經(jīng)濟(jì)全球化與大學(xué)生愛國(guó)主義教育研究

劉志強(qiáng)

摘 要：通過分析在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代對(duì)中國(guó)高校大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的必要性，進(jìn)而揭示愛國(guó)主義教育在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代所具有的非傳統(tǒng)性、客觀性、競(jìng)爭(zhēng)性和主動(dòng)性等時(shí)代特征，從而弱化了民族國(guó)家意識(shí)和民族文化意識(shí)等，對(duì)愛國(guó)主義教育的加強(qiáng)從創(chuàng)新機(jī)制和對(duì)策研究方面進(jìn)行剖析，提出有效的對(duì)策以提高大學(xué)生愛國(guó)主義教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；大學(xué)生；愛國(guó)主義教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）12-0277-03

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)高校大學(xué)生的愛國(guó)主義意識(shí)和情感面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。如何研究和把握經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代大學(xué)生的愛國(guó)主義教育遇到的問題，采取有效的對(duì)策回應(yīng)新的挑戰(zhàn)，以加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育，提高大學(xué)生愛國(guó)主義教育的實(shí)效性，是高校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的必然要求，也是中國(guó)高等教育研究的重大課題。

一、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的必要性

20 世紀(jì) 80 年代以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向全球不斷擴(kuò)張，已經(jīng)滲透到政治、思想、文化和社會(huì)生活等領(lǐng)域；但是，經(jīng)濟(jì)全球化也是“雙刃劍”，它不僅對(duì)現(xiàn)有的制度、觀念提出了挑戰(zhàn)，帶來了前所未有的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和思想變革，而且也帶來了許多新問題、新矛盾。

首先，經(jīng)濟(jì)全球化帶來了傳統(tǒng)民族國(guó)家主權(quán)的相對(duì)弱化。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程嚴(yán)重地限制和削弱了國(guó)家的傳統(tǒng)職能，使得一定程度上動(dòng)搖了國(guó)家在權(quán)力體系中的核心地位，而全球問題的增加也使得國(guó)際因素對(duì)國(guó)內(nèi)政治生活的影響日益增大，超國(guó)家組織日益成為制約國(guó)內(nèi)政治發(fā)展的基本變量，國(guó)家的權(quán)力邊界也在一定程度上開始變得模糊。其次，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程對(duì)民族文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。民族國(guó)家根深蒂固的制度、傳統(tǒng)、文化和價(jià)值受到了巨大的影響，迪士尼等一些超大型的跨國(guó)公司甚至在相當(dāng)程度上影響著民族國(guó)家的國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀；此外，由于不同的社會(huì)制度、社會(huì)文明和發(fā)展方式在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代進(jìn)行著激烈的競(jìng)爭(zhēng)與整合，又使得許多現(xiàn)代的價(jià)值、文化和制度超越了民族國(guó)家的屬性，日益成為一種“全球認(rèn)同”，而民族國(guó)家的主權(quán)和文化認(rèn)同卻出現(xiàn)了危機(jī)。最后，經(jīng)濟(jì)全球化是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下的全球化的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治和文化等諸方面的不平等、不公正及不合理的舊秩序并沒有發(fā)生真正的根本改變。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國(guó)和平崛起所面臨的形勢(shì)及內(nèi)外環(huán)境也日益嚴(yán)峻和復(fù)雜，而當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)全球化和世界金融危機(jī)的嚴(yán)峻形勢(shì)下，理想和現(xiàn)實(shí)的激烈沖突，導(dǎo)致一些大學(xué)生的理想和信念動(dòng)搖，少數(shù)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的制度和指導(dǎo)思想產(chǎn)生懷疑，甚至對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心產(chǎn)生動(dòng)搖。同時(shí)，隨著全球化而蔓延的國(guó)際恐怖主義、民族分離主義等具有國(guó)際支持背景的分離勢(shì)力和恐怖組織，都對(duì)中國(guó)的國(guó)家安全、主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整提出了挑戰(zhàn)。所以，必須進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，筑牢共同的精神支柱，強(qiáng)化全民族的凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的和平崛起與強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的理論、制度和道路自信。

二、愛國(guó)主義教育的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代特征研究

愛國(guó)主義教育是中國(guó)高校大學(xué)生思想政治教育的一條主線，其根本宗旨是培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)和民族的深厚情感，使大學(xué)生能真正樹立起國(guó)家和民族的利益高于一切的堅(jiān)定信念，從而隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)家和民族利益貢獻(xiàn)自己的力量。而研究和把握經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的時(shí)代特征，也是高校愛國(guó)主義教育新的歷史性課題。

第一，愛國(guó)主義教育的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代特征：非傳統(tǒng)性特征。從傳統(tǒng)的大學(xué)生愛國(guó)主義教育內(nèi)容來看，主要側(cè)重于圍繞著國(guó)家和民族核心利益的國(guó)家安全教育。然而在經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化的背景下，領(lǐng)土安全在現(xiàn)代國(guó)家安全的核心內(nèi)容構(gòu)成中的地位已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)下降，社會(huì)安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、資源安全、信息安全和生態(tài)安全等非傳統(tǒng)安全因素，正在越來越嚴(yán)重地影響和多方位地沖擊著國(guó)家安全的構(gòu)成，國(guó)家安全的內(nèi)容、形式都發(fā)生了重大的變化。如何應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全威脅，已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)和各國(guó)都面臨的一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。與此相適應(yīng)，中國(guó)愛國(guó)主義教育中傳統(tǒng)性的國(guó)家安全意識(shí)教育面臨著嚴(yán)重的沖擊與挑戰(zhàn)。新世紀(jì)如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行非傳統(tǒng)的愛國(guó)主義安全教育，來奠定大學(xué)生全新的現(xiàn)代國(guó)家安全意識(shí)，這也是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代為中國(guó)高校愛國(guó)主義教育提出的一個(gè)新的歷史性課題。

第二，愛國(guó)主義教育的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代特征：客觀性特征。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等多方面的相互聯(lián)系和影響越來越緊密，這表明全球化可能是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程，也對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育提出了嚴(yán)竣的客觀挑戰(zhàn)。在這樣的時(shí)代，愛國(guó)主義教育的時(shí)代價(jià)值也就客觀而空前地凸顯出來。

第三，愛國(guó)主義教育的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代特征：競(jìng)爭(zhēng)性特征。經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代是競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間進(jìn)行著日趨激烈的從綜合國(guó)力到文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。在這場(chǎng)時(shí)代大潮的競(jìng)爭(zhēng)中我們?nèi)绾蔚钟鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家支持的“和平演變”和“顏色革命”，如何與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等諸多方面展開競(jìng)爭(zhēng)，如何最大限度地維護(hù)國(guó)家和民族利益，如何規(guī)避經(jīng)濟(jì)全球化的不利影響，使中華民族屹立于世界之林，促進(jìn)中國(guó)的和平崛起，是高校愛國(guó)主義教育面臨的重大挑戰(zhàn)。

第四，愛國(guó)主義教育的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代特征：主動(dòng)性特征。深刻理解了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代愛國(guó)主義教育的客觀性特征，就更加能認(rèn)識(shí)到必須以積極主動(dòng)的姿態(tài)加入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。通過構(gòu)建以愛國(guó)主義為核心的民族精神，進(jìn)一步弘揚(yáng)以改革開放為核心的時(shí)代精神，來增強(qiáng)民族凝聚力，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，自覺獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的事業(yè)，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

三、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的影響研究

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，資金、貿(mào)易、技術(shù)、生產(chǎn)、服務(wù)和勞動(dòng)力的全方位交流使得世界各國(guó)的各類市場(chǎng)日益緊密地聯(lián)系在一起；而資源短缺、生態(tài)環(huán)境、人口、貧困、犯罪、毒品和核武器等一系列全球性問題，都迫切急需跨國(guó)性的國(guó)際合作才能有效解決，這也在許多情況下客觀上削弱了國(guó)家主權(quán)。endprint

（一）經(jīng)濟(jì)全球化弱化了大學(xué)生的民族國(guó)家意識(shí)

在經(jīng)濟(jì)全球化、生態(tài)環(huán)境國(guó)際化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的大背景下，越來越多的國(guó)內(nèi)公民滋生出全球化意識(shí)，從而淡化了原來的國(guó)家認(rèn)同。不少大學(xué)生受到“全球主義”、“地球大同”、“超民族主義”和“非民族國(guó)家化”等西方社會(huì)理念，和以“全球公民”自居的國(guó)際環(huán)境保護(hù)主義者的影響，認(rèn)為民族國(guó)家“已經(jīng)過時(shí)”，出現(xiàn)了所謂的“新認(rèn)同政治”，即他們關(guān)注全球和人類整體利益已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)本國(guó)、本民族利益的關(guān)注，正在逐漸淡化民族國(guó)家意識(shí)。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化弱化了大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)

在中國(guó)日前崛起的今天，西方發(fā)達(dá)國(guó)家采取的遏制、西化、分化和弱化等手段，給社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家安全帶來了各種潛在的威脅。相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊缺乏警惕性和對(duì)其盲目樂觀，憂患意識(shí)淡薄，沒有在思想上筑起一道維護(hù)國(guó)家安全的堅(jiān)實(shí)屏障。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致大學(xué)生理想信念失落，愛國(guó)主義思想信念動(dòng)搖

由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家在全球化的浪潮中極力宣揚(yáng)其“自由、民主、人權(quán)”的價(jià)值觀，利用一些青年大學(xué)生對(duì)西方價(jià)值觀的盲目崇拜，向發(fā)展中民族國(guó)家輸入其腐朽的意識(shí)形態(tài)，從而模糊了大學(xué)生對(duì)中國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)國(guó)情的辯證分析，對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念產(chǎn)生了動(dòng)搖、懷疑和否定，割裂了愛國(guó)的情感、思想和行為。

（四）經(jīng)濟(jì)全球化弱化了大學(xué)生的民族文化意識(shí)

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，日漸削弱了民族文化的獨(dú)立性。西方國(guó)家充分利用中國(guó)對(duì)外開放和融入世界經(jīng)濟(jì)體系的機(jī)會(huì)，尤其是近年來互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其強(qiáng)大的國(guó)家權(quán)力和學(xué)術(shù)、文化、信息傳播的優(yōu)勢(shì)形成的文化霸權(quán)，大肆推行西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)文化，不斷通過商品、影視文化、網(wǎng)絡(luò)信息等載體，將各類帶有明顯的政治、文化色彩的信息傳播進(jìn)來，沖擊中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀；并憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高科技優(yōu)勢(shì)，通過培植直接的消費(fèi)示范群，來引發(fā)中國(guó)青少年向往、追逐西方的生活方式和消費(fèi)行為，上述種種都使中國(guó)部分大學(xué)生喪失殆盡了在他們的頭腦中的民族文化和愛國(guó)主義觀念。

（五）經(jīng)濟(jì)全球化弱化了大學(xué)生的民族責(zé)任意識(shí)

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家以個(gè)人為本位的價(jià)值觀，強(qiáng)烈地沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的以社會(huì)為本位的價(jià)值觀，導(dǎo)致部分大學(xué)生在價(jià)值目標(biāo)選擇上功利化和世俗化，將追求經(jīng)濟(jì)效益上升至第一位，甚至認(rèn)為愛國(guó)主義倡導(dǎo)的國(guó)家利益和集體主義價(jià)值觀會(huì)妨礙他們個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。而且他們并沒有意識(shí)到，他們每個(gè)人的生存和發(fā)展與民族、國(guó)家的依存關(guān)系，也反映了部分大學(xué)生缺少民族責(zé)任感的事實(shí)。

四、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的對(duì)策研究

經(jīng)濟(jì)全球化與愛國(guó)主義教育并不矛盾，大學(xué)生應(yīng)把個(gè)人的命運(yùn)緊緊地和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，在愛國(guó)主義旗幟的鼓舞下，以實(shí)際行動(dòng)，履報(bào)國(guó)之志，行報(bào)國(guó)之舉。

（一）學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，為高校大學(xué)生提供了正確的世界觀和方法論，是大學(xué)生理性愛國(guó)的思想武器；“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)共同理想有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“道路自信、理論自信、制度自信”。大學(xué)生只有胸懷祖國(guó)，增強(qiáng)民族責(zé)任感和自信心，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，去實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和人生價(jià)值，這也是當(dāng)下中國(guó)大學(xué)生愛國(guó)主義實(shí)踐中的緊迫要求。

（二）加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義是民族精神的核心，愛國(guó)主義教育的基礎(chǔ)是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中國(guó)革命道德傳統(tǒng)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”所體現(xiàn)的中華兒女對(duì)國(guó)家和民族的偉大責(zé)任感，“長(zhǎng)征精神”、“抗戰(zhàn)精神”等革命文化傳統(tǒng)所代表的民族精神，在愛國(guó)主義教育中弘揚(yáng)這些，有利于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感，激發(fā)起他們對(duì)中華民族偉大復(fù)興的高度熱情。在愛國(guó)主義教育中，我們應(yīng)結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，賦予愛國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)新的意義，其必然能顯示出傳統(tǒng)的民族精神更加強(qiáng)大的生命力。

（三）加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的愛國(guó)主義教育

中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化并非政治全球化。經(jīng)濟(jì)全球化是以民族國(guó)家的獨(dú)立發(fā)展為表現(xiàn)方式的，是與維護(hù)和發(fā)展民族國(guó)家利益的愛國(guó)主義緊密聯(lián)系的。要進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的愛國(guó)主義教育，增進(jìn)民族之間的尊重、理解、溝通與信任，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)穩(wěn)定大局，珍惜發(fā)展機(jī)遇，反對(duì)任何形式的分裂活動(dòng)，自覺為中華民族發(fā)展作出自己的努力和貢獻(xiàn)。

五、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育機(jī)制

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，重視大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，就應(yīng)創(chuàng)新中國(guó)大學(xué)生愛國(guó)主義教育機(jī)制，提高青年學(xué)生愛國(guó)主義覺悟，也是踐行“中國(guó)夢(mèng)”與構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要使命。

（一）多元化教育模式的選擇機(jī)制

審視中國(guó)高校愛國(guó)主義教育現(xiàn)狀，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的知識(shí)層次、能力水平和價(jià)值觀差異，設(shè)定不同教育模式的選擇機(jī)制，注重將愛國(guó)主義滲透到學(xué)校課程和社會(huì)各個(gè)層面的隱性教育中；同時(shí)，也應(yīng)采取靈活多樣的多元教育方法來改進(jìn)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，真正使學(xué)生認(rèn)真思考人生理想、民族命運(yùn)、國(guó)家前途、世界未來；另外，應(yīng)側(cè)重以耳濡目染、潛移默化和春風(fēng)化雨般的方式激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)主義情感，使學(xué)生的個(gè)性和潛能得到充分發(fā)揮，從而增強(qiáng)他們的愛國(guó)主義情感和立志報(bào)效祖國(guó)的決心，強(qiáng)化民族責(zé)任感和歷史使命感。

（二）加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的社會(huì)實(shí)踐機(jī)制

中國(guó)主要是由高校及老師承擔(dān)了大學(xué)生的愛國(guó)主義教育任務(wù)，故而偏重課堂上灌輸愛國(guó)主義的知識(shí)，愛國(guó)主義教育內(nèi)容大而空，缺乏全面而系統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐機(jī)制。不經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐，盲目的熱情和空洞的說教，只能使愛國(guó)主義成為應(yīng)試教育下的一種知識(shí)和一種功利的態(tài)度。愛國(guó)不只是愛國(guó)口號(hào)和歌曲，而是要轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)。但由于愛國(guó)主義教育很難具有可操作的實(shí)踐基礎(chǔ)，易造成學(xué)生表面重視愛國(guó)主義教育，思想深處卻忽視的尷尬局面。因此，要將愛國(guó)主義的理論教育與社會(huì)實(shí)踐機(jī)制結(jié)合起來，使學(xué)生從愛國(guó)主義教育的客體變?yōu)橹黧w，才能取得實(shí)效。endprint

（三）新媒體和網(wǎng)絡(luò)載體的愛國(guó)主義教育機(jī)制

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代應(yīng)注重以新媒體教育、網(wǎng)絡(luò)教育促進(jìn)愛國(guó)主義教育機(jī)制的建設(shè)。媒體應(yīng)自覺、隱蔽地扮演著愛國(guó)主義教育者的角色。而電影、出版、電視和音樂等文化行業(yè)對(duì)愛國(guó)主義的宣揚(yáng)更應(yīng)開動(dòng)腦筋、開足馬力，堅(jiān)定國(guó)民對(duì)國(guó)家的熱愛。

（四）大學(xué)生理性開放愛國(guó)觀的培育機(jī)制

高校應(yīng)針對(duì)不同學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義認(rèn)識(shí)的差異，樹立以人為本的教育理念，采取因人而異的愛國(guó)主義教育方式。要加強(qiáng)理性愛國(guó)主義和國(guó)際主義教育內(nèi)容，有的高校忽視對(duì)大學(xué)生理性愛國(guó)觀的培育，將愛國(guó)主義與國(guó)際主義結(jié)合起來教育學(xué)生更是少見。對(duì)非理性的愛國(guó)主義行為，應(yīng)進(jìn)行深刻分析與批判，引導(dǎo)大學(xué)生將愛國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來，形成開放的愛國(guó)觀。

綜上所述，愛國(guó)主義是高校思想政治教育的永恒主題。高校應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代特征，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，積極采取各種措施，在繼續(xù)培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)情感的基礎(chǔ)上，改進(jìn)原有的空洞的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法，把愛國(guó)主義教育引向深入，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。同時(shí)，要根據(jù)大學(xué)生的思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)的規(guī)律，培養(yǎng)他們積極健康的個(gè)性，以及自尊、自主、自強(qiáng)、自律的意識(shí)，使他們面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代不同文化、價(jià)值取向、價(jià)值觀念的碰撞、交錯(cuò)和整合時(shí)，能夠自主地確定自己的價(jià)值取向、理想信念、道德選擇和行為準(zhǔn)則。同時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，激發(fā)他們主動(dòng)參與愛國(guó)主義教育的過程，使他們?cè)诟鞣N活動(dòng)中深刻體會(huì)愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，并以主人翁的精神，實(shí)現(xiàn)“自我教育、自我管理和自我服務(wù)”，在接受愛國(guó)主義道德原則的基礎(chǔ)上自覺地指導(dǎo)自己的愛國(guó)行為，成為真正自覺的愛國(guó)主義者，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

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[責(zé)任編輯 吳 迪]endprint