探討古代東北音樂的歷史性貢獻

（北華大學師范分院音樂系 132000）

古代東北地區孕育了豐富的文化。作一個多民族聚居的地區，古代東北的音樂具有多樣性的特點。在歷史的發展中各種音樂文化相互交流，并與各時期的政治、經濟和文化等方面相互融合，形成了極具地域特色的東北音樂文化。時至今日，古代音樂文化仍然深深影響著我國民族音樂的發展。

一、東北音樂文化的重要地位

古代東北地區社會文明起步較晚，同時受到戰爭和遷徙等因素影響，因此造就了與眾不同的音樂文化。我國民族文化研究者不斷深入對古代東北的相關研究，并結合地域文化研究成果，對東北音樂文化研究進行拓展，對這一特色音樂文化的形成過程進行了還原。

近些年來，考古工作者對東北地區考古工作，為東北音樂文化研究的提供了很多重要信息。這些重大發現使中國文化一元論、中原文化中心論等觀點不攻自破，同時證明了東北文化在中國文化形成中的重要歷史、文化價值。從內蒙古北部到黑龍江的舊石器時代晚期遺址及赤峰、遼西之紅山文化遺址中，人們發現了大量東北音樂文化的蹤跡，這充分說明東北音樂文化起源較早。隨著遼寧金牛山、鴿子洞等原始人遺址被發掘出來，人們進一步將東北音樂文化的形成時間向前推進了一個時期。近年來，無論是紅山文化的考古發現，還是東北祭祀文化的考古發現，都表明東北音樂文化淵遠流長，并表現出獨特的地域特色和多樣性。特別是在遼陽出土之東漢墓道壁畫——《鳳凰閣下百戲圖》中，人們第一次看到了古代東北音樂文化的輝煌，圖中展現了眾人載歌載舞的盛況，全圖共有49人出場。從壁畫中，人們第一次見識了 1700 年前遼東地區的音樂文化活動，并被這種盛況所震撼。種種史實證明古代東北音樂文化在我國音樂發展史的占據著重要地位，東北音樂文化本身極具研究價值。

二、古代東北民族音樂文化的歷史貢獻

（一）東北民族音樂文化與中原音樂文化相互影響

雖然古代東北多民族的音樂文化自成體系，但是它與中原音樂的交流卻從未停止，兩者在發展中保持交流的同步。在中原音樂文化之中，人們總能找到東北古代音樂的蹤跡，這使人們重新對東北古代音樂進行探索和研究。在吉林輯安出土的安高句麗古墓壁畫中，畫著人們演奏阮和臥箜篌的細節。這說明古代中原音樂已經傳播至東北地區，并與當地音樂文化融合在一起，中原音樂已經影響了東北音樂。同樣中原文化也影響了東北地區的音樂。如，我們在考古中發現古代中原地區宗教中存在的薩滿教音樂，說明這種東北地區的音樂形式已經流傳至中原。

（二）東北民族音樂與西北音樂的融合

歷史上古代東北地區少數民族為了生存而西遷，同時也將民族音樂融入當地音樂中。東北古代音樂傳入西北，并與西北音樂進行交流和碰撞。交流和碰撞的音樂產物也傳入我國中原地區，并影響了中國北方音樂總體風格的形成文化研究。盡管文化交流的過程中受到戰爭因素的干擾和不同民族政治、經濟等因素的制約，但是東北民族音樂與西北民族間的文化交流卻異常繁榮，因此體現出古代東北民族音樂文化本身具有極強的感染力和極高的欣賞價值。

（三）東北地區各民族之間的音樂文化交流

在我國東北地區的各地少數民族與漢族民族雜居在一起，因此，形成了各民族間的音樂文化相互交流的文化繁榮盛況，這在我國古代音樂史上具有重要意義。同時由于少數民族和漢族之間交流的頻繁，也在一定程度上促進了少數民族音樂文化向中原地區的傳播。

各民族間的音樂文化傳播首先是建立各民族音樂“生存”的基礎之上的，其次，民族間文化才能相互交流。在文化傳播、交流中，各民族文化都有其存在的道理和意義，只有相互間的理解和信任，才能使外族文化植根于本族文化之中。古代東北民族間的音樂文化交流，就在這種特定環境逐漸形成并繁榮。

（四）東北民族音樂對世界各族音樂的交流

“渤海樂”是我國隋、唐時期盛行的一種音樂，在公元728年流入日本。近年來，很多專家對“渤海樂”研究后發現，“渤海樂”與“高麗樂”高度的相似。日本著名音樂學家岸邊成雄曾經說過“渤海的音樂有朝鮮之風”，因此可見當時“渤海樂”與“高麗樂”卻有一定聯系。由此可知，當時東北的民族音樂與世界各族文化已經開了交流，這期間各民族文化既相互交融，又各自本民族的特點，如同“渤海樂”與“高麗樂”的文化交流成果，可以分辨中各民族的民族性特征。“渤海樂”的流傳也證明了古代東北民族音樂的流傳范圍已延伸至國外，甚至遠渡重洋在異國他鄉落地生根，其傳播方式已經具有一定的世界性。

三、東北古代宗教音樂、祭祀音樂的歷史意義

（一）蒙古族薩滿音樂

蒙古族薩滿音樂是蒙古族進行祝祭禱辭時一種音樂形式，主要通過吟誦或吟唱的形式進行表達。薩滿教儀式中的歌舞、說唱、敘事歌等的音樂形式，將蒙古族傳統的民間文化藝術轉化為音樂化的表達方式，這也是薩滿族音樂的基本特征。這也證明了蒙古族是一個善于以音樂形式表現心靈世界的民族。薩滿教用音樂化的手段進行祝祭禱辭和表現英雄史詩形象，可以極好的展示出本民族的世界觀、人生觀、價值觀及民族英雄主義特點。

（二）滿族薩滿音樂

滿族薩滿音樂保持著一貫性和穩定性的文化傳承方式。這是由于滿族深厚的歷史沉淀和堅實的文化基礎決定的，同時也與薩滿音樂獨特的存在方式、傳播途徑及音樂結構密切相關。在滿族薩滿音樂中，跳神活動主要使用神鼓和腰鈴。神鼓和腰鈴并不屬于樂器的范疇，而是作為神器、法器及禮器的形式存在，但是現代樂器分類中，神鼓和腰鈴屬于樂器的范疇，分別為膜鳴樂器和體鳴樂器。除此之外，薩滿音樂中廣泛使用其他神器，也很難劃入樂器的范疇，如抬鼓、扎板、神鏡等。這些神器經過了一代又一代薩滿文化傳人進行傳承，在漫長的歲月中文化交流的頻繁，使神器演變成了一些弦嗚樂器及氣鳴樂器等。這些樂器音色多變、演奏方式獨特，技巧豐富，雖然不能進入薩滿的祭祀儀式中，但是卻為古代東北音樂藝術提供了更多的表現形式。

世代生活在古代東北地區的眾多少數民族為東北音樂的繁榮奠定了基礎。各民族間的音樂文化在互相交流和融合中形成了古代東北音樂的鮮明特征。古代東北音樂文化對中國音樂文化具有深遠的影響和意義，未來關于這方面的研究應該向著更加廣闊的空間發展，從深層次挖掘古代東北文化的學術價值和藝術價值。

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