淺析《1844年經濟學哲學手稿》中的“人與自然”思想

陳菲+落焱霞

摘 要：《1844年經濟學哲學手稿》中包含了馬克思的異化勞動、共產主義、私有財產、人與自然等豐富的思想，對馬克思后期的思想做了很重要的鋪墊。雖然馬克思在異化勞動筆記和共產主義筆記中對“人與自然”思想僅略有涉及，但這一小部分的內容就是日后馬克思思想的精華。筆者就手稿中提到的“人與自然”的關系和馬克思的自然觀進行簡要闡述。

關鍵詞：《1844年經濟學哲學手稿》；人；自然；社會化；異化

人與自然對立統一，相互依存、相互影響。從原始社會的人類為自然所束縛、恐懼一切自然現象到后來的工業社會人類肆意掠奪自然資源、造成一系列的環境問題，人與自然的關系發生著巨大的變化，人類逐漸掌握主動權，看似權威地操控著自然界。就馬克思的《手稿》而言，每一個章節都流露著對人與自然關系的表述，在“異化勞動”和“共產主義”筆記中的表述相對較多，而且與馬克思的生態觀較為接近。以下是對上述兩個部分中關于人與自然思想的梳理。

一、異化勞動筆記中的“人與自然”

“異化勞動”是《手稿》中畫龍點睛的一部分。異化勞動是指在資本主義社會下，非正常的勞動形式，表現為：“工人生產的越多，他能夠消費的就越少；他創造的價值越多，他自己越沒有價值；工人的產品越完美，工人自己越畸形；工人創造的對象越文明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚笨，越成為自然的奴隸。”異化勞動的四個規定性即：人同勞動產品相異化、人與勞動本身相異化、人與自己的類本質相異化、人與其他人相異化。馬克思認為“異化勞動”是一種異化社會環境下的異化現象，在異化的社會背景下，人與自然的關系必然也是異化的、對立的。

回到問題的根本，人與自然是如何發生關系的呢？人要實現自己的類本質就要把自己對象化到對象中去，人的類本質是有意識的自由自覺的活動。人類正是在改造對象的世界中，才真正證明自己是類存在物。馬克思認為，真正的人與自然的關系是“同一”。馬克思最初發現“人與自然”的問題：在私有財產關系普遍化的社會中，人與自然界之間的關系是相敵對的關系，是異化后的社會關系。形成這種關系的根本原因就在于：私有制使人與自然界之間關系的基礎勞動異化了。要想徹底解決人與自然的矛盾，就必須揚棄異化勞動，而異化勞動作為私有制的必然產物，只有在徹底消滅了私有制后才能實現徹底的揚棄。

二、共產主義筆記中的“人與自然”

在共產主義社會中，人與自然的關系是統一和諧的。“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。”在馬克思看來，要真正解決人與人之間、人與自然界的對立，單純的人道主義或自然主義作為基礎，都是難以勝任的。未來社會是人同自然界的完成了的本質的統一。

馬克思說：“自然界的人的本質只有對社會的人說來才是存在的；因為只有在社會中，自然界對人說來才是人與人聯系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現實的生活要素；只有在社會中，自然界才是人自己的人的存在的基礎。只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他說來才成為人。因此，社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義。”這里的“社會”指的就是共產主義社會。

三、馬克思的自然觀

從《手稿》可見，馬克思理論是建立在人與自然的統一基礎上的，他對資本主義的批判也是基于資本主義異化導致的人與自然的分離，使人不是一個真正完整的人。其基本手段就是要推翻現行的建立在異化勞動基礎上的資本主義制度，代之以合理、人道的新社會，從而實現人與自然的歷史性統一。

1.馬克思是否是人類中心主義者。20世紀以來，生態失衡、自然資源枯竭、環境污染嚴重等全球性問題使人類開始反思。在人與自然關系上，很多人認為，馬克思是“人類中心主義者”，因為在他的著作中，充滿了“支配”“統治”自然等字眼。但是仔細研讀馬克思的思想就會發現，馬克思既主張人道的自然主義，也主張自然的人道主義。馬克思把兩者的統一看成是“人同自然界的完成了的本質的統一”。

2.馬克思生態思想對當代生態哲學的啟示。生態問題的顯現和生態文明建設的加深使生態哲學成為當代哲學新的焦點。“生態哲學的內在精神不在于對生態科學的知識性反思，而是以人與自然的和諧發展為理論主題的理念創新。”馬克思的生態思想關注的是資本對自然的掠奪，雖然當時的生態問題還沒有嚴重到危機的程度，但是已經成為馬克思關注的問題。馬克思對生態問題的歷史性的批判，以及他創立的研究生態哲學的一般理論原則為建構當代生態哲學的人們提供了一定的思路。生態哲學也是時代精神的結晶，只有關注現實，結合實際，生態學才回得到真正的進步和發展，人與自然的關系也才能夠從本質上得到改善。

總之，經過幾個不同階段的發展，人類在不斷嘗試、改善著和自然的相處方式。我們最終明白：人與自然的關系不是征服與被征服、索取與被索取的關系，而是休戚相關的整體。對于與人類息息相關的自然，我們不該將之視為任意宰割的對象，而應在遵循自然規律的基礎上合理地開發和利用，努力實現人與自然的和睦相處。

參考文獻：

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[2]陶火生.馬克思生態思想研究（第一版）[M].北京：學習出版社，2013：300.