多元文化教育在中國

張燕萍

摘 要 我國多元文化教育的研究由最開始對西方教育思想的引入，到今天的本土化探索，主要經歷了五個階段。文章對與多元文化教育相關的核心概念，多元文化視域下的少數民族教育、地方課程等問題進行了探討，同時提出目前我國多元文化教育研究在某些方面存在的不足。

關鍵詞 多元文化教育 本土化 困境

中圖分類號：G520 文獻標識碼：A

Multicultural Education in China

ZHANG Yanping

（Xinjiang Normal University， College of Educational Science， Urumqi， Xinjiang 830054）

Abstract Research on multicultural education from the very beginning of the introduction of western education ideas， to explore localized so far， mainly through the five stages. The article related to the core concepts of multicultural education， minority education Multicultural Perspective， local curriculum and other issues were discussed， and proposed the current lack of multicultural education research exists in some areas.

Key words multicultural education； local； dilemma

1 我國多元文化教育研究基本歷程

本文按照多元文化教育在我國的脈絡發展，將多元文化教育研究在我國的基本歷程分為五個階段：

1.1 概念介紹階段（1993年-1996年）

這一時期多元文化教育研究的主要特征是對國外多元文化教育概念、方法等基本理論的研究。20世紀80年代以來，中國在改革開放政策的貫徹落實過程中，多元文化教育格局逐漸形成。因此，這一時期的研究相對自由、社會比較和諧，這都為我國多元文化教育的研究提供了很好的外部環境。但我國對多元文化教育的研究起步較晚，自20世紀90年代以來，才有學者陸陸續續對西方多元文化教育的理論與方法進行介紹。

這個階段關于多元文化教育研究的成果主要表現在對國外多元文化教育發展的基本情況做了初步介紹。如萬明鋼（1993）的“論美國多元文化教育理論的演變及其對課程改革的影響”，①王鑒（1994）的“當代西方國家對多元文化教育的幾種認識”，②謝寧（1993）的“關于多元文化教育研究的兩本書的介紹”③等文章分別就國外多元文化教育發展的基本情況進行了初步介紹。主要包括西方國家多元文化教育興起的背景、歷史線索、多元文化教育政策、理論范型和實踐模式等內容，為我國少數民族教育理論研究提供了新的思維空間。

1.2 理論滲透階段（1997年-1999年）

隨著多元文化教育在我國的進一步發展，這個階段多元文化教育研究的主要特征是除了繼續介紹國外多元文化教育研究之外，開始逐漸向我國少數民族教育領域滲透。以王鑒（1998）的“多元文化教育論綱”，④滕星、蘇紅（1997）的“多元文化社會與多元一體化教育”，⑤滕星（1998）的“民族教育概念新析”⑥等文章都開始思考如何將西方多元文化教育理論與我國民族教育、多元文化課程建構、女童教育、貧困兒童教育等一些實際問題相結合，在明確了國外多元文化產生的背景與我國民族教育的背景存在差異的基礎上，開始思考如何將國外多元文化教育理論與我國的國情、區情結合起來，厘清中國民族教育中的一些認識，促進中國民族教育的進一步發展。

1.3 理論拓展階段（2000年-2008年）

在進入新世紀以后，對多元文化教育的研究也呈現出一種逐漸升溫的狀態，這一階段多元文化教育研究的主要特征是更加全面、深入，開始對多元文化教育的實踐問題進行探索研究。如蘇德（2008）的“少數民族多元文化教育的內容及其課程建構”，⑦阿娜（2007）的“淺談多元文化教育理念下我國民族教育的改革”，⑧吳永忠（2003）的“略論民族教育本土化與多元文化教育”⑨等文章分別對中國少數民族教育、女童教育、地方課程、校本課程、教學領域等實踐問題進行了探索研究，致力于實現多元文化教育的中國化、本土化，發展具有中國特色的多元文化教育理論。

1.4 批判反思階段（2009年-2010年）

這個階段我國多元文化教育研究的主要特征是開始對多元文化教育研究進行批判反思。在進入新世紀之前我國多以分析總結西方多元文化教育的歷史經驗為主，而缺乏對自身理論的建構。但經過近十年所有學者的努力，我國介紹國外的論文與自身建構的論文數之比由新世紀之前的3：1，發展到現在的1：2，可以說這是我國多元文化教育研究取得的進步之一。雖然介紹國外的理論與實踐是我國發展多元文化教育必不可少的程序之一，但我國多元文化教育的發展最重要的是要聯系我國國情和具體情況，發展具有中國特色的多元文化教育。

1.5 本土化階段（2011年-至今）

我國的多元文化教育在經過一系列的批判反思之后，開始進入到本土化研究階段。

世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。文化不僅能夠彰顯各民族自己的文化個性和特征；而且各民族文化也是世界文化寶庫中重要的組成部分。 如范喆（2011）的《多元文化教育對我國發展的意義》，⑩錢民輝（2011）的《略論多元文化教育的理念與實踐》豘等文章都肯定了多元文化對文化的重要性，雖然不同的文化所展現出價值和表現形式不同，但不同文化之間是沒有優劣之分的。因此在提倡多元文化教育的同時，也要注意文化的豐富性與多樣性，使得我國的多元文化教育能夠適應并融入不同地區的文化中去，更好地實現多元文化教育的本土化進程。endprint

2 多元文化教育研究的困境

我國是擁有 56 個民族的多民族國家，雖然民族成分不同，文化多元，風俗習慣各異，但大家都和睦地共處于華夏大家園，形成一個 “你中有我，我中有你”，不論大小一律平等團結的民族大家庭。多元文化教育是為了滿足、適應不同文化需要的人，在同一地區享有平等交流、教育的機會而生成的一種理論，它的應用性很強，不是紙上談兵。

通過對在CNKI中查閱到的所有文獻進行分析，可以看出我國現有的對多元文化教育的研究雖然由最初對國外基本理論、方法等的簡單介紹，開始轉向試圖構建適合我國自身國情的多元文化教育理論構架，從而更好地實現多元文化教育在我國的本土化發展。但是在這種寬松的政治環境下，我國多元文化教育卻沒有提出多少具有重大意義的成果，這種情況是所有關心多元文化教育的人應該思考的一個重要問題。

第一，通過查閱到的文獻分析，除去個別沒有標注職稱的文章，我國多元文化教育研究人員主要有博士生、研究生12人，相關研究人員9人，助教、講師3人，副教授10人，教授26人，這些研究者當中多數都從事與民族教育相關的研究，還有其他一些從事文化哲學和發展哲學、社會學系等研究的人員，僅有一名從事多元文化教育研究的人員。由此可以看出，在我國，多元文化教育研究的隊伍缺乏一定的專業性，大部分研究還是將多元文化教育看成是研究（少數）民族教育的一種方法、手段。雖然我國（少數）民族教育取得了豐碩的成果，但仍存在一些亟待解決的問題。針對這些問題，我國一些學者試圖從多元文化教育中找到解決問題的方法。他們對國外一些國家實施多元文化教育的背景、教育目標、教育實踐的模式進行比較，闡述了在我國民族地區開展多元文化教育的重要性，也提出了開展多元文化教育時應注意的一些問題。而這些研究主要是從多元文化視野下進行的，缺乏從橫、縱向上更加深入、密切聯系實踐的多元文化教育研究。

第二，多元文化教育最容易受到批判的一點就是過分強調“多元”，而忽略“一體”。雖然一直倡導多元文化教育，尊重個民族的文化，在教育上要平等對待各少數民族，目的是為了更好地統一。文化是具有開放性和發展性的，不能固守成規，要想發展各民族的文化，就要有創新、有發展，與現代文化元素相結合。

注釋

① 萬明鋼.論美國多元文化教育理論的演變及其對課程改革的影響[J].比較教育研究，1993（4）.

② 王鑒.當代西方國家對多元文化教育的幾種認識[J].外國教育研究，1994（2）.

③ 謝寧.關于多元文化教育研究的兩本書的介紹[J].民族教育研究，1993（2）.

④ 王鑒.多元文化教育論綱[J].西北師大學報（社科版），1998（3）.

⑤ 滕星，蘇紅.多元文化社會與多元一體化教育[J].民族教育研究，1997（1）.

⑥ 滕星.民族教育概念新析[J].民族研究，1998（2）.

⑦ 蘇德.少數民族多元文化教育的內容及其課程建構[J].中央民族大學學報（哲社版），2008（1）.

⑧ 阿娜.淺談多元文化教育理念下我國民族教育的改革[J].民族教育研究，2007（1）.

⑨ 吳永忠.略論民族教育本土化與多元文化教育[J].民族教育研究，2003（4）.

⑩ 范喆.多元文化教育對我國發展的意義[J].楚雄師范學院學報，2011（1）.

豘 錢民輝.略論多元文化教育的理念與實踐[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2011（3）.endprint