教師大計 師德為本

王云霞

百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。那么，教師的“大計”是什么呢？我認(rèn)為應(yīng)該是師德，而不是當(dāng)前教育界普遍認(rèn)為的教學(xué)成績。師德為本，不僅要求教師教育學(xué)生以德為主，評價學(xué)生以德為主，評價教師也要以德為主。為什么要這樣說呢？這就要求我們正確認(rèn)識德和才的關(guān)系。

所謂才，是指擁有知識并運(yùn)用知識解決問題的能力。所謂德，是指符合社會發(fā)展的一切優(yōu)秀品質(zhì)。不同歷史時期的德有不同的內(nèi)容。通過教育培養(yǎng)出的人才，首先應(yīng)該在一定程度上具備這些品質(zhì)，才能對社會發(fā)展有益，否則，就對社會的發(fā)展無益，甚至有害。而宋代政治家、文學(xué)家司馬光曾更精辟地闡述了“德”“才”之間的關(guān)系，他說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”此話確有道理。德靠才來發(fā)揮，才靠德來統(tǒng)帥，德是才能發(fā)揮的前提，又常常在才中表現(xiàn)出來。原因何在？司馬光是這樣論述的：“才德全盡謂之‘圣人，才德兼亡謂之‘愚人；德勝才謂之‘君子，才勝德謂之‘小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”這就是說圣人、君子能挾才為善，為別人辦好事。而小人挾才為惡，危害性要比愚人大得多。歷史證明，社會總體德大于才的時候，社會就會進(jìn)步，而一旦社會總體才大于德的時候，社會就要動蕩不安，甚至改朝換代。因為才只有在德的控制下，才能為社會服務(wù)，而一旦失去了德的控制，才就會像脫韁的驚馬，對社會任意踐踏。一人、一家、一單位、一國、一世界，都是如此。

德和才就像航船上的舵和槳，槳推動航船前進(jìn)，而舵掌握著航船前進(jìn)的方向；德和才就像鐵路與火車，火車只能在鐵路上行駛，不能出軌；德和才就像緊箍咒和孫行者，孫行者只有在緊箍咒的束縛下，才能保護(hù)唐僧完成取經(jīng)大業(yè)。

因此，我們的教育，當(dāng)然要盡可能多地培養(yǎng)君子推動社會進(jìn)步。如果不能先教其以德，則寧可不教其以才。

我們的教育是重視德、智、體、美全面發(fā)展的，“德”是應(yīng)該排在首位的，這是每個教育者都心知肚明的。“德、智、體、美”“德能勤績”，德不是都在最前面嗎？但這只是形式上的首位，事實上德已成為才的附庸。既然大家都明白德育的重要，為什么還會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？因為在對教師考核時，所教學(xué)科考試成績的好壞最重要。只要你教的學(xué)生成績好了，你就能獲得領(lǐng)導(dǎo)的賞識，優(yōu)先評模，優(yōu)先晉級，優(yōu)先漲薪。而師德難以考核，在考核中不起明顯作用，就逐漸淪為了才的附庸。在這種考核方式下，大部分教師只盯著成績，成績好的學(xué)生是教師的“掌中寶”，成績差的學(xué)生是教師的“眼中釘”。

另有一部分教師，教的學(xué)生成績并不好，但為了取得好成績，無所不用其極。考前教給學(xué)生怎么作弊，考中給學(xué)生送答案，打手機(jī)，據(jù)說現(xiàn)在還用上了高科技。

還有一部分年齡稍大的教師，或者有了一定的資歷，或者不受領(lǐng)導(dǎo)重用，且對晉級不再抱希望，就消極度日。

以上三種現(xiàn)象說明，我們的師德確實有待于提高。

因此，我們的教育要想真正對社會有促進(jìn)作用，就必須真正把德育放到首位，就必須把師德作為評價教師的中心。因為教師是教育的主導(dǎo)，只有教師的道德水準(zhǔn)提高了，才能培養(yǎng)出道德水平高的學(xué)生，培養(yǎng)出社會的有用之才，才能使教師“千教萬教教人求真”，才能讓學(xué)生“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。

那么，怎樣對教師的德進(jìn)行評價呢？那就要用“大評教”考核辦法。具體做法是讓一個學(xué)校的全體師生對一個教師的全面表現(xiàn)進(jìn)行打分評價，以這個結(jié)果作為教師評模晉級的主要依據(jù)。這樣就能張揚(yáng)教師道德的一面，壓制教師不道德的一面，讓教師時時講道德，處處講道德，真正做到“身正為范”。

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本，教師大計，師德為本。我們的教育只有重視師德，把德育真正放在首位，才能對社會有益而無害，培養(yǎng)出真正的棟梁之才。

（作者單位 魏莊鎮(zhèn)中心初中）