面朝大海 溫柔夢鄉(xiāng)

嬉野市 溫泉、茶道與養(yǎng)生

泡過溫泉后，沐去身心的塵土，靜坐茶幾前，泡上一盞嬉野的粉末綠茶。淡綠色的茶水里沉淀些許茶葉粉末，散發(fā)出濃濃的煎炒香味來。這樣的喝茶方式，很接近我們的唐宋時代。

從福岡機(jī)場出來，沿高速公路前行，淅淅瀝瀝的春雨中，山巒和村莊都氤氳在一片霧氣中，如夢如幻。飛檐峭壁的磚瓦房，還保持著中國唐宋傳到日本的民居風(fēng)格。來到佐賀縣嬉野市的時候，在街頭看到十多個當(dāng)?shù)厝送熘澩龋谙硎苊烂畹臏厝阍　?/p>

日本處于環(huán)太平洋地質(zhì)帶，由于板塊沖撞導(dǎo)致地殼運動活躍，火山頻發(fā)。豐富的地?zé)豳Y源混雜火山噴發(fā)時產(chǎn)生的礦物質(zhì)，涌出地面形成溫泉。這使日本成為了一個“泡在溫泉里的國家”，這使溫泉成為日本在世界上的一張名片。

嬉野市是日本佐賀縣西部的一個城市，人口不足3萬人，卻以擁有1300多年歷史的“嬉野溫泉”而成為有名的療養(yǎng)勝地。嬉野溫泉被譽(yù)為日本“三大美膚”溫泉之一。這里泉水里含有豐富的鈉和碳酸氫鈉，是弱堿性（ph7.5-8.5）碳酸鹽溫泉，這樣的水質(zhì)溶解掉老化的皮質(zhì)和皮膚下多余的脂肪，所以光滑細(xì)膩。

嬉野溫泉的歷史悠久，最早可追溯到公元713年的《肥前國風(fēng)土記》中就有記載。在北京生活過7年的中文翻譯大龍和代女士告訴我們一個關(guān)于嬉野溫泉的傳說：神宮皇后在一次戰(zhàn)后歸途中路過嬉野，偶遇一只受傷的白鶴，白鶴飛臨河畔把受傷的翅膀浸入河水，不久精神抖擻地展翅飛走了。神宮皇后很好奇，她命受傷的士兵前去查看，原來那是一處溫泉，受傷的士兵浸泡了溫泉后，傷勢居然也很快就好了。神宮皇后感嘆“太高興了！日語的發(fā)音Ureshino）后人把皇后的這句感嘆填上相同發(fā)音的“嬉野”二字。這樣就形成了“嬉野”名字的由來，而這里的溫泉就被稱作“嬉野溫泉”。

在佐賀縣我們看到霧氣繚繞的山巒上有一些茶園。日本最早的茶葉栽培起源于佐賀縣，1191年，日本臨濟(jì)宗（禪宗南宗五大流派之一）的元祖榮西禪師從大宋帶回茶葉種子，種植在佐賀縣東脊振村的山腰，從此開始了日本的種茶歷史。

嬉野茶雖然在佐賀縣內(nèi)，卻有另一段傳播種植歷史。1440年，來自中國的陶工不僅帶來了制陶的高超技藝，同時，懷著對家鄉(xiāng)的思念，也帶來了茶葉種子；1504年，陶工紅令民從中國帶來了 “南京茶釜”，從此“釜茶”成為嬉野茶的代名詞。到現(xiàn)在，在嬉野還可以看到“南京茶釜”的傳統(tǒng)炒茶技術(shù)。幾口鐵鍋呈45度傾斜，這樣可以在炒茶效率上遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過從朝鮮傳到日本的平鍋炒茶。

真正的嬉野茶生產(chǎn)始于1651年。佐賀藩肥前白石鄉(xiāng)的吉村新兵衛(wèi)被譽(yù)為“嬉野茶之父”，1648年到1657年間在自家的領(lǐng)地伐林開荒大量種植茶葉，使嬉野茶的種植和加工形成產(chǎn)業(yè)化。如今在嬉野的不動山依然留有一棵高約4.6米、樹冠面積達(dá)80多平方米的巨大茶樹，推算樹齡已達(dá)350年以上。如今的嬉野茶的種植與加工已形成一大重要產(chǎn)業(yè)。并以其湯色翠綠、香氣高長、葉底明亮成為嬉野的一大名特產(chǎn)。

在嬉野茶的工廠里，我們看到了日本明治維新的英雄坂本龍馬和著名女茶商大浦慶的照片。據(jù)說在1859年，大浦慶成為第一個把日本茶葉出口到海外的茶商，她靠經(jīng)營嬉野茶貿(mào)易掙錢后鼎力支持坂本龍馬的改革維新事業(yè)。

嬉野溫泉不僅可以洗，居然還可以吃。在嬉野能品嘗到一道溫泉惠賜的美食——嬉野豆腐。用嬉野溫泉水制作的豆腐放在溫泉水中煮燉，湯汁奇跡般變成了豆?jié){色，而豆腐還是綿軟蓬松。嬉野溫泉水中獨特的成分分解了豆腐中的蛋白質(zhì)，使豆腐本身滑潤、綿軟，湯汁形成粘稠狀的豆?jié){。餐館的店長是一個勤快的小伙子，叫小野原健。他死活不肯告訴我們豆腐湯里都放了啥配料。他說：“這可是我們的秘密！你在別的地方吃不到我們家這樣美味的豆腐。”

泡過溫泉后，沐去身心的塵土，靜坐茶幾前，泡了一盞嬉野的粉末綠茶。淡綠色的茶水里沉淀些許茶葉粉末，散發(fā)出濃濃的煎炒香味來。這更接近吃茶，而不是喝茶。這樣的喝茶方式很接近我們的唐宋時代，李白、杜甫、蘇東坡、王安石都是這樣喝茶的。不泡茶葉，也不欣賞所謂懸浮的毛尖、雀舌之類。茶壺中沸騰不已的是濃濃的茶葉的膏沫，他們甚至于會豪爽地把加了姜、糖的茶水和茶葉末痛快的一飲而盡。然后就脫口而出：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。

很多人都知道中國的英文單詞小寫是瓷器之意，卻常忽略忽略日本（Japan）的小寫代表著日本瓷器。在亞洲，日本瓷一直以溫和恭順的姿態(tài)和中國瓷器分著同一杯羹。

伊萬里市是位于日本佐賀縣西部的港口城市，江戶時代日本陶瓷器的輸出港，以“有田燒”而出名。四百年來，有田燒肩負(fù)著代表日本人器具審美意識的瓷文化。有田町（村）和中國景德鎮(zhèn)、德國邁森并稱全球三大瓷都。日本的“燒”是燒陶的燒，像九谷燒、有田燒、清水燒等等，在“燒”之前的字通常是指地名。

17世紀(jì)初，豐臣秀吉出兵朝鮮時，手下的佐賀藩主鍋島直茂從朝鮮半島抓了很多陶工到日本。其中一個叫李參平的人于1616年發(fā)現(xiàn)了有田東部泉山的白瓷礦，并在附近的上白川上建了天狗谷窯，燒起了日本最初的白瓷。有田町把李參平尊稱為“陶祖”，并設(shè)立了陶山神社。

在1656年中國頒布“海禁令”時，這個東方大國以神秘得不容窺視的態(tài)度幽幽閉上鑲花門，也把中國的瓷器孤絕于海外眾生。這時，日本瓷器得以有機(jī)會閑庭從容地走向世界舞臺。從17世紀(jì)中期開始，大量的日本陶瓷經(jīng)由伊萬里、長崎遠(yuǎn)渡重洋，贏得了歐洲王室貴族們的青睞。

除了有田町，伊萬里市還有另外一個有名的陶瓷古鎮(zhèn)——大川內(nèi)山，它素有日本“秘窯之鄉(xiāng)”的美稱，成為史上眾位將軍、諸侯等的御用瓷窯。而今保留的街道等處處透露古風(fēng)，行走間不經(jīng)意還能發(fā)現(xiàn)在古時密不可外傳的窯洞等。

在大川內(nèi)山有30多處窯戶，每年的4月和11月，各窯戶聯(lián)合起來舉辦“陶器博覽會”。因為價廉物美好，許多陶器愛好者紛至沓來，還能體驗陶器制作。每年11月，在大川內(nèi)山舉辦“進(jìn)貢大典”。以傳承前人所成就的“鍋島”陶藝的窯戶為代表，參加者身著江戶時代禮服，再現(xiàn)了過去向?qū)④娺M(jìn)貢陶器的宏大場面。

江戶時代的大川內(nèi)山有1000多居民從事著陶瓷生產(chǎn)。如今，歲月變遷，雄踞一方的鍋島藩主早已經(jīng)消失，幕府將軍們也已經(jīng)成為歷史。現(xiàn)在大川內(nèi)山還有30多家瓷窯在生產(chǎn)，但是都是采用煤氣技術(shù)了。全鎮(zhèn)唯一保留下來一處“龍窯”還在繼續(xù)采用傳統(tǒng)的木材——赤松作為燃料。不過，僅僅是在燒制“進(jìn)貢大典”的作品時才會點火。

日本九州陶瓷業(yè)的興起，其實是因為中國明清兩代執(zhí)行的閉關(guān)鎖國政策所催生的。就在歐洲貴族癡迷于中國瓷器時，明朝卻開始實施“海禁”。買不到這些奢侈品，唯一的辦法就是仿制；清代也執(zhí)行過禁海政策，這期間日本瓷器取得了長足進(jìn)步。終于在清末爆發(fā)太平天國革命的時候，中國瓷器最終衰落于兵荒馬亂的社會動蕩之中，日本瓷器從那時起就穩(wěn)穩(wěn)地成為全球知名的瓷器出口大國了。

酒諺有云：“水乃酒之魂，好水釀好酒。”九州擁有好山好水，也就成了好酒的故鄉(xiāng)，除了燒酎，日本清酒也相當(dāng)美味，位于伊萬里市市郊的松浦一酒造株式會社就是好酒的品質(zhì)保證。從外觀看來雖然很普通，但一進(jìn)入酒造作坊就可以看到制酒的歷史，包括酒的原料、制酒過程等。從種植稻米的工具到各種酒制作的道具通通展示陳列，許多還是二次大戰(zhàn)之前所使用，建筑物都已有250年的歷史。

清酒之“清”并非指味道寡淡，而是指這種酒單純到只用米和水，酒性隨和，易于飲用。沒有啤酒肥膩，不像黃酒般厚重，沒有白酒剛烈，也不如葡萄酒強(qiáng)勢，如果只能用一個詞來形容清酒，我會說“怡情”——如同細(xì)膩溫柔的小女子，讓你覺得相處起來自然親切又舒服。

1000多年來，清酒被日本人視為國酒，在任何社交場合日本人都樂于斟一杯清酒暢飲，可作為佐餐酒，也可餐后飲用。日本人對清酒的情結(jié)可不止于愛喝這么簡單，清酒更是陪伴并見證著他們的一生。每年的正月十五是日本的成人節(jié)，年滿20周歲的孩子們都會隆重著裝，與同齡人一同前往神社祭拜，然后斟上一杯清酒一飲而盡，以此向神靈宣告他們成年了。成年之后的婚禮宴會、好友小聚、家庭聚會、商談生意、升職喬遷，每一個人生的重要場合都有清酒相伴左右。

清酒之于日本，有如威士忌于蘇格蘭、茅臺于中國，已經(jīng)融為國家傳統(tǒng)文化。

青島是宮崎縣南海岸的一個小島，周長1.5公里，通過棧橋與岸上連接。青島周圍的地表巖石，千百萬年來由于受強(qiáng)大的海浪沖刷侵蝕形成了均勻的波浪狀溝槽，形如洗衣板，因此被稱為“鬼之洗衣板”，而位居其中的青島就好像一堆待洗的衣物。“鬼之洗衣板”是水成巖的一種奇特自然現(xiàn)象。

島上有一個青島神社，這座有上千年歷史的神社是一個保佑戀愛順利、婚姻美滿的神社，每年都有大批青年男女來此參拜，祈求婚戀美滿。神社的沙地是白色的，里面有很多小貝殼。很多人從外面揀來貝殼堆在神社里的一塊石頭上，算是一種祈福，類似西藏寺廟外的瑪尼石堆，或者是蒙古族的敖包。

一位老神官給我們講解了祭拜常識。洗手時，一次將竹勺舀滿水，先洗左手，后右手，然后用左手掌心盛水，嘴里喝一口水，漱后吐掉；祭拜時先往祭拜箱里扔進(jìn)一枚硬幣，嘣的一聲后，鞠躬兩下，然后是拍手兩下，最后鞠躬一下結(jié)束。

我們在青島神社里碰到一對新婚夫婦來參拜。陪同我們的日本朋友上去解釋了一下，新郎微笑著，拉著有些羞澀的新娘配合我們拍照。然后，他們在神官帶領(lǐng)下進(jìn)了大殿內(nèi)，完成新婚的參拜儀式去了。

鹿兒島是日本民間神話的舞臺，傳說中的神瓊瓊杵尊為了建立日本而降臨于霧島高千穗峰，并從天上帶來“天之逆杵”置于山頂上。現(xiàn)在的高千穗峰上，便仿造了一把“創(chuàng)造世界的劍”，具有睥睨眾生的氣勢。今天霧島神宮里，祭祀著為了建立日本由天降臨的神祈——瓊瓊杵尊。

日本天皇在普通老百姓的眼里是神，他們相信日本是天皇的先祖創(chuàng)造的，所以自古就有天孫降臨之說。最早的神是伊邪那岐神和伊邪那美神，他們的孩子就是天照皇大神，被供奉在伊勢神宮；其孫兒瓊瓊杵尊奉天照大神之令在鹿兒島的高千惠處降臨；當(dāng)今平成天皇是第125代，前昭和天皇是第124代。日本戰(zhàn)敗后，美國允許保留天皇就是因為考慮到所有日本民族的精神信仰問題。

霧島神宮依山傍水，在茂密的樹林掩映下，一條長長的石階通往綠蔭深處。參拜殿前面那棵800年的杉樹，三個成人也未必能合圍。古代日本人相信眾神喜歡居住在大樹中，所以他們對神樹也很崇拜。

霧島神宮內(nèi)的主祭神為瓊瓊杵尊神，它是天照大神的孫子，傳說中他被賜予三件神器：玉璽，寶劍和鏡子來建立日本。由薩摩藩第4代藩主島津吉貴寄贈的神社社殿，進(jìn)行了非常豪華的裝飾，被指定為日本重要文化遺產(chǎn)。在神官村松恭亙的引導(dǎo)下，我們有幸進(jìn)入神宮的主參拜殿。

主殿內(nèi)地面是黑色亮漆的木地板，四周是黑白色塊的裝飾。里面左面墻上一塊匾：“和風(fēng)”，右面墻上是霧島山，正面懸掛的一塊匾額，上書四個大字：“天業(yè)恢弘”。

主神的供奉臺在第二進(jìn)門內(nèi)，14級高臺上放著神位，木雕座上放著一面鏡子。臺階上矗立著一個大約4米高的龍門，兩條龍分別攀在木柱上相向而動。木雕彩繪的風(fēng)格很像中國明朝的風(fēng)格；鏡子背后的墻上是精美的彩色壁畫，圖案取自于中國的二十四孝圖。這個臺階連一般的神官都沒有權(quán)利進(jìn)去的，只有主持大祭祀的宮司才有權(quán)利上去。

據(jù)說鹿兒島市政府為了宣傳日本傳統(tǒng)文化和促進(jìn)旅游業(yè)，已經(jīng)建議霧島神宮開放這個參拜主殿。不過，神宮還沒有同意政府的請求，因為他們擔(dān)心的是保護(hù)的事情，不想冒任何風(fēng)險。

秀氣的村松恭亙今年25歲，打小就在鹿兒島長大。他的父親是另外一座神社的神官。村松自己原本不愿意做神職人員，可是最后還是遵從父親的要求，進(jìn)入神官學(xué)校學(xué)習(xí)，畢業(yè)后就正式進(jìn)入霧島神宮，成為一名奉職人員。日本的神職人員有男有女，可以結(jié)婚。神職人員大多是子承父志來的，也有少數(shù)例外。

我問村松想結(jié)婚不，他點點頭說：“想呀。我有女朋友，她在一家建筑公司上班呢。”告別霧島神宮的時候，村松代表神宮送給我們這幾個中國朋友一份別致的禮物“撤下神饌”，每人一袋神宮供奉過的大米和小魚片。

“現(xiàn)在，日本的年輕人很少人真正相信神道了。絕大部分人連神官學(xué)校都不知道。原本日本人很重視傳統(tǒng)的神道文化的，二戰(zhàn)后美軍占領(lǐng)日本，把這一切都給打斷了。現(xiàn)在的年輕一代盲目推崇西方文化的多，忽視傳統(tǒng)。聽說中國也有同樣問題，歡迎你們下次再來聊吧。”

熊本縣位于日本九州的西部，是通往亞洲各國的門戶。由于地理上的原因，熊本自古以來就是九州地區(qū)的政治中心。

8世紀(jì)末至12世紀(jì)末，進(jìn)入平安時代之后，肥后國（熊本縣）被劃分為14個郡及下屬99個鄉(xiāng)。在莊園最盛行的時期，肥后建起了“阿蘇”、“鹿子木、”、“山鹿”等10個大莊園，武士團(tuán)便由此而生并日趨活躍。

公元12世紀(jì)末，到了鐮倉時代，日本中央政府任命武士們擔(dān)任地方首長及莊園主，由此，“阿蘇氏族”、“菊池氏族”及“小代氏族”在各地壯大。與此同時，鐮倉諸侯的親信“相良氏族”又統(tǒng)治了球磨地區(qū)，并將佛教文化在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了普及；到了南北朝時期，九州受中央權(quán)利斗爭的影響分成了兩大派系；到了室町末期，菊池氏族的勢力衰退后，豐后（大分縣）的“大友”、肥前（佐賀縣）的“龍造寺”和薩摩（鹿兒島）的“島津”三大氏族蜂擁而起，致使肥后國成了三大氏族爭奪的中心。

1587年，豐臣秀吉平定了九州政局之后，任命佐佐成政為肥后國國王。后由于國民的反抗，佐佐喪失了權(quán)位。接著，加藤清正在縣北、小西行長在縣南、相良在球磨穩(wěn)固了自己的勢力范圍。1600年的關(guān)原之戰(zhàn)中，小西行長戰(zhàn)敗滅亡，加藤清正統(tǒng)一了肥后并興建了熊本城。

加藤清正在其領(lǐng)土內(nèi)，親自著手于土木、治水工程的建設(shè)，諸多業(yè)績一直流傳。1632年，細(xì)川氏族繼加藤氏族開始統(tǒng)治肥后，就以熊本城為中心建立了“54萬石”政權(quán)（“石”是重量單位，“石”的數(shù)字越大，就說明此地越富饒。）并致力于推廣茶道“肥后古流”、能藝“喜多流，金春流”、發(fā)展熊本獨自特色的“肥后六花”園藝、相撲“吉田司家”、“肥后鑲嵌”等的文化。

細(xì)川氏族第三代細(xì)川忠利執(zhí)政時，便將劍客宮本武藏邀請到熊本，在熊本度過了晚年，其間著《五輪書》名著。由于統(tǒng)轄縣南的小西是天主教大名，加之天草靠近長崎，因此天主教廣泛滲透在文化之中，通過在天草修建了“天草學(xué)林”學(xué)校，從而使拉丁語、天文學(xué)等天主教文化得到了一度繁榮。

1869年，日本全國各地的諸侯將土地與統(tǒng)治民眾的權(quán)利交還于新政府（天皇）。后由于廢藩置縣制度的推行，熊本藩在1871年改名為熊本縣。在熊本相繼成立了熊本醫(yī)學(xué)校與熊本洋學(xué)校等。通過西洋文明的普及，推動了熊本現(xiàn)代化的進(jìn)程。與此同時，武士們對新政府的不滿日益增大，1876和1877年兩年間武士們以熊本為主戰(zhàn)場，分別發(fā)動了神風(fēng)連之亂與西南戰(zhàn)爭。

熊本城是日本著名景點之一，與大阪城、名古屋城合稱為日本的三大名城，為名將加藤清正耗費七年心血完成，是安土桃山時代的建筑模式。明治10年（1877年）的西南內(nèi)戰(zhàn)中，其天守閣意外發(fā)生大火，許多重要的文物、城樓已遭到燒毀，日本政府于戰(zhàn)后經(jīng)將熊本城指定為“國家重要文化遺產(chǎn)”。

熊本城，是由豐臣秀吉的手下大將加藤清正于1607年建造的，他以擅于筑城聞名。過去的熊本城，曾在明治時代的動亂“西南戰(zhàn)爭中”穩(wěn)住日本的半壁江山。當(dāng)時九州豪杰西鄉(xiāng)隆盛的大軍，從鹿兒島誓師北上，所向披靡。但是大軍殺到熊本城后，52個日日夜夜強(qiáng)攻不下，只能望城興嘆。

加藤清正和豐臣秀吉都出生在名古屋，還有一點親戚關(guān)系。豐臣秀吉死后，加藤清正一直想把豐臣秀吉的遺孤培養(yǎng)成為新一代的霸主，但最終未能實現(xiàn)。但是，在天守閣內(nèi)的一間屋子有著美麗的壁畫，王昭君的美麗形象出現(xiàn)在里面。據(jù)說王昭君的名字在日語里的讀法，就是召喚將軍的意思。

加藤清正死后，他的兒子繼承衣缽繼續(xù)統(tǒng)治熊本。后來明治政府設(shè)法把他貶黜。1632年，新任的熊本城主細(xì)川忠利來到熊本城的西大門時，在門前跳下轎子，深深地鞠了一躬后邁進(jìn)了城堡。

明治政府打敗薩摩叛軍后，為了徹底的打掉地方諸侯的社會基礎(chǔ)，免得死灰復(fù)燃。派軍隊強(qiáng)行拆毀了全部的諸侯城。所以現(xiàn)在實際上在日本已經(jīng)見不到真正江戶時代的諸侯城堡了。

這片靠海的島嶼和土地原本叫做博多，明治維新后撤藩建市，改名為福岡。

福岡人自豪的是，目前發(fā)現(xiàn)西漢光武帝頒發(fā)的“漢倭奴王”金印，就是在福岡的土地上。充分說明在那個時候，全日本最發(fā)達(dá)的地方應(yīng)該是福岡。我在福岡市博物館見到了這枚金印的真品。關(guān)于金印，這里面有一個很有趣的故事：據(jù)《后漢書·東夷傳》記載，建武中元二年（公元57年），時值日本垂仁天皇時代，倭國眾多邦國當(dāng)中的奴國國王帥升遣使朝貢，光武帝劉秀賜金印。“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也，光武賜以印綬。”

盡管《后漢書》有這段記載，但是中日兩國的學(xué)者都認(rèn)為不一定真實。直到乾隆四十九年（公元1784年），日本江戶時代的天明四年的二月二十三日，一個來自葉崎的農(nóng)夫甚兵衛(wèi)在整修自家水田時掘獲此印。該印金質(zhì)蛇紐，重約108克，印面2.34厘米見方，以陰刻篆體刻有“漢委奴國王”。

日本儒學(xué)者龜井南冥是第一個論證金印歷史地位的學(xué)者，并將其獻(xiàn)給了當(dāng)時博多藩的藩主黑田家。明治以后，日本指定該印為國寶；二戰(zhàn)后再于1956年定為一級國寶；1978年，黑田家將金印捐給福岡市政府；1979年福岡市美術(shù)館收藏金印；1990年改由福岡市博物館收藏金印。

當(dāng)我們在福岡博物館里看到燈光下熠熠發(fā)光的金印時，一下子想到這個小小的金印竟然是來自遙遠(yuǎn)的中國洛陽，不遠(yuǎn)萬里，漂洋過海來到日本。鑒真和尚，隱元和尚，空海法師，阿倍仲麻呂……這些中日交流史上的杰出人物不畏艱險，橫渡大海的身影仿佛一下子都涌現(xiàn)出來。

九州是日本的前沿開放陣地，福岡又是九州的開放中心。唐宋文化對日本的影響極大。明治維新以前的日本官員、知識分子、武士階層都精通中國文化，甚至寫得一手好書法。日本的書籍也都是全部用漢字來書寫的，日本的知識階層還能熟練掌握中國詩詞的習(xí)作。

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清朝的屈辱遭遇讓很多日本的有識之士感到改革和發(fā)展的壓力，不變法就會和中國一樣沉淪。明治維新后，日本走上全盤西化道路。因為改革的徹底，日本很快崛起于全球。

我們在福岡博物館正好遇到一個日本藝術(shù)家的光與影作品展覽。中午2點的時候，二樓展廳已經(jīng)人滿為患，一樓大廳里還有近百人在分成兩個區(qū)等待。人多但是并不吵鬧，只有一個女服務(wù)人員在維持秩序。陸續(xù)趕來的觀眾就安靜地排在這個牌子的后面，沒有喧嘩，沒有加塞，沒有垃圾。

來到新干線的車站，熙熙攘攘的人流中也和博物館一樣井然有序。在九州旅行的日子，每個城鎮(zhèn)都是干干凈凈，綠植環(huán)繞，人們待人禮貌，遵守秩序；鄉(xiāng)野里河水清清，花香鳥語；工商企業(yè)講究信譽(yù)就是生命，各行各業(yè)人人辛勤工作，講求技術(shù)創(chuàng)新，很多世界名牌高科技產(chǎn)品熱銷全世界。

國家治理體系也很發(fā)達(dá)和穩(wěn)固。一個上億人的經(jīng)濟(jì)大國，人口大國，政府因為選舉而頻繁更換，甚至有一年換兩個首相的事情發(fā)生。但是，政客們走馬燈似的輪換，卻絲毫沒有影響日本國家和社會的正常運轉(zhuǎn)。最好的東西一定是國產(chǎn)的，進(jìn)口的價格便宜，質(zhì)量卻稍差一些，這就是日本社會的共識。

日本從中國漫長的漢唐宋歷史文化中滋養(yǎng)成長，儒家文化和漢字構(gòu)成日本的文化核心。到了近代日本發(fā)覺中國面臨的西方列強(qiáng)侵略的危機(jī)后又率先徹底改革，在亞洲國家率先進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)文明強(qiáng)國行列。中國在經(jīng)受近代百年屈辱后的辛亥革命，以及后來的現(xiàn)代社會發(fā)展中又接受了日本現(xiàn)代文化的反哺。很多現(xiàn)代中國詞匯都是來自于日文，比如社會主義和資本主義。

兩千多年來，中日兩國人民一直友好，歷代政府也都是基本保持良好關(guān)系。當(dāng)然，兩國的摩擦也時有發(fā)生。不管如何，正視歷史，面向未來，和平發(fā)展才是正道。在全球化的今天，日本這個鄰居非常值得我們認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究。

離開的這天，正如我們剛來踏上這片土地的時候一樣，福岡下起了小雨。我們和善良友好的日本朋友分別，依依不舍。突然想起來中國南方的一首民歌唱得好：江南人，留客不說話，只有小雨，輕輕地下。

伊萬里市：陶瓷、清酒與貿(mào)易

中國頒布『海禁令』后，這個東方大國也把瓷器孤絕于海外眾生，這時日本瓷器得以有機(jī)會走向世界舞臺。從17世紀(jì)中期開始，大量的日本陶瓷經(jīng)遠(yuǎn)渡重洋，贏得了歐洲王室貴族們的青睞。

宮崎縣：神社、神官與信仰

神社是信仰，是日本人的精神寄托。原本日本人很重視傳統(tǒng)的神道文化，二戰(zhàn)后美軍占領(lǐng)日本，把這一切都給打斷了。現(xiàn)在的年輕一代盲目推崇西方文化，很少人真正相信神道了。

神社參拜的新婚夫婦

青島神社是九州最有名的神社，每年都有無數(shù)的青年男女來此許愿，祈求愛情美滿、婚姻幸福。圖中這對新婚夫婦在神官帶領(lǐng)下進(jìn)行參拜儀式。傳統(tǒng)的服飾和神社崇拜依然在日本現(xiàn)代社會延續(xù)下來，形成一個持久的社會文化血脈。

熊本縣：古城、戰(zhàn)爭與歷史

熊本城，曾在明治時代的『西南戰(zhàn)爭中』穩(wěn)住日本的半壁江山。當(dāng)時九州豪杰西鄉(xiāng)隆盛的大軍從鹿兒島揮師北上，所向披靡。但殺到熊本城后，52個日日夜夜強(qiáng)攻不下，只能望城興嘆。

福岡縣：金印、文化與交流

兩千多年來，中日兩國人民一直友好。當(dāng)然，兩國的摩擦也時有發(fā)生。不管如何，正視歷史，面向未來，和平發(fā)展才是正道。在全球化的今天，日本這個鄰居，非常值得我們認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究。