“接地氣”的《消解性別》

⊙黃麗［中山大學(xué)中文系，廣州510275］

“接地氣”的《消解性別》

⊙黃麗［中山大學(xué)中文系，廣州510275］

世界上越來越多的國家已經(jīng)放開對(duì)同性婚姻的限制，這時(shí)候更應(yīng)該深思這種法律、政治策略的改變對(duì)于性別多元化道路可能產(chǎn)生的影響。朱迪斯·巴特勒的《消解性別》更“接地氣”地結(jié)合了具體生活實(shí)踐探討性別議題，強(qiáng)調(diào)性別與政治之間的聯(lián)系，對(duì)性別多元化之路提出了很多富有創(chuàng)造性的見解，同時(shí)對(duì)于思考中國的性別問題也富有啟發(fā)性。

巴特勒《消解性別》實(shí)踐性理論性多元化

今年3月份，英國同性戀伴侶已經(jīng)可以步入婚姻殿堂，享有與異性配偶同樣的權(quán)利。至此，世界上已經(jīng)有荷蘭、比利時(shí)、西班牙、加拿大、南非、挪威、瑞典、葡萄牙、冰島、阿根廷、丹麥、法國、英國、美國部分州、澳大利亞部分州通過了同性婚姻法。或許這讓很多性別研究學(xué)者可以拋帽歡慶一段時(shí)間了，但我們是否想過，為什么同性伴侶這么迫切地需求婚姻制度的保障？有了這種法律意義上的保障，對(duì)于性傾向少數(shù)者的意義何在？對(duì)于整個(gè)社會(huì)的開放性以及多元性有什么影響？同性婚姻法律的通過對(duì)于性別關(guān)系來說只是一件樂事，而沒有任何值得思考是否會(huì)帶來“后患”的方面么？

而這些問題，早在朱迪斯·巴特勒的《消解性別》中便已經(jīng)有了很多的思考，巴特勒認(rèn)為婚姻合法化并不能解決所有問題，非異性婚姻關(guān)系還有很多情況需要考慮，特別是由這種婚姻關(guān)系而引發(fā)的親緣關(guān)系的變動(dòng)對(duì)國家工程可能造成的破裂性作用。個(gè)人與社會(huì)并非漠不相關(guān)，我們每個(gè)人的存在都依賴于他人的承認(rèn)，社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響是不容忽視的。一方面，當(dāng)同性婚姻是“非法”存在的時(shí)候，因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)則的限制，當(dāng)你的愛人在重病的時(shí)候，你可能不能簽署家人急診同意書而耽誤最佳時(shí)間，你可能不能得到同性愛人給你遺留的讓你可以生活下去的財(cái)產(chǎn)。“合法性喪失的感覺會(huì)使得維系紐帶變得更難，而這種紐帶甚至還不是真實(shí)的，它并不‘存在’，從來沒有機(jī)會(huì)存在，也不容存在?！雹倭硪环矫妫院戏ɑ诎吞乩湛磥硪矔?huì)帶來一些很多的問題，這些問題是不容我們忽視的。同性戀婚姻合法化意味著性經(jīng)驗(yàn)少數(shù)者對(duì)于國家這一宏大機(jī)器某種意義上的“繳械投降”，同性關(guān)系加入了“合法化”陣營后，對(duì)合法性的追求而可能喪失性體驗(yàn)領(lǐng)域更多的可能性，這些措施對(duì)于部分追求同性婚姻的人可能來說是一件可以獲得社會(huì)正?；矸莸耐緩?，但對(duì)于不斷嘗試性體驗(yàn)多樣化的人群來說是否也是福音呢？

在此，我們看到了“理論的”巴特勒與“現(xiàn)實(shí)的”巴特勒的精神交鋒，在實(shí)踐性上探討同性婚姻可能帶來的影響后，巴特勒也非常關(guān)注這一實(shí)踐帶來的相關(guān)理論方面的思考。在巴特勒看來，如果不承認(rèn)規(guī)范帶來的影響，那么生活可能需要承受更多的艱辛，而各種名義上的權(quán)利則可能無緣觸及，而承認(rèn)了規(guī)范對(duì)人的巨大影響力后，則“這種要求不對(duì)國家合法化所提供和要求的承認(rèn)規(guī)范提出批判性挑戰(zhàn)的話，它就會(huì)導(dǎo)致新的不公平社會(huì)等級(jí)形式的安生，會(huì)導(dǎo)致對(duì)性領(lǐng)域的粗暴控制，會(huì)產(chǎn)生支持和延伸國家權(quán)力的新途徑”②。由此，可以看見巴特勒一直在同性婚姻合法化的兩面性中徘徊，這并不是一種“騎墻派”的態(tài)度，而是巴特勒始終強(qiáng)調(diào)要辯證地看待政治中的每一次有關(guān)性/性別的變動(dòng)。不可否認(rèn)，在政治上，可理解性與可承認(rèn)性是非常重要的，但對(duì)這種可理解性和可承認(rèn)性保持批判、審慎的態(tài)度也非常重要?；蛟S有些人會(huì)認(rèn)為這種雙向思維會(huì)導(dǎo)致最終的“政治癱瘓”，甚至最后什么都沒有改變，但在巴特勒看來，在辯論中單向的立場所帶來的后果更可怕，因?yàn)椴捎脝蜗虻乃季S框架、理論術(shù)語等可能會(huì)又將人限入所謂的“標(biāo)準(zhǔn)化”社會(huì)規(guī)范中，最終陷入了理論與實(shí)踐的循環(huán)怪圈中。

2014年2月15日的《紐約時(shí)報(bào)》中刊登了一篇文章，題目是“Professors，We Need You”，文章作者紀(jì)思道表示現(xiàn)在社會(huì)日益千變?nèi)f化，而大學(xué)教授們再也不像以前那樣對(duì)社會(huì)重大情況發(fā)表言論，“博士項(xiàng)目已經(jīng)培育出了一種崇尚晦澀難懂、不屑于影響力和觀眾的文化”。學(xué)術(shù)研究中特別是人文社科類學(xué)術(shù)人才一直躲在象牙塔里，不愿意走出來“解剖”真實(shí)的社會(huì)，他們的觀點(diǎn)、論述也大都成了一些過期就扔的學(xué)術(shù)期刊圖書館“特藏”。巴特勒在這方面有著截然不同的做法，她的學(xué)術(shù)論著不僅成為性別關(guān)注者傳閱的“寶典”，甚至排在暢銷書的前茅，這就可以看出巴特勒的學(xué)術(shù)想法有多“接地氣”，而她的理論對(duì)于性別領(lǐng)域帶來的革命也是翻天覆地的?！断庑詣e》特別是與性別實(shí)踐有關(guān)的一些思考，通過論文的形式在每一章中探討一個(gè)重點(diǎn)問題，分別是個(gè)人能夠擁有的性自主權(quán)的限度、制約性別多樣化的規(guī)范習(xí)俗、如何在性別再分配過程中體現(xiàn)更多的公正、美國關(guān)于性別失調(diào)診斷對(duì)于人權(quán)的侵害、能否構(gòu)建更多的親緣關(guān)系等與性別問題切實(shí)相關(guān)的內(nèi)容。在這些討論中，明顯可以發(fā)現(xiàn)巴特勒對(duì)于性別與政治之間關(guān)系的重視。巴特勒在經(jīng)過對(duì)于性別苦苦思索之后，她開始思考在一些有關(guān)性別的具體問題上，如何將性別解放與具體政治策略周旋才能取得更好的效果，在這些糾纏的性別問題中，政治占據(jù)的角色是什么樣的。或許有些人會(huì)認(rèn)為紛紛攘攘的性別文化運(yùn)動(dòng)與自己沒有太大關(guān)系，每天日常生活需要關(guān)注柴米油鹽，生活的周邊也很少見到受性別困擾的具體例子。但我們不能想當(dāng)然地排除這些“邊緣”人群可能面臨的困境：她/他們可能會(huì)迫于社會(huì)、他人不斷的心理困擾而選擇放棄生命，或者外界的敵對(duì)勢力對(duì)于性體驗(yàn)少數(shù)者持續(xù)不斷地暴力威脅，這些對(duì)生命的困擾一日得不到解決，一日便不可取得生命的自主權(quán)。如果我們放棄去思考社會(huì)規(guī)范給每個(gè)人帶來的困擾時(shí)，我們所處的困境可能會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)范的“迫害”而加劇。只有首先清楚地了解個(gè)人與產(chǎn)生社會(huì)規(guī)范的“政治”之間的關(guān)系，才能更清楚地去創(chuàng)造一些更適合的解決之道。

在巴特勒看來，只有在真正脫離社會(huì)性的情況下，個(gè)人才能看清“自己的”性別取向。但既然人都是社會(huì)中的人，不可能不依賴于“外在”來確認(rèn)自己的一切，而對(duì)自己性別的判斷力，在很大程度上都是依賴于社會(huì)規(guī)范來確認(rèn)并使性別多樣性。倘若社會(huì)規(guī)范不可避免，那么，“我們必須把對(duì)性別規(guī)范的批判放到具體的生活實(shí)踐中來看，這些規(guī)范必須由關(guān)于什么能使可行生活的可能性最大化、什么使難以忍受的生活以及社會(huì)意義上的或?qū)嶋H的死亡的可能性最小化等問題來指引?！雹奂热粋€(gè)人的實(shí)現(xiàn)與政治不可能截然分開，那么該如何看待性與政治的關(guān)系呢？在巴特勒看來，不僅政治在日常生活為了規(guī)范性而不斷對(duì)性施加壓力，而且性同時(shí)具有政治潛力，且對(duì)政治生活有實(shí)際的沖擊。對(duì)性的定義、對(duì)主體身份的重塑會(huì)形成不同團(tuán)體之間的競爭，而“競爭的目的是讓政治變得民主”。而這種民主非常必要，它可以在實(shí)踐中讓不同的性別體驗(yàn)成為可能。那么，在性別研究的內(nèi)部各種政治關(guān)系如何呢？巴特勒在《消解性別》中重點(diǎn)探討了女性主義這個(gè)研究領(lǐng)域不同政治勢力的角逐。在女性主義研究領(lǐng)域內(nèi)，存在著不同勢力的角逐，對(duì)于性別差異意義的爭奪、布奇欲望揭開欲望的多樣性、德魯茨的“缺乏”精神分析、巴特勒與身體行為密切相關(guān)的“操演性”實(shí)踐等，甚至不同的地域也給女性主義研究帶來了非常大的爭論。這些紛呈的觀點(diǎn)一方面促進(jìn)了女性主義研究拓寬了領(lǐng)域，另一方面互不相容的理論之間的紛爭也白白浪費(fèi)了很多時(shí)間與精力。在巴特勒看來，不能夠?qū)⑺季S限定建立在一個(gè)普世的理論中，對(duì)理論的過度重視已經(jīng)偏離了女性主義研究的本來意圖。對(duì)個(gè)人與群體關(guān)系的重要性探討方面，從“性別操演理論”也可見一斑，“性別操演”觀點(diǎn)是巴特勒在學(xué)術(shù)上以及社會(huì)中取得巨大名聲的關(guān)鍵觀點(diǎn)之一，在《消解性別》中，巴特勒進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，性別操演并不是人的個(gè)體行為，它更多是在集體中共同完成的，“我們從來不是單獨(dú)‘執(zhí)行’（do）我們的性別，而總是與他人一起共同‘執(zhí)行’，盡管也許這個(gè)他者僅僅是虛構(gòu)的”④。在巴特勒的性別研究中，對(duì)政治的偏向倚重是非常明顯的特征。

我們?nèi)绾巫龅叫詣e研究的中國化？這是看完《消解性別》后的讀者都不禁要問的。當(dāng)國內(nèi)的人開始意識(shí)到性別問題時(shí)，一般普遍開始求助于國外的性別研究理論，法國結(jié)構(gòu)主義、英美經(jīng)驗(yàn)主義性別理論，后來美國學(xué)術(shù)界開始注重綜合歐洲大陸與英美經(jīng)驗(yàn)主義式研究方法的各有所長，并嘗試在更寬廣的領(lǐng)域內(nèi)為性別研究創(chuàng)造可能。但盡管性別研究理論是隨著實(shí)踐中對(duì)性別多樣化可能訴求的增多井噴而出，但大多的對(duì)于性別理論化研究正如紀(jì)思道所認(rèn)為的那樣，這些學(xué)術(shù)成就很多最終被扔進(jìn)歷年學(xué)術(shù)圖書館，無人問津。僅僅靠著一些所謂的“身體寫作”并不能幫助國內(nèi)女性主義研究帶來太多益處，我們需要本土化的性別研究視角，組織、參與更多的性別話題討論，實(shí)地調(diào)查更多的中國性別關(guān)系，然后在吸納國外性別研究優(yōu)秀的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，形成適用性更強(qiáng)、對(duì)于國內(nèi)女性境況可以有更大影響的學(xué)術(shù)理論。從巴特勒的學(xué)術(shù)之路來看，她一直關(guān)注著如何將理論與現(xiàn)實(shí)接壤，在早期“建構(gòu)”出影響了整個(gè)歐美性別研究領(lǐng)域的“酷兒”理論——“性別操演”概念后，她不斷沉思自己的這些觀點(diǎn)實(shí)際帶來的效果，在不斷反思的過程中不斷完善自己對(duì)于性別的理解，并且將這些理解通過《消解性別》與我們分享，或許這本書沒有滔滔江水般的“宏談闊論”，但對(duì)于生活于具體社會(huì)規(guī)范下的我們而言，在思考如何將理論與具體生活結(jié)合在一起這方面，巴特勒給了我們很好的啟示。

作者：黃麗，中山大學(xué)中文系在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com