第3版)[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版，2004.

[3]朱筱新，鐘祖榮.中國傳統文化[M].北京：中國人民大學出版社，2010.