傳統(tǒng)童話改編中的性別顛覆書寫

熊歡

摘 要：在傳統(tǒng)童話故事改編中，都會有意識或者無意識地透露出作者的價值取向，以性別顛覆為主題的童話改編，將處于邊緣的女性擱置在文本的中心。在這種顛覆的書寫之下，營造了女性領(lǐng)導(dǎo)男性的文化霸權(quán)想像，其中隱藏的價值觀是無法達(dá)到女性主義者對男女平等的政治訴求。那么童話該如何塑造兩性關(guān)系才能達(dá)到彼此的平衡是需要探討的問題。

關(guān)鍵詞：童話；改編；性別祛魅

中圖分類號：I0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）12-0300-01

一、經(jīng)典童話中的女性角色

傳統(tǒng)的經(jīng)典童話來源十分廣泛，經(jīng)過數(shù)千年以來父權(quán)文化的過濾之后，童話中所刻畫的完美女性給我們留下了深刻的印象。

一是年輕美貌。白雪公主的作為世界上最美麗的女人，擁有招人嫉妒的美貌；睡美人睡著的時候也是美麗動人的；美麗嬌嫩的豌豆公主，被想要尋找真正公主為妻的王子找到。相反，丑陋、年老色衰的女性終究沒有好的下場。二是溫順乖巧。灰姑娘甘愿受兩個姐姐和繼母的差使，毫無怨言。白雪公主為七個小矮人打掃房間，做飯來贏得他們的喜愛。相反，不停話、叛逆的女性，如小紅帽就遭到懲罰。三是等待的。白雪公主吃了毒蘋果在水晶棺材里等待著救援、睡美人沉睡百年等待親吻她的王子將她喚醒……

試問，如果女性的幸福只能依賴于男性，女性是不是永遠(yuǎn)無法突破悲劇命運的牢籠？那么改編后的童話是如何規(guī)避女性刻板印象呢？

二、改編后的男性祛魅

祛魅（ disenchantment）“源于馬克斯·韋伯所說的‘世界的祛魅（the disenchantment of the world），又譯‘世界的解咒，是指對世界的一體化宗教性統(tǒng)治與解釋的解體，它發(fā)生在西方國家從宗教社會向世俗社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型（理性化）中。”

在芭芭拉·G.沃克的《丑女與野獸》中《夜雪公主》改編自《白雪公主》。故事中出現(xiàn)了一個叫亨特大爺?shù)尼鳙C長，這個粗俗的男人由于得不到夜雪公主而惱羞成怒，去挑撥夜雪公主的后母，王后卻不為所動。芭芭拉認(rèn)為，經(jīng)典童話中后母惡毒的形象是男性嫉妒心理的投射。亨特大爺，一個發(fā)明荒謬審美謊言的男性，他暴戾的本性、談吐粗俗的形象，展現(xiàn)了男性的丑惡面。《小白帽》改編自《小紅帽》，將原本毫無血緣關(guān)系的男性救援者改寫成險惡的、具有攻擊力的獵人。最后，外婆和小白帽通過自救來反擊兩個卑鄙的獵人并獲得了勝利。這是作者用女性主義觀點對男權(quán)神話的反撲，將男性的形象在精神上貶低。

童話《葛嘉屠龍記》通過《屠龍記》這部電影改編的，講的是一個名叫葛嘉的亞馬遜人，她力氣大而且武術(shù)精湛，因此聲名傳到了國外。臨近一個深受噴火龍蹂躪困擾的國家王子長途跋涉來找葛嘉協(xié)助。葛嘉應(yīng)允來到鄰國屠龍，并順利地屠殺了那個隱藏的機器“龍”的故事。原本一個成人童話的屠龍傳說，將之改編成女性為主體的童話故事。童話《女皇的新衣》改編自安徒生的《國王的新衣》，故事中主要角色都被改編成了女性。男性又一次排除在文本之外。女皇在發(fā)現(xiàn)自己受騙之后，兩個騙了女皇的姐妹非但沒有受到懲罰，還讓她們成為了女師爺。女皇因為她的豁達(dá)寬容而贏得民心。

三、童話改編中的價值及局限

從藝術(shù)挽救人生的角度來看，女性將自我轉(zhuǎn)移到書中，借用虛構(gòu)的自我來塑造完整的自我，顛覆性女性主義的書寫有其存在的價值。從另一角度來講，這樣貶低或者隱匿男性的性別祛魅童話中，又會造成性別的失衡——女性文化霸權(quán)浮上水面。所以，這樣的書寫方式有其局限性。

單一的童話是無法完全達(dá)到兩性關(guān)系的平衡，我們只能藉助童書給孩子們提供多元的兩性形象，讓這些形象在討論中得到互動，從而達(dá)到彼此尊重，這樣才能建立平衡的兩性關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 芭芭拉·G.沃克.丑女與野獸[M].薛興國，譯.臺北：智庫文化，1997：4.

[2] 陳寧.兒童繪本中性別教育理念的突破—兼論對中國童書出版的啟示[J].出版發(fā)行研究，2012，（5）.

[3] 陳質(zhì)采.溫柔的公主VS處心積慮的巫婆[J].兩性平等教育學(xué)刊，第十九期.

[4] 陶東風(fēng).文學(xué)的祛魅[J].文藝爭鳴·理論，2006，（1）.[責(zé)任編輯 吳 迪]endprint