毛澤東的文化領導權思想研究

馬芳芳

摘 要：毛澤東沒有明確的提出過“文化領導權”的這一命題，但在其著作中卻富含著豐富的文化領導權思想。在文中筆者闡述毛澤東的文化領導權思想的特點和從人民大眾、改造知識分子和新文化三個方面分析毛澤東文化領導權思想的內容。

關鍵詞：毛澤東；文化領導權；特點和內容

1 文化領導權

毛澤東“文化領導權”思想可從其在“五四”期間創辦《湘江評論》的創刊宣言中探索出來。毛澤東早期的文化領導權思想，來源于他政治上的反帝反封建的無產階級革命的思想，一方面受到俄國十月革命的鼓舞和啟發，另一方面受到毛澤東自身出身階級的影響。毛澤東領導中國革命以及毛澤東思想成熟的重要時期之一是延安時期，也是毛澤東文化領導權系統思想的奠定時期。共產黨能否成功的執政以及社會主義事業能否最終取得完全的勝利，在一定意義上，“問題‘只在于無產階級及其先鋒隊的文化力量”。在新民主主義革命時期，毛澤東指出，“新的政治力量，新的經濟力量，新的文化力量，都是中國的革命力量”； “我們要戰勝敵人，先要依靠手里拿槍的軍隊，但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結自己、戰勝敵人必不可少的一支軍隊。”

文化領導權思想一些經典作家都作出過論述。如在《德意志意識形態》中，馬克思和恩格斯指出： “統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。列寧也指出：“要是完全實現了合作化，我們也就在社會主義基地上站穩了腳跟。但完全合作化這一條件本身就包含有農民的文化水平的問題，就是說，沒有一場文化革命，要完全合作化是不可能的。我們的敵人曾不止一次地對我們說，我們在一個文化不夠發達的國家里推行社會主義是冒失行為。但是他們錯了： 我們沒有從理論所規定的那一端開始，我們的政治變革和社會變革成了我們目前面臨的文化變革、文化革命的先導。現在，只要實現了這個文化革命，我們的國家就能成為完全社會主義的國家了。”（列寧全集，第43卷）毛澤東正是在繼承和革新馬克思主義經典作家文化思想的基礎上，建構了中國特色的無產階級文化領導權思想。

2 毛澤東文化領導權的特點

第一，文藝為政治服務，這一思想受蘇聯影響。以前，左翼文學家知道文藝可以服務于政治，但沒想到文學可以有組織的納入政黨政治。和國民黨對革命文學的“禁止”和“封堵”不同，中國共產黨建立了一種新的文化陣地，像上海的“左聯”、延安時期的“中國文藝協會”、西北戰地服務團、魯迅藝術學院、新中國成立后的“中國作家協會”等各種文藝文化團體，使千萬無產階級“有機知識分子”歸入到中國共產黨的旗下。

第二，用政治手段推動文化思想改造。無產階級革命勝利無產階級的階級意識占據領導地位，毛澤東的這一思想深受列寧的影響： “誰要是想從俄國革命的偉大教訓學到東西，誰就應當了解，只有提高無產階級的階級意識，只有把這個階級組織起來，只有把無產階級政黨中的小資產階級‘同路人清洗出去，清除他們特有的無原則性、動搖性和軟弱性，才能而且一定能重新引動人民去戰勝羅曼諾夫王朝。”同樣，在毛澤東看來，為了無產階級政黨的“防修反修”，為了消除知識分子的小資產階級思想，就有必要進行思想改造。為此，他通過發動思想改造運動，并輔以政治手段，進行了一系列“靈魂深處的革命”。毛澤東諸如此類的思考與主張，經過歷史檢驗，既有合理內涵，也有不當成分，需要重新審視，仔細辨析，認真揚棄。

3 毛澤東的“文化領導權”的內容

在這里我們主要從三個方面來闡述毛澤東文化領導權的內容：人民大眾，改造知識分子和新文化。

3.1 人民大眾

關于“什么是人民大眾？”毛澤東曾解釋說：“ 最廣大的人民， 占全人口百分之九十以上的人民， 是工人， 農民， 士兵和城市小資產階級， 所以我們的文藝， 第一是為工人的， 這是領導革命的階級。第二是為農民的， 他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的， 這是革命戰爭的主力。第四是為城市小資產階級勞動群眾和知識分子的， 他們也是革命的同盟者， 他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人， 就是中華民族的最大部分， 就是最廣大的人民大眾”。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中明確的提出文藝應該為工農兵服務，就是為人民大眾服務。毛澤東在倡導文藝大眾化時說：“就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片”， 其包括三層含義： 一是文藝創作的對象是工農兵大眾； 二是語言的工農兵化；三是深入地了解工農兵大眾的一言一行， 熟悉他們的生活， 掌握他們的所思所想， 寫出他們“喜聞樂見”的作品。總體來說，就是在主題、人物、語言、形式方面實行工農兵的衡量標準，以真正做到文藝從思想內容到表現形式都符合群眾的要求。

3.2 改造知識分子

對知識分子的改造，在毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》的“引言”中看到 ：抗日戰爭爆發以后， 革命的文藝工作者來到延安和各個杭日根據地的多起來了，這是很好的事。但是到了根據地， 并不是說就已經和根據地的人民群眾完全結合了。我們要把革命工作向前推進， 就要使這兩者完全結合起來。無產階級中還有許多人保留著小資產階級的思想， 農民和城市小資產階級都有落后的思想， 這些就是他們在斗爭中的負擔。我們應該長期地耐心地教育他們， 幫助他們擺脫背上的包袱， 同自己的缺點錯誤作斗爭， 使他們能夠大踏步地前進。從這段引言中可以看出，毛澤東認為，知識分子思想中殘留著小資產階級的思想，要對知識分子進行改造，使他們不僅在行為上而且在思想上要融入無產階級的隊伍和意識中。因此，毛澤東提出知識分子要與工農相結合，這樣才能創造出符合人民大眾的“新文化”。在指導和領導知識分子方面，毛澤東則側重通過批評與自我批評對知識分子進行思想改造，并輔以必要的勞動教育，使知識分子的身心重新得到塑造。1957 年3 月12 日，毛澤東在全國宣傳工作會議上說：知識分子如果不把自己頭腦里的不恰當的東西去掉，就不能擔負起教育別人的任務。我們當然只能是一面教，一面學，一面當先生，一面當學生。要作好先生，首先要作好學生。許多東西單從書本上學是不成的，要向生產者學習，向工人學習，向農民學習，在學校則要向學生學習，向自己教育的對象學習。可以看出毛澤東對知識分子的改造強掉理論聯系實際、密切聯系群眾、實事求是的思想。

3.3 新文化

所謂新文化，毛澤東在《新民主主義論》中所說的“新文化猜想”，始終伴隨著他的偉大政治宏圖，“所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化”，“所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化”，這種新民主主義文化是平民的、大眾的、民族的，和“五四”文化的精英的、高雅的、西式的文化大相徑庭，也是對五四新文化運動的成敗優劣進行再反思的結果。正是在民族的、科學的和大眾的新文化旗幟下，越來越廣大的人民大眾能夠參與到文化和藝術創造活動之中，“自發地”認同和維護中國革命與社會主義道路的政治合法性與正當性。

綜上所述，毛澤東的文化領導權，既堅持了馬克思主義的先進性，又具有中國特色，注重運用廣大人民群眾喜聞樂見的藝術方式呈現出來，達到事半功倍的效果。這對于今天馬克思主義大眾化具有積極意義。在當今政治經濟和文化日益全球化，文化帝國主義、文化殖民主義和文化工業現象并存的狀態下，文化領導權問題變得越來越復雜。因此，維護國家的核心利益，不僅需要強有力的執政黨和國家機器，而且更需要有靈魂的文化和有信仰的精神，特別是體現為核心價值體系的中華民族精神家園，而這一切的前提都是牢牢把握文化領導權。

參考文獻

[1]《列寧全集》，第43卷，人民出版社，1994年版.

[2]《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第855頁.

[3] 黃衛星、李彬：葛蘭西與毛澤東“文化領導權”思想比較，清華大學學報（哲學社會科學版），2012年，第3期.