莫泊桑《羊脂球》的心理解讀

徐嚴蓮

莫泊桑《羊脂球》的心理解讀

徐嚴蓮

《羊脂球》是莫泊桑短篇小說中的珍品，也是他發表的第一篇小說。小說以一輛馬車為社會的縮影，講述的是：里昂城的貴族、資本家、暴發戶和他們的妻子以及天主教修女、假愛國者和一個叫羊脂球的妓女，一共十名居民由于戰爭被迫乘一輛馬車出逃。羊脂球的出逃是因為不愿受到普魯士士兵的侮辱，而一個資本家的出逃則是因為發了一筆國難財，另一個資本家的出逃則是因為要把財產轉移到安全地區，第三個資本家則是因為要躲避災難。這三個資本家瞧不起窮人，肆無忌憚地談論著自己的吃喝和金錢，并且辱罵羊脂球是 “社會的恥辱”，是 “賣淫女”。當他們在馬車上顛簸了一天的時候，由于路上買不到食物，他們分吃了羊脂球準備的食品，這里便發生了戲劇性的變化，他們開始把對羊脂球的辱罵變成了稱贊，蔑視變成了親昵。而當馬車到達普軍關卡的時候，暴發戶建議把羊脂球捆起來送給普魯士軍官，而出身貴族且具有外交家風度的于貝爾伯爵則建議用巧妙的手腕逼羊脂球就范。最后老修女利用《圣經》里的故事打動了羊脂球，善良的羊脂球為了全車的人，犧牲了自己的貞操。當馬車再次上路的時候，車上的氣氛再次發生了變化，大家享用著自己的食物，好像都不認識羊脂球，沒有人惦記著挨餓受凍的羊脂球。通過這幾個場面，小說展現了人物的真善美，深刻地刻畫了人物各自的性格特征，最后小說在羊脂球的嗚咽和哭泣中結束。

“藝術是有選擇的、有表現力的真實”，莫泊桑闡明了本質的特點的東西，排除了一切和主題沒有關系的內容，從一個個平凡的小故事中，通過贊美和諷刺，把一切都傳遞給了讀者。而從心理學角度上看，羊脂球屈從了普魯士軍官，實際上表現了理想屈服于現實的意象，是一種戰敗國的社會心理。羊脂球的地位低微，自己的付出沒有回報，心中充滿了悔和恨，有很多無奈和委屈，她痛恨這個社會的不公平。但是，羊脂球并沒有明白為什么自己會發生這樣的悲劇，發生的原因又是什么呢？［1］

一、莫泊桑《羊脂球》中人性的真善美

羊脂球雖然是一個妓女，但是她卻有自己的底線，具有一個國民的尊嚴，那些上流社會中的人對她冷嘲熱諷。羊脂球是社會最底層的人，莫泊桑把她和一群“正人君子”作對比，揭示了這些 “正人君子”自私虛偽、道貌岸然的外表下根本就沒有愛國情感，他們故作高雅地劃清了和羊脂球的界限。即使在接受她的幫助的時候，也絲毫不肯放低自己的姿態，做出一副“請我吃”的樣子。這些 “正人君子”在利益前后的表現更加展現出了人性的真善美。他們在需要羊脂球幫助的時候，和藹可親地跟羊脂球講道理，動用一切手段和感情打動羊脂球，討得她的喜歡，希望羊脂球犧牲自己來挽救他們，殷勤地恭維她。當羊脂球沒有了利用價值的時候，這些 “正人君子”則很快忘記了自己說過的話，立刻裝著不認識羊脂球一樣，老板的妻子對她避而遠之，伯爵挽起了他的夫人，就好像她的裙子上帶著病毒一樣。莫泊桑通過簡潔的語言，用強烈的對比把那些 “正人君子”刻畫得深刻又精準，揭露了這些人的丑惡嘴臉，從而揭示了人性的真善美。莫泊桑使我們感覺到了人與人之間真誠的相待是多么的可貴，在相互關愛的氛圍中，我們是多么的幸運。［2］

二、莫泊桑《羊脂球》的心理解讀

（一）心理學和社會學角度上的社會服從心理

在和普魯士的戰爭中，法國成了落敗國，因此，在這樣的社會背景下，法國和法國人民都具有一種服從的狀態，服從成了他們唯一能夠生存下去的支撐力。從社會學和心理學的視角上來說，服從是對理想信念和宗教產生的躁動和狂熱，是對權威衍生而來的秩序，是在強食弱肉年代的委曲求全，是對暴力和強權的屈服。而法國作為戰敗國，其國民和社會都處于這種“服從”的狀態中，在當時的社會中，服從是一條通則。而社會服從則是指在同一時刻中，全體成員毫無怨言、無條件地屈服。它不是一句空話，反叛者或者成為流寇，或者成為英雄，或者要飽受排擠、打壓，遭受中傷。羊脂球不具備 “流寇”的條件，也不具備英雄的條件，因此，她不可能成為 “流寇”，只能被其他人和社會排擠、打壓，遭受著其他人的中傷。

（二）受到社會影響的個性心理

小說中的羊脂球是一個由政府發了證件的妓女，是一個合法且出名的妓女。不管妓女愿不愿意，只要有人付錢，妓女就要陪人家睡覺，好像妓女的責任就是陪男人睡覺。雖然在有的時候社會也對妓女制度進行反思：到底合不合理？但是，當社會中存在著合法妓女的時候，人們又都認可了這個合法妓女存在的事實。要是妓女不履行其 “責任”，就會被投訴，就會被以為是沒有職業道德，會受到社會的懲罰。而小說中的羊脂球雖然是個妓女，是供男人發泄的工具，但是她卻具有很強的民族情感。對于戰敗和亡國，一個具有民族情感的人是非常痛苦的。而在社會中，一直具有一種意識，即妓女是不應該具有民族情感的。但是實際上，在國家存亡和民族生存上，很多人都不關心，而只有羊脂球具有非常濃厚的民族情感。這種民族情感可能對國家和民族沒有絲毫的作用，但是卻刺傷了社會民眾的心。特別是已經習慣了踐踏妓女的上層社會，他們不會對一個妓女的道德進行仰視，他們只會踐踏妓女。由此可見，羊脂球的命運注定是一個悲劇。［3］

（三）“變態”的心理

作為妓女的羊脂球，接客是很正常的。但是羊脂球在當時卻不想接客，這是不正常的。由于她不接自己國家和民族的敵人，反映出羊脂球不正常的崇高和偉大，在這個社會中，要是每一個人都像羊脂球一樣具有這種偉大和崇高的精神，那么國家和民族將會得到解救。在性格上，羊脂球具有一定的障礙，其性格特點主要是 “回避型變態人格”。在心理上，由于自己是妓女，羊脂球產生了自卑的感覺，從而導致她的行為也不斷地退縮；面對饑餓的時候，她選擇把自己的食物分給別人，在敵人入侵的時候，她選擇了逃避；她想得到別人的認可，得到別人的接受，既怕被別人恥笑、嫌棄，又怕被人蔑視、自取其辱。而同車的那些上流社會的人在看到她的食物的時候，既想吃，又怕失掉身份，于是，他們為了食物，開始小心翼翼地和羊脂球進行周旋。而羊脂球則為了使他們能夠 “接受”自己，把食物分給其他人。同車的人是一個個變態的個體，從而形成了一個變態的人群，進而組成了一個變態的社會，而任何正常的具有正義感的行為在這變態的社會中都會遭受到不正常的待遇。羊脂球這種民族氣節對于那些上流社會的人來說是毒蛇猛獸，如果羊脂球不死，他們就不可能高高在上，就沒有辦法做人。

（四）羊脂球服從的意志品質

首先，羊脂球為了不向普魯士士兵賣淫，她選擇了逃離當地。羊脂球的目的是高尚的，也是單純的。她想不到自己的同胞會比侵略者更可怕。在心理學上，她的這種意志品質是自覺確定目的，自己的行動是目的來調節和支配的，并且為了實現目的，對各種困難進行克服的心理過程。而其他上流社會的人為了達到自己的目的，他們不得不團結一致，為了達到自己的目的，他們用了說服和威脅的伎倆，親切和藹的態度，甚至利用《圣經》里的故事使羊脂球的意志開始消退，善良的天性慢慢生效。羊脂球以為自己可以拯救他們，是他們的救世主。由此，她不惜犧牲自己的理想，放下自己的尊嚴來換取他們的認同，最后他中了同胞們的圈套，慢慢地放棄了自己的意志，逐漸服從了其他人。

其次，當要出逃的時候，羊脂球為自己備了三天的食物，她知道自己要依靠自己，別人是不能照顧她的。而在途中，為了拯救別人，她犧牲了自己的貞操，感覺自己做了很了不起的事情，由于羊脂球覺得這些上流社會的人欠她的，她感覺自己是一位英雄。在殘酷的現實中，羊脂球這種脫離現實的期望具有了強烈的反差，從而導致羊脂球悲慘的命運，羊脂球的眼淚觸動了讀者的靈魂。交戰雙方在戰爭中都付出了慘痛的代價，悲劇經常發生在這個動蕩不安的年代中。在別人看來，一個妓女的生死存亡是沒有關系的，因此，她的心理感受和行為方式也是無關緊要的。但是羊脂球的悲劇從深層次上來看，是她在社會中對妓女的定位表現出的不甘心理，并不是由于在社會悲劇的大環境中不服從而產生的。

最后，讀者在小說中可以深切地感受到羊脂球變態的性格特征和對社會的無知表現。羊脂球希望自己能夠跳出這個欲望的火坑，為了實現這個目標，她不放棄任何取悅社會的機會，不放棄任何取悅社會的行為，希望通過自己的努力早日脫離苦海，寧愿犧牲自己的一切。羊脂球這種扭曲的心理和病態心理無情地把她推向了另一個深淵，社會并沒有接受和原諒她。在羊脂球的一生中，服從產生了她的悲劇，從一定程度上來說，扭曲的社會升華了羊脂球身上的偉大人格，但是服從卻摧毀了她身上的人性。僅僅因為這樣的服從性格，小說中表現出了社會最底層民眾的人格魅力，展現出了最底層民眾的優秀品質。［4］

三、結 語

綜上所述，莫泊桑的《羊脂球》在心理上展開了一系列有關人物心理和場景變化的描寫，通過對羊脂球善良和服從性格的描寫，揭示了上流社會中 “正人君子”的丑陋面貌和心理行為。

［1］葉俊莉．羊脂球與杜十娘的形象對比［J］．四川教育學院學報，2004（S2）．

［2］一輛車裝下整個社會——《羊脂球》與莫泊桑［J］．閱讀與作文（初中版），2005（Z1）．

［3］柯凌霄，衛青．《羊脂球》：“吃”中彰顯人生［J］．語文教學與研究，2005（13）．

［4］李海燕．“以小見大”的杰作——淺談莫泊桑《羊脂球》的創作手法［J］．湖北經濟學院學報（人文社會科學版），2008（09）．

徐嚴蓮（1981— ），女，貴州遵義人，遵義師范學院講師，四川師范大學碩士研究生，主要研究方向為應用語言學及外國語言文學。