唐健云
摘 要: 武術教學不僅是促使大學生德智體全面發展的教育任務,更關系中華武術的復興、民族傳統文化的弘揚等重大問題。由于當前大學武術教學中存在諸多問題,因此武術教學處境尷尬。文章在文獻資料調研和專家訪談的基礎上,對當前高校武術教學中的問題進行深入分析,針對存在的問題,提出相應的對策與建議。
關鍵詞: 高校 武術教學 優化對策 存在問題
武術是我國傳統的體育項目,不僅可以幫助學生強身健體、防身自衛,更可以培養學生道德情操、修身養性,促進學生心智的成熟、腦力的增強,是德育、智育與體育的完美結合,是中華民族的瑰寶,具有濃厚的社會性及民族性。高校是對學生進行武術教育的主陣地,在全國教學改革的背景下,高校的武術教學正發生著變化,雖取得了部分成績,但仍存在不足之處,我們應繼續研究高校武術教學的有效方法,探索符合時代要求、學生體質的教育方法,達到武術教學的目的。
1.武術教學的意義
1.1培養品格。
個人品格的形成一部分是遺傳基因的決定作用,另一部分是后天教育的培養,而武術教育作為后天體育教育的一種,對個人品格的形成具有現實的積極作用。在校大學生可以在學校有計劃、有目的的培養方式下接受現代信息與知識的教育,武術作為主要的身心教育課程之一,能夠幫助大學生樹立正確的觀念、積極的態度,有助于大學生健全人格的形成。同時武術作為我國民族傳統體育文化的重要組成部分,蘊含著中國傳統文化特有的文化特質,長期參與,容易形成與之相關的文化品格[1]。
1.2塑造品質。
學習武術的過程中難免對同一個招式進行反復練習,這不僅考驗學習者的領悟能力,更是對學習者耐心的培養,而很多時候耐心是成功的必備品質。加上武術競技必有成敗輸贏,考驗學習者的心理承受能力,能夠正視成敗、進行反思的學習者,才會真正從競技中獲益,不僅能夠吸取他人所長,還能發現自己的不足,有利于學習者自我矯正,形成剛強堅毅的品格,為日后成功打下堅實基礎。
1.3修心養德。
作為悠久的民族文化遺產,武術與我國燦爛的精神文明共同成長,相互影響、共同進步,所以武術教學過程也是對祖國精神文明的滲透,是對傳統道德、文化理念及哲學、醫學等其他精神文明的學習,是修身養性的學習過程,使得學生體會到學武修身、習藝養德的樂趣,使得學生折服于武術的豐富內涵,自愿自覺地刻苦學習,不但能改變學生的體質,而且有利于改變學生的心理素質,改變對世界及人生的看法。
雖然我國武術流派眾多,但都認可武德對個人成長的重要作用,強調武德修養,重視武德的約束作用,認為武德不僅可以保持習武者頭腦清晰、思維清楚、感知敏銳,還可以讓習武者心胸坦蕩、端重大方,成為光明磊落、虛懷若谷的強者[2],推崇養德先于學藝。同時因為武術的技擊實用性,所以自古以來的武術傳承都講究傳于有德心善之人,不僅希望自家的武術技能能夠發揚光大,更是一種對社會的盡責表現,希望武術用于助人除害的人道精神反映了歷代習武者的寬廣胸懷。
1.4健身美體。
武術最初的功用便是健身強體,是對修習者體魄的強化,擁有力量美、韻律美及姿態美,今天的大學武術教學更強調對大學生體魄的塑造,提升其審美水平。
武術套路本身具有一定的難度,學習過程中會對學習者的身體協調性及柔韌性進行鍛造,加上武術本身多跳躍、閃挪及各種肢體活動,不知不覺間,學習者便會有健康的體魄,擁有動作的力量美及藝術的形體美。
1.5益智活腦。
武術要求學習者四肢協調,對自身重心進行調整,要求修習者該快時能夠對招式迅速反應,該慢時能夠感受力量的變化、重心的轉移,加上習武過程中會對同一個招式進行多次演練,需要學習者有一定的感悟能力,能夠從看似重復的訓練中找出自己的不足,對武術學習有進一步的認識,更對自己與自然的關系有進一步的體會,是一項會刺激大腦思考、幫助個人成長的體育項目。
2.武術教學中存在的問題
2.1硬件條件不過關。
當前高校武術教學面臨少器材、沒場地的尷尬境地,有些院校真的是財力不允許,沒有資金購進教學器材,而有些院校則是不想在武術教學方面進行投資,導致武術教學普遍器材陳舊、場地狹小甚或沒有資金,使得武術教學流于形式,難有發展。
2.2師資條件跟不上。
目前很多院校的武術教師都處于緊缺狀態,滿足不了教學需要,教師疲憊不堪,學生也沒有興趣學習;還有便是教師的學歷雖高,但是教學水平卻很低,即便解決了師資緊缺的問題,對武術教學也沒有幫助。這種現象的產生是因為近年來為了達到國家對院校的評估標準,招聘教師時看重教師的學歷,導致一些真正的武術教學人才得不到崗位,得到職位的又不會教,使得武術教學難有成果。
2.3內容陳舊,方法單一。
大部分院校的武術教學仍然延續多年的初級長拳及簡化的二十四式太極拳,對其他拳腳功夫或器械武術根本沒有涉及,不僅與學生身體素質不相適宜,對發揚我國武術的博大精深也根本沒有幫助;在教學方法方面,仍采用以班級為主的授課方式,這種授課方式方便了教授,卻難以收到效果,因為教師幾乎不了解每個學生的身體素質,無法決定其是否適合學習武術及適合哪類武術學習,導致一部分學生難以學出成績,產生犯難畏懼心理,做不到因材施教的武術課根本不是武術教學,難以讓學生傳承優秀的民族文化遺產。
2.4缺少技擊格斗性。
武術本身除了防身健體等功用外,還有技擊格斗的實效,不僅因為武術曾在軍事戰爭中得到成長,更因為只有打出武術本身的進擊氣質,才能真正發揮活血行氣、強身健體的作用。而在現實的武術教學中,教師沒能很好地示范武術的進擊性,導致學生只看到了武術的形式與套路,學起來是花拳繡腿,缺少力度,使武術教學變成了“舞”術教學,制約了武術的發揚光大。
2.5教材資源匱乏。
知識的學習離不開理論的指導,武術學習也一樣,但是目前高校中武術教材過于專業,不適合沒有基礎或基礎很差的大學生,為了避免純技術教材的不適用,各個高校開始自編教材、講義,不乏有的教師簡單摘抄,而有的院校干脆取消了教材,將武術教學變成只有教師示范的體育課,這都不利于學生的學習。
2.6成績計算方法不正確。
學生的體育成績不僅要納入到總成績的計算中,還要制定正確的成績計算方法,不能單單依據學生期末競技成績計算體育成績,還應考慮受先天身體素質及接受能力的影響[3],有些學生的體育敏感度很低,但是他們比別的同學付出了更多努力,此時成績若是單單依據最后的技能確定,難免會抹殺他們的學習興趣,使得他們放棄對武術的熱愛,而武術的發展不僅依靠技能的豐富,更需要理論的完善,而這些學生就是那些可能在武術理論方面有所成就的人才,是值得教師培養的。
3.優化對策
3.1提高重視度。
一直以來,我國教育都重文輕武,注重對文筆知識的教授,輕視學生體育知識的獲得、身體素質的提高,武術教學因此長期不受人重視。隨著高校的教育改革,體育被提到一個新的高度,高校領導對武術教學的認識也應該上升到一個新的水平。
只有認識上有所改觀,提高重視度,武術教學才會受到應得的重視,擁有先進匹配的教學器材,在激發師生學習興趣的同時,表明學校對武術教學的立場,從而吸引更多的優秀人才加入到武術教學中,武術教學與研究現狀自然會得到改觀。
3.2改善師資水平。
高校不僅要保證足夠多的教師,還要保證教師的業務水平。只有擁有足夠多的教師,才能保證武術教學規模,充分發揮器材與場地的作用;只有教師文化水平及專業水平都較突出,才能真正教有所成,學生才能真正體會到武術學習的好處,才能真正推動武術教學的發展[4]。
為了保證師資隊伍的教學水平,高校應該在校內不定期舉辦教師間的武藝切磋、校內武術教學方法研討會等,發現學科的專業人才,并給予其展現的舞臺,同時要組織武術教師定期進修,提高自身專業水平,保證教學能力與時俱進。
3.3豐富內容,改變方法。
目前高校教學很難真正實現一對一的單獨輔導,所以應該在課堂授課的基礎上,加強與學生的溝通,強化對個體的指導,發現學生自身的特點,盡量通過分組分類的辦法因材施教,同時要鼓勵學生間相互切磋與交流,不僅可以促進學生在碰撞中自我矯正,還能增進學生間的感情,營造良好的氛圍;或者引進視頻教學方式,結合教師的講解與示范,鼓勵學生自我練習,相互較量。
教學內容方面,可以增加一些新鮮的武術形式,如劍術、散打等廣受學生關注與喜歡的項目,充分利用我國悠久深厚的文化資源,豐富課堂內容。
3.4注重武術中的力量。
武術練習或是使用都應該體現出演練者的力量,針對目前武術學習只停留在招式與形式層面的特點,學校可以定期舉辦武術比賽,讓學生從實戰中認識到武術的技擊性、力量性,自主加強武術技能與能力的訓練,發現藏在武術中的美感,自發地想學習,愿意為武術的傳承貢獻自己的力量。
3.5融入思想理論教育。
面對高校武術教材不合格的困境,學校可以鼓勵學生多讀一些有關武術學習的指導性書籍,不僅有利于學生從中找到適合自己的學習方法,還可以深化學生對中華武術的認識。
加強武術教學中的德育,改變武術僅僅是一項體育項目的認識。“技擊乃末技”,足以說明武術在我國文化體系中的作用從來就不是為了戰爭與格斗,武術像其他文化遺產一樣有自己的思想理論系統,深入講解武術中蘊含的宇宙哲理、人世道理,注重武術之“道”的講授,將會使學生更加深刻地理解學習武術的必要性及好處,激發學習興趣。
4.結語
武術起源于健身保健,發展于格斗技擊,冷兵器時代曾在戰場上大放異彩,卻衰落于現代文明的繁榮之中,轉而成為全民健身的首選,只是經過千年歲月的打磨,已經不復當年的光輝,殘存下來的已遠不及當年全盛期的精華,成了一種式微的傳統文化,需要大眾的保護。而傳承優秀文化、發揚古老文明,無疑是現代大學生的重擔,但是由于長久以來積壓的問題,導致武術教學面臨著備受輕視、師資不濟的尷尬境地,不僅影響高校武術教學水平,更影響大學生對武術的認識與評價,不利于文化的承繼[5]。本文從提高校方重視度,從而提高師資水平,進而改變課堂內容與教學形式等角度針對當前武術教學困境提出解決辦法,希望能夠對推進高校武術教學改革起到積極作用。
參考文獻:
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