尚余騷客豪情在一掃凡聯(lián)萬古空
——《成都武 侯祠》聯(lián)墨鑒賞

●劉 鋒

能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。

此副楷書聯(lián)墨是趙藩為成都武侯祠所撰并書。武侯祠位于四川成都南郊，始建于唐，明初與昭烈廟合并一起，但人們?nèi)苑Q為武侯祠； 康熙十一年(一六七二)又重建。武侯祠內(nèi)文物古跡頗多，而又以祠內(nèi)對聯(lián)引人入勝，其中最負(fù)盛名的就是趙藩的這一副對聯(lián)。趙藩（一八五一———一九二七年）字樾村，一字介庵，晚號石禪老人，白族，云南劍川人。

若論聯(lián)墨合璧，擅楹聯(lián)者有之，擅書法者有之；既擅楹聯(lián)又擅書法而又有名聯(lián)佳墨傳世者，通觀歷史，也只有趙藩等寥寥幾人而已。

趙藩之書，初宗歐陽詢，后主攻顏真卿、蘇東坡，于清代則融錢南園、翁同龢而形成自家風(fēng)貌。 他學(xué)歐以《化度寺》、《九成宮》為主，但在他中年以后，幾乎完全擺脫了歐書與館閣體的影響，主要以顏書的面目出現(xiàn)，偶參以蘇字。學(xué)顏則以《勤禮碑》和《麻姑仙壇記》為主；學(xué)蘇主要取法于《豐樂亭記》。

趙藩學(xué)顏，『寧拙毋巧』， 卻又楷中帶行，行書之中亦偶有草書體勢。因此他的字，豐而不肥，肉中有骨，深得『真顏不肥』之妙。

評價(jià)一副對聯(lián)的優(yōu)劣，主要的要看二點(diǎn)： 準(zhǔn)確、出新。所謂準(zhǔn)確就是梁章鉅所講的切。關(guān)于此聯(lián)，切分幾個(gè)層次： 第一是切人，即： 切諸葛亮。所謂切是指確切不移，用在其他人身上則不

行，

不能游離； 當(dāng)然還要典型，讀者一讀即知，不能晦澀。第二是切地，切成都，而不是其他地方也行。諸葛一生充滿傳奇色彩，要切成都就要選諸葛亮治蜀， 而不能用三顧茅廬、隆中對來敷衍。 第三是要切時(shí)，要有現(xiàn)實(shí)意義，不是為對聯(lián)而對聯(lián)。

所謂出新是指推陳出新，要獨(dú)出機(jī)杼，不能蹈襲前人。對聯(lián)是文學(xué)，貴在獨(dú)創(chuàng)。歌頌諸葛亮的詩篇甚多，杜甫的《蜀相》，溫廷筠的《經(jīng)五丈原》等，都是一時(shí)絕唱。從文學(xué)性來說，作對聯(lián)只要落入前人窠穴，就不能稱之為佳作了。蹈襲不僅是指蹈襲文字，而且是指蹈襲立意；至于抄襲，那就是小人行徑了。

因此這副對聯(lián)最值得后人稱道的地方是它的立意創(chuàng)新： 它不去寫武侯祠如何如何，而是直接寫諸葛亮； 但既不是歌功頌德，不是敷衍歷史，也不是作人物評價(jià)，如很多前賢曾經(jīng)作過的那樣；更不是僅僅抒發(fā)作者內(nèi)心感慨，作小知識分子的無病呻吟狀；而是寫諸葛亮的治道，諸葛亮治國的國策和戰(zhàn)略。 而正是這個(gè)治道對后世有極大的借鑒意義。作者所見者大，所以對后世影響也大。

趙藩崇敬諸葛亮，對諸葛亮治蜀的政策策略作了很多的研究，在《按行西北鄉(xiāng)即事有作》詩中寫道『亮豈徒嚴(yán)矯豈猛，燈前搔首有遐思』。所以趙藩告誡后人： 學(xué)諸葛亮不能一味用嚴(yán)； 更不能反而用之，一味用寬； 必須審時(shí)度勢。

上聯(lián)借七擒孟獲故事講攻心之道，非常高明，以至此聯(lián)被人譽(yù)為『攻心聯(lián)』。「七擒七縱」孟獲不見于《三國志》而見于《漢晉春秋》，經(jīng)過演義，于是成為《三國演義》的精采篇章，以至家喻戶曉。『南人不復(fù)反矣』，攻心戰(zhàn)術(shù)用得非常成功。攻心二字出于《三國志·馬謖傳》裴松之注。諸葛亮器重馬謖，『每引見，談?wù)撟詴冞_(dá)夜』。馬謖說： 『用兵之道，攻心為上，攻城為下； 心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。』即認(rèn)為： 打仗最重要的是瓦解敵人斗志，收服敵人之心，使敵人不戰(zhàn)而降，『不戰(zhàn)而屈人之兵』，這一點(diǎn)極受諸葛亮重視。反側(cè)，源自輾轉(zhuǎn)反側(cè)，是指心緒不寧； 引申為有動(dòng)亂之心的人。《荀子·王制》： 『遁逃反側(cè)之民。』楊倞注： 『反側(cè)不安之民也。』《后漢書·光武紀(jì)上》：『令反側(cè)子自安。』李賢注：『反側(cè)，不安也。』自消： 即反側(cè)之心自行消除。

攻心其實(shí)很不容易。 陽明先生王守仁曾經(jīng)說過： 『破山中賊易，破心中賊難。』因此陽明先生特主教化，認(rèn)為這是攻心的基礎(chǔ)。攻心要有正確方法：第一點(diǎn)是：法紀(jì)嚴(yán)明，出以大公，用心平正，善善能賞，惡惡能罰，則民無反側(cè)； 第二點(diǎn)是： 若民有反側(cè)，必生作亂之人； 則以德化之，以法治之，以勢凌之，以恩結(jié)之，以誠待之；能行此五者，然后反側(cè)自消，弭大亂于無形。

下聯(lián)寫諸葛亮治蜀，如何寫？ 當(dāng)然要寫大的戰(zhàn)略思考。 這個(gè)大戰(zhàn)略就體現(xiàn)在諸葛亮的一篇重要文章：《答法正書》。 當(dāng)時(shí)的形勢是這樣的： 劉備集團(tuán)剛剛?cè)〉盟拇ㄈ?蜀)，一方面還要打仗，開疆拓土；另一方面當(dāng)然要穩(wěn)定內(nèi)部，『內(nèi)修政理』。『天下未亂蜀先亂，天下已治蜀后治』，如何治蜀？ 這是個(gè)問題，但不外乎寬治和嚴(yán)治。

主張寬治的是法正，他是劉璋舊部，在劉備攻占四川時(shí)立有大功， 此時(shí)已成為劉備的重要謀臣。 他以漢高祖劉邦刑法寬簡的成功事例為鑒，主張『緩刑弛禁』： 理由是『昔高祖入關(guān)，約法三章，秦民知德，今君假借威力，跨據(jù)一州，初有其國，未垂惠撫。且客主之義，宜相降下，愿緩刑弛禁，以慰其望。』

針對當(dāng)時(shí)四川『蜀土人士專權(quán)自恣』，法紀(jì)廢弛，秩序混亂的形勢，諸葛亮主張治蜀尚嚴(yán)。在《答法正書》中，諸葛亮指出，尚寬尚嚴(yán)要看形勢：『君知其一，未知其二。秦以無道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘濟(jì)。劉璋闇弱，自(劉)焉已來有累世之恩，文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅。蜀土人士，專權(quán)自恣，君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則賤，順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實(shí)由于此。吾今威之以法，法行則知恩，限之以爵，爵加則知榮。榮恩并濟(jì)，上下有節(jié)。為治之要，于斯而著。』

諸葛亮以嚴(yán)治蜀，效果顯著：『科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。』陳壽在《三國志·諸葛亮傳》贊曰： 『終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。』這一段最令人激賞。

趙 藩書

主張寬治的是漢高祖劉邦，以寬濟(jì)猛；主張嚴(yán)治的是諸葛亮，以猛濟(jì)寬；因看清楚大勢，所以都取得很大成功。秦皇過嚴(yán)，劉焉劉璋父子過寬，都導(dǎo)致失敗。 這就是不審勢即寬嚴(yán)皆誤。

趙藩《武侯祠》聯(lián)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。 『自古知兵非好戰(zhàn)』，『后來治蜀要深思』是趙藩用來規(guī)諫新任四川總督岑春煊的。岑春煊（一八六一年———一九三三年）壯族，廣西西林人，清末民初政治家。岑春煊是自詡『知兵』的。 庚子之亂岑春煊帶兵勤王， 深得慈禧太后和光緒皇帝賞識。這個(gè)人也很有意思，是個(gè)反貪官的好手，清末有名的『三屠』之一。據(jù)野史記載： 清朝末年朝中權(quán)勢最為顯赫而行事又極具個(gè)性的地方大員有三位， 當(dāng)時(shí)被人稱為『三屠』： 湖廣總督張之洞，用財(cái)如水，號稱『屠財(cái)』；直隸總督袁世凱，鎮(zhèn)壓拳民，殺人如草，得名『屠民』； 兩廣總督岑春煊，大量彈劾貪官污吏，謂之『屠官』。

據(jù)說，岑在兩廣總督任上，共彈劾貪官庸官一千四百多人；在署理四川總督時(shí)，一次就彈劾罷免了四十多個(gè)貪官。 岑春煊治川尚嚴(yán)，趙藩曾做過岑毓英(岑春煊之父)的幕僚，和岑氏父子私交甚深，當(dāng)時(shí)正代理四川鹽茶道，故對岑以嚴(yán)治川曾多次勸諫，這也是此聯(lián)創(chuàng)作的背景。

一副佳聯(lián)應(yīng)有長久的魅力。 一九五八年三月七日，毛澤東主席參觀武侯祠時(shí)，曾在此聯(lián)前駐足良久，欣賞之情溢于言表。毛澤東是大戰(zhàn)略家，也是大詩人和書法家，對審時(shí)度勢，自有心得。一九七一年，正值文革，四川武斗風(fēng)行，毛澤東遴選劉興元主政四川。劉時(shí)任廣州軍區(qū)政委（知兵者），臨行前毛澤東囑咐劉興元『到成都你先去看一看武侯祠趙藩撰寫的對聯(lián)， 你讀了這副對聯(lián)，你就知道你的工作應(yīng)該怎么做了』。 劉興元一下飛機(jī)就直奔武侯祠。一時(shí)間『武侯祠聯(lián)』傳遍大江南北。