出版行業(yè)中的迷失與追尋

劉青文

當(dāng)今社會生產(chǎn)力全面發(fā)展，伴隨著物質(zhì)生活水平的普遍改善，人們自我感覺幸福指數(shù)也不斷提升。但些許清醒的人們會隱約認(rèn)識到，單純的物質(zhì)文明帶來的只是一種虛假短視的快感。可悲的是，生活在發(fā)達(dá)商業(yè)文明社會中的絕大多數(shù)人不能意識到這一點，不能意識到作為“人”本來具有的那些多方面、多層次的需要已被物質(zhì)化、同一化。

在為當(dāng)下出版物所直面和書寫的對象世界中，人與藝術(shù)世界或詩意棲居在大地上的人的距離似乎越來越遠(yuǎn)，不管從事什么行業(yè)，不管是廟堂大吏還是鄉(xiāng)野小民，我們都逐漸喪失了自身獨具的主體性、想象性、創(chuàng)造性和主體地位，也在被工具理性或至上科技理性的肢解和分裂中，走向矮化、自閉和枯萎，日益成為“單向度的人”。在改造世界抑或完善人自身的重大抉擇中、在人的對象化和人化的自然的較量中，工具理性，越俎代庖，為我們挑揀了一個錯誤的決定。正如馬爾庫塞指出的那樣：“發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，其標(biāo)志不是強(qiáng)制性服從，也不是工作制度，而是人已作為一種單純的工具人淪為物的狀況。”

由此，在地球逐漸變?yōu)橐粋€所謂的“村落”的同時，原本豐富多彩的世界顯得越來越單一化、模式化、平面化、碎片化，在這個大眾消費崛起的時代，個體意識的獨立性悄聲湮沒，大眾審美與需求的多樣性最終成為“眾多一樣性”。而正是在這樣的環(huán)境中，出版從業(yè)者在努力地探尋和苦苦地掙扎著，企圖在一頁頁白紙上給讀者重新描繪出一個斑斕的多維世界。

文化傳承功能的褪化

北宋大儒張載所倡導(dǎo)的文人應(yīng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，闡明了古代士人之最高理想，一定意義上也包含著中國古代出版人的自覺使命。

出版為傳承文化而誕生，因文化而存在，其所創(chuàng)造的文化價值、所發(fā)揮的啟智功用應(yīng)遠(yuǎn)大于其經(jīng)濟(jì)價值。圖書等產(chǎn)品除了滿足人們的閱讀消費以外，還承擔(dān)著文化傳承的責(zé)任。如果出版活動不能肩負(fù)起文化責(zé)任，那便失去了存在的意義。文化產(chǎn)業(yè)化和出版產(chǎn)業(yè)化概念的盛行，精神產(chǎn)品的商品特性日益得到推崇。在追逐經(jīng)濟(jì)效益的合理借口下，出版的文化屬性明顯褪化。在大眾日益追逐快餐消費和以快餐消費為榮的文化語境中，資本話語和市場邏輯大行其道，統(tǒng)攝一切，審美思考和詩意想象被棄置一旁，風(fēng)格與原創(chuàng)、精品佳作越來越少。一些文化工業(yè)在商業(yè)利潤法則的驅(qū)使和控制下，媚俗媚雅媚金錢，迎合大眾消費欲望，利用現(xiàn)代科學(xué)的聲像技術(shù)，對人類歷史上的文化經(jīng)典進(jìn)行無節(jié)制的戲仿、模擬、拼貼、復(fù)制、改寫、混雜或格式化。在這種方式操縱下，傳統(tǒng)或現(xiàn)存的文化經(jīng)典、經(jīng)典話語秩序以及這種話語秩序背后支撐的美學(xué)秩序、文化秩序、出版秩序等被無情地顛覆。于是，《紅樓夢》不斷被戲說，《西游記》“大話”流行，《人口原理》被攻擊得體無完膚，“百科全書”錯誤百出，“少兒必讀”混亂無章……出版已經(jīng)逐漸喪失了文化傳承的功能，而淪為牟利的手段。

作者主體品格的淪落

在這個瘋狂逐利的時代，作者平靜的心不再平靜，狹小的書齋難以容納他們那靈動騰躍的身軀，狂躁不安的靈魂急需金錢物質(zhì)和市場的無窮慰藉。亂花早已迷人眼，作者在急速變轉(zhuǎn)的萬花筒般的生活面前失卻了恬淡獨立的品格，也不再以自省質(zhì)疑的眼光反思眼中和心中的世界。他們遲鈍麻木的創(chuàng)作感知只能在極具商業(yè)氣息的區(qū)間游移逡巡，卻無法諦聽來自讀者的聲音。廟堂、江湖和廣場，難有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的聲音，少見“念天地之悠悠，獨愴然而淚下”的情懷；追“新”逐“后”，“潮”涌“浪”起，多的是某些作家對真實的漠視、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妮p視、科學(xué)的無知。如果說，浮士德在上帝和靡菲斯特的賭博中走出書齋以望探求人生、人類命運的話，那么，我們的某些作者也有自己的無盡探求——金錢、名譽(yù)、掌聲和鮮花。創(chuàng)作，對于某些作者而言，已不再是什么艱苦的原創(chuàng)性精神活動；出版物，對于他們來說，早已變成了昂貴的精神奢侈品。他們不會為了吟安一個字而“捻斷數(shù)莖須”，更談不上為了追求藝術(shù)精品而甘心淪落到“舉家食粥酒常賒”的貧困之境。對于他們而言，文字藝術(shù)轉(zhuǎn)化成一種套利技術(shù)，未出名前，焚膏繼晷，孤燈寒窗，皓首窮經(jīng)；既出名后，百般鉆營，八方招搖，工夫盡在詩外；電臺報刊、影視傳媒，原本尚一無所知，眨眼間，竟已是門門精通、行行在行。主體性意識的弱化，意味著作者不自覺地放棄了自己的思考與判斷，放棄了自己的職業(yè)責(zé)任和義務(wù)，逐漸淪為物質(zhì)的奴隸。

作品社會價值的喪失

作品是作者思想、情感、智慧和心血的結(jié)晶；作品是寫給萬千讀者的，從讀者反應(yīng)論角度看，作品的意義和價值也正在于它不斷被讀者閱讀、理解、詮釋的歷史過程中。在出版的實踐活動鏈條中，讀者自始至終都是不可或缺且占據(jù)中心顯要地位的，自然就應(yīng)該“以讀者為本”，但在功利主義大行其道的當(dāng)今，真正著眼于“讀者”、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益兼具的出版物日益少見，而一些無聊瑣碎、虛妄膚淺、簡單省事的出版物卻大行其道。有意無意中，作者自身也成為不折不扣、徹頭徹尾的工匠手或碼字工。于是，在當(dāng)下的一些作品中，世俗眼光遮蔽了讀者關(guān)懷，主觀隨意戰(zhàn)勝了嚴(yán)謹(jǐn)慎重。于是乎，我們每年幾十萬種出版物中真正能體現(xiàn)出版價值，能實現(xiàn)積累人類的科學(xué)技術(shù)知識和先進(jìn)的思想，并加以擴(kuò)大傳播，推動社會向前發(fā)展的實在是屈指可數(shù)，少得可憐。

出版產(chǎn)品必須是有內(nèi)容的，必須符合“出版文化理性”之本質(zhì)特征，出版活動應(yīng)當(dāng)把對文化理性的追求與對商業(yè)利益的追求有機(jī)地結(jié)合在一起，以文化理性為體，商業(yè)利益為用。與其他行業(yè)相比，出版業(yè)有一個非常明顯的特征——價值在產(chǎn)業(yè)外。一本圖書即使再暢銷，書籍本身能夠帶來直接的經(jīng)濟(jì)利益也是十分有限的，社會價值的缺位，只會使出版低俗化的情形會加突出。

回歸“讀者人”的應(yīng)有地位

作品是給人看的，是給作為讀者的人看的，出版服務(wù)對象和目的的明確指向性決定了“讀者人”在出版產(chǎn)業(yè)鏈中的中心地位。圍繞讀者，根據(jù)“讀者人”的需求去策劃選題、開拓市場，從思想上摒棄孤芳自賞的自戀情結(jié)，在操作中擺脫閉門造車的編輯思路，真正做到換位思考，時時刻刻把“讀者人”放在心中，從“讀者人”的角度考慮問題，這樣，才有可能使讀者愛讀我們的書，并能在閱讀中受益，這才是我們出版人與整個出版行業(yè)相關(guān)者的職責(zé)和使命。

其實，不管是里法特爾的超級讀者、費什的資深讀者，還是沃爾夫的意向讀者，這些理想讀者概念的提出，無疑也是從不同的層次強(qiáng)調(diào)了讀者的重要性。當(dāng)代的圖書營銷，不僅悅納了這些觀念，而且在營銷實踐中力爭將這些讀者及隱含讀者作為目標(biāo)讀者群展開營銷訴求，從而達(dá)到將其變?yōu)檎鎸嵶x者的目的。在營銷中，我們常講4C戰(zhàn)略，即“內(nèi)容為王”“渠道為王”“便捷為王”“現(xiàn)金為王”， 雖然這些說法各自不一，但都是圍繞一句話來講的，即“讀者才是上帝”。編輯，作為作品生產(chǎn)加工者而言，為方便起見，如果允許我們這樣簡單劃分的話，我認(rèn)為，似乎可分為四個等次。四流編輯僅做案頭，只是個文字通；三流編輯除文字外，注重“經(jīng)營”作者；二流編輯除作品作者外，已在“打理”文學(xué)出版理念；一流編輯則創(chuàng)建品牌。還有一種不是編輯的“編輯”，或者暫稱他們?yōu)槌涣骶庉嫲桑麄兘?jīng)營的既不僅僅是理念和品牌，更不僅僅是作者作品和文字，而是“讀者人”。因此，作為出版行業(yè)中最重要、最核心的因素，“讀者人”的理念不僅應(yīng)滲透于任何一位從業(yè)者工作實踐中的每一細(xì)枝末節(jié)，而且，以人為本，關(guān)注人，依靠人，尊重人，鼓舞人，乃至塑造人，發(fā)展人，提高人，完善人，也應(yīng)成為我們所有出版工作者畢生追求的最高目標(biāo)和最高境界。

【作者單位系北教小雨文化傳媒（北京）有限公司】