試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山西民間音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格

趙 靜

(商丘師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，河南 商丘476000)

一、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的山西民間音樂(lè)項(xiàng)目

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)、世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀及節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是發(fā)掘、保護(hù)、傳承和繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。在我國(guó)2006年、2008年發(fā)布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，山西省共有9項(xiàng)民間音樂(lè)項(xiàng)目名列其中(見(jiàn)表1、表2)。這9項(xiàng)民間音樂(lè)項(xiàng)目是山西民間音樂(lè)的代表和精華，體現(xiàn)了山西地方性的民族風(fēng)情、人文精神和審美情趣。

表1 2006年第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中山西民間音樂(lè)項(xiàng)目(共7項(xiàng))

二、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中山西民間音樂(lè)項(xiàng)目概述

山西民間音樂(lè)具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這是由山西省各個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)(尤其是音樂(lè)傳統(tǒng))以及人們的語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣和所鄰近省區(qū)的影響等方面的因素所決定的。現(xiàn)對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的這9項(xiàng)山西民間音樂(lè)項(xiàng)目作一簡(jiǎn)要概述。

(一)左權(quán)開(kāi)花調(diào)

左權(quán)開(kāi)花調(diào)以左權(quán)縣為中心，是流行在左權(quán)、和順、武鄉(xiāng)等縣的山歌。因其歌詞的上句總是以“XX開(kāi)花”起興，下句點(diǎn)題而得名。所有唱詞一律以“花”為中心，以“開(kāi)花”為比興，故稱開(kāi)花調(diào)。以構(gòu)思精巧，語(yǔ)詞新穎為廣大民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

(二)河曲民歌

山西河曲素有“民歌之鄉(xiāng)”之稱。河曲民歌大多是由農(nóng)民創(chuàng)造，將當(dāng)?shù)孛裰{譜上旋律變成了歌謠，世代相傳。河曲民歌中反映了當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗、語(yǔ)言民俗等方面。清朝同治年間，當(dāng)?shù)馗F人走西口謀生，在走西口的過(guò)程中，將這種藝術(shù)形式帶到口外(內(nèi)蒙古)，并與當(dāng)?shù)孛窀杞Y(jié)合，使河曲民歌得到進(jìn)一步發(fā)展。河曲民歌經(jīng)歷了上千年的歷史，久唱不衰。

(三)晉南威風(fēng)鑼鼓

晉南威風(fēng)鑼鼓主要以鼓、鑼、鐃、鈸四種打擊樂(lè)器齊奏。鼓聲威武雄壯，震天動(dòng)地。鐃、鈸清脆響亮，加花伴和;大鑼鏜錯(cuò)深沉、富有感召力。加之演奏者身著民族服裝，儀表威武，演奏姿勢(shì)奔放，變化多樣，使場(chǎng)面更加威武雄壯，便有了“威風(fēng)鑼鼓”的稱號(hào)。起初為民間祭祀所用，后來(lái)逐漸演化成為民間節(jié)日時(shí)的助興節(jié)目。

(四)太原鑼鼓

太原鑼鼓是太原社火習(xí)俗的靈魂，深受太原人的喜愛(ài)。主要曲牌有“流水”、“一二五”等多種。“流水”是七種鑼鼓曲牌套路的總稱;“一二五”則是根據(jù)馬鑼擊打節(jié)奏而得名。時(shí)至今日，太原鑼鼓已是代代傳承，而且曲牌套路也是碩果累累。每年正月十五元宵節(jié)來(lái)臨之際，太原市各城區(qū)都要組織鑼鼓表演，歡慶節(jié)日。

(五)文水鈲子

文水鈲子又稱岳村鈲子。為何得此名號(hào)?首先，是由于地域問(wèn)題，被冠以地名。其次，是由于演奏樂(lè)器的獨(dú)特性，此演奏樂(lè)器的外形類(lèi)似于小鈸，當(dāng)?shù)厝藢⑵浞Q為“鈲子”。最后，也是最為重要的一個(gè)原因，是因?yàn)閾舸蛐♀摵髸?huì)發(fā)出“呱”的聲音，因此得名“文水鈲子”。

(六)絳州鼓樂(lè)

據(jù)考證，世界上最早的鼓，就誕生于古絳州一帶。山西新絳縣自古就有演奏鼓樂(lè)的傳統(tǒng)，在日常的民間文藝活動(dòng)中，最為常見(jiàn)的就是鼓樂(lè)的表演。絳州鼓樂(lè)在演奏時(shí)，會(huì)充分利用鼓的各個(gè)部位，演奏起來(lái)鏗鏘有力，為百姓所喜愛(ài)。

(七)五臺(tái)山佛樂(lè)

五臺(tái)山佛樂(lè)源于印度佛教音樂(lè)。大致分為兩類(lèi):漢傳音樂(lè)和藏傳音樂(lè)。漢傳音樂(lè)又可稱為青廟音樂(lè)，藏傳音樂(lè)又可稱為黃廟音樂(lè)。青廟音樂(lè)流傳范圍較廣，而黃廟音樂(lè)僅在五臺(tái)山地區(qū)流行。在音樂(lè)風(fēng)格方面，漢傳音樂(lè)和藏傳音樂(lè)也存在著差異。例如，漢傳音樂(lè)的風(fēng)格整體呈現(xiàn)的是清凈閑雅之風(fēng)，而藏傳音樂(lè)的風(fēng)格則更具民族音樂(lè)的色彩。

(八)恒山道樂(lè)

恒山道教音樂(lè)(簡(jiǎn)稱恒山道樂(lè))，至今仍保留著大量的古代樂(lè)曲，是道教與民間音樂(lè)相結(jié)合的歷史產(chǎn)物，反映了道教的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)與美學(xué)追求。隨著時(shí)代的發(fā)展，“恒山道樂(lè)逐步溶入農(nóng)村歲時(shí)節(jié)日和婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中，對(duì)于豐富當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕睢?chuàng)建和諧社會(huì)具有一定的積極意義”［1］192。

(九)上黨八音會(huì)

上黨八音會(huì)是一種民間吹打樂(lè)，在中國(guó)古代，能制作樂(lè)器的材料大約有八種:“金、石、土、木、匏、革、絲、竹”。后來(lái)，人們就將各種樂(lè)器通稱為“八音”。“會(huì)”在這里指的是一種形式、一個(gè)平臺(tái)，將各種樂(lè)器有機(jī)地結(jié)合在一起演奏音樂(lè)，就叫做“八音會(huì)”。如今，八音會(huì)是民間組織的音樂(lè)班子，主要使用鼓、鑼、鈸、笙、簫、笛、管等八種樂(lè)器，故名為八音會(huì)。

三、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中山西民間音樂(lè)的藝術(shù)特色

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中山西民間音樂(lè)的9項(xiàng)內(nèi)容按照藝術(shù)特色的不同，可分為五類(lèi):一是民歌——左權(quán)開(kāi)花調(diào)和河曲民歌;二是鑼鼓——晉南威風(fēng)鑼鼓和太原鑼鼓;三是打擊樂(lè)——絳州鼓樂(lè)和文水鈲子;四是宗教音樂(lè)——五臺(tái)山佛樂(lè)和恒山道樂(lè);五是吹打樂(lè)——上黨八音會(huì)。整理歸納和分析研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中山西民間音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格及特色，一方面可為音樂(lè)工作者和愛(ài)好者提供山西民間音樂(lè)直接且豐富的資料，另一方面可以讓越來(lái)越多的人熟識(shí)和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的山西民間音樂(lè)。現(xiàn)對(duì)其各類(lèi)項(xiàng)目的藝術(shù)特色和風(fēng)格作一簡(jiǎn)要介紹和分析。

(一)民歌——左權(quán)開(kāi)花調(diào)和河曲民歌

左權(quán)開(kāi)花調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)是委婉、清秀，旋律流暢、清新，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，抒情性較強(qiáng)。具體來(lái)看，“其音調(diào)簡(jiǎn)潔，節(jié)奏比較規(guī)整，不是上下句變化較小的平行結(jié)構(gòu)，而是變化較大的、呼應(yīng)式的對(duì)比結(jié)構(gòu)。絕大多數(shù)由相互呼應(yīng)的上下兩個(gè)樂(lè)句組成，旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)七聲性音階為主，偶爾會(huì)出現(xiàn)大跳音”［2］108。左權(quán)開(kāi)花調(diào)的歌詞中夸張、諧音、雙關(guān)、疊字等手段和方言虛詞的使用，增強(qiáng)了歌曲的地方特色。

河曲民歌的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)是上下兩句的旋律基本相同，唯有落音的一音之差，為平行結(jié)構(gòu)。旋律簡(jiǎn)單、優(yōu)美，音程跳度大，音調(diào)高亢、遼闊，節(jié)奏比較自由，口語(yǔ)化的裝飾音較多，具有鮮明的山歌風(fēng)味。經(jīng)常是“見(jiàn)什么唱什么，想什么唱什么”，盡顯地方民俗風(fēng)情。

(二)鑼鼓——晉南威風(fēng)鑼鼓和太原鑼鼓

晉南威風(fēng)鑼鼓的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在器樂(lè)的配置和擊奏方法上，一邊擊奏，一邊還有舞蹈動(dòng)作。有的以鼓為主，有的以鈸為主，有的以鐃為主，風(fēng)格雖然不同，但其突出之處都表現(xiàn)在鑼鼓上，氣勢(shì)都很威風(fēng)。威風(fēng)鑼鼓的曲牌結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，往往在一曲中既表現(xiàn)單拍子，復(fù)拍子，又表現(xiàn)出混合拍子。

太原鑼鼓在曲式結(jié)構(gòu)和打擊藝術(shù)上的顯著特點(diǎn)是:重章疊句、長(zhǎng)短錯(cuò)落，似古典詩(shī)詞的句式結(jié)構(gòu)，能給人以厚重緊湊、回環(huán)反復(fù)的印象。常常使用急煞停頓，如樂(lè)譜中的休止，給人以干凈利索的深刻印象。

(三)打擊樂(lè)——文水鈲子和絳州鼓樂(lè)

文水鈲子的藝術(shù)風(fēng)格特色主要表現(xiàn)在:樂(lè)器由大鼓、鈲子、大鈸、大鐃等四種樂(lè)器組成。其中，鈲子是具有岳村人特質(zhì)的一種小鈸。這種小鈸形狀獨(dú)特，演奏時(shí)，能產(chǎn)生“呱”、“呱”的音響效果。這四種樂(lè)器各有特點(diǎn)，大鼓渾厚有力;鈲子激越、干脆;大鈸雄渾、熱烈;大鐃溫和、清亮。這套鑼鼓，能生動(dòng)地渲染出各種自然氣氛，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。尤其是鈲子“呱”、“呱”響之聲，貫穿樂(lè)曲始終，給人留下強(qiáng)烈而深刻的印象。

絳州鼓樂(lè)則素有“地動(dòng)山搖”、“聞聲十里”之譽(yù)。“絳州鼓樂(lè)也以花敲干打著稱。絳州鼓樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格特色是演奏者充分利用鼓的各個(gè)部位以及鼓槌、鼓架的最佳聲音進(jìn)行演奏，演奏起來(lái)宏厚博大，氣勢(shì)磅礴恢宏，聲韻鏗鏘，粗獷豪放而有力度。所使用的樂(lè)器是多面形制不同的鼓。現(xiàn)有十幾種敲奏技法，即擊鼓邊、敲鼓邊、墨鼓釘、蹭鼓面、打鼓幫、抽鼓皮、磕鼓環(huán)、碰鼓架、單槌滾、雙槌擂、槌相搓、槌相擊、槌相打、槌相挑等”［3］。這些技法構(gòu)成絳州鼓樂(lè)獨(dú)特的地方色彩，也表現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

(四)宗教音樂(lè)——五臺(tái)山佛樂(lè)和恒山道樂(lè)

五臺(tái)山佛樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格特色，需要從青廟音樂(lè)和黃廟音樂(lè)兩種形式分別來(lái)看。首先，青廟音樂(lè)有比較嚴(yán)格的規(guī)格和要求，而黃廟則沒(méi)有那么嚴(yán)謹(jǐn)。其次，“兩種音樂(lè)使用的調(diào)高不同，黃廟使用本調(diào)，即管調(diào)。使用工尺譜，即現(xiàn)代E調(diào)。青廟比黃廟低一個(gè)調(diào)，即角調(diào)，高音相當(dāng)于現(xiàn)代D調(diào)。另外，青廟以漢民族樂(lè)曲為主，黃廟則繼承了許多西藏古老曲目。因此，青廟風(fēng)格以莊重、典雅、幽靜見(jiàn)長(zhǎng)，黃廟音樂(lè)則表現(xiàn)為剛強(qiáng)、洪亮、粗獷有余”［4］。

恒山道樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格特色主要體現(xiàn)在:基本內(nèi)容有贊嘆、器樂(lè)曲、工尺譜、宮律調(diào)系統(tǒng)等幾個(gè)部分。“贊嘆”，是經(jīng)文的唱誦，也是道樂(lè)中的聲樂(lè)部分;器樂(lè)曲，是道樂(lè)中的器樂(lè)演奏部分，有“套曲”和“支曲”之分;明洪武七年(1374)后，道樂(lè)采用傳統(tǒng)的工尺記譜法記譜，恒山道樂(lè)亦沿用此譜至今;宮、律、調(diào)系統(tǒng)，恒山道樂(lè)使用傳統(tǒng)的五調(diào)、十律和四韻十二宮六十調(diào)，是古代民間音樂(lè)的活化石［5］。

(五)吹打樂(lè)——上黨八音會(huì)

上黨八音會(huì)的藝術(shù)風(fēng)格特色可以用“吹打并重，熱烈奔放”來(lái)概括。在演奏中亦吹亦打，高亢激越。其中，吹既可以“文吹”，又可以“武吹”。“文吹”是普通的吹奏，可以是一支民間小調(diào)，也可以是一支名曲，或是一段名唱段，或是整出戲文(包括不同行當(dāng)念白)。“武吹”則不僅要吹得好，而且還要外亮功夫，如口咬鍘刀等形式。八音會(huì)這種吹打輪擊形式，不僅使觀(聽(tīng))眾欣賞到吹、打的高超技藝，也使文武演奏者互相襯托，且能稍息調(diào)整。

［1］山西省史志研究院.山西通志(第47卷)民俗方言志［M］.北京:中華書(shū)局，1997.

［2］山西省地方志編纂委員會(huì).山西通志(第40卷)文化藝術(shù)志［M］.北京:中華書(shū)局，1996.

［3］竇氏一家親.絳州鼓樂(lè)［EB/OL］.http//baike.baidu.com/view/282162.htm.2011 －05 －09.

［4］焦瑾琦.中國(guó)民族宗教網(wǎng)——五臺(tái)山佛樂(lè):穿越千年的清涼梵音［EB/OL］.http//www.mzb.com.cn/html/report/10607－1.htm.2006－04－04.

［5］青風(fēng).恒山道樂(lè)［N］.太原晚報(bào)，2006－09－06.