生活，政治教學的土壤

孔麗娟

人民教育家陶行知先生在半個多世紀前，就提出生活教育、創造教育等許多主張，為中華民族教育事業而奮斗終生。他雖然同我們生活的年代不同，但他的創造教育理論和教育思想仍然值得我們學習和借鑒。陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言感化和教育了中國一代又一代人。他認為教育的根本是為了人民的解放，為了人民的幸福。其中，“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的基石，是其思想的主體和重要組成部分。“生活即教育，社會即學校，教學合一”三大部分組成的“生活教育理論”影響極為深遠。長期以來，我國的教育受應試教育影響很大：大量的教學內容以填鴨方式“填進”學生腦中，給學生學習帶來很大壓力和倦怠感。而高中思想政治課的教學既要有知識的高度，又要具備人生的高度。政治教學該怎樣進行才更有效，是目前我們要研究的問題。而陶行知的“生活教育”理論，與我國《普通高中思想政治課程標準》提出的“課程要立足于學生現實的生活經驗，著眼于學生的發展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構建學科知識與生活現象、理論邏輯與生活邏輯有機結合的課程模塊”不謀而合。因此，我們在思想政治課堂教學中應把陶行知先生的生活教育理論與政治教學實踐相結合，提高學生的政治素養。

一、將政治知識生活化

陶行知先生說：“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。簡短的三句話，道出了教育的本原。一直以來，每位教師都在工作中努力地學習著，積累著，而這種經歷多年的教育教學積累，讓我們清醒地認識到并領悟出生活教育的重要性。而政治課教學則更要以生活為基礎，扎根于生活的土壤。談起政治教學許多人會產生枯燥無味的印象，認為政治教學就是背教科書上的條條框框。這是對政治教學的誤解，而要改變這種現狀，必須更新政治教師的教學理念，使政治知識生活化。

陶行知先生說：“我們要活的書，不要死的書；要真的書；不要假的書；要動的書，不要死的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。”教師一定要準確定位教科書的地位和作用，陶行知說：“書只是一種工具，和鋸子、鋤頭是一樣的性質，都是給人用的。”教科書是幫助學生認識生活現象、揭露生活本質、解決生活問題的工具，其知識不是教條，教育的目的在于指導生活，因此政治教學應該立足生活，貼近生活，將政治教學與生活結合起來。采用生活實例解讀枯燥的理論知識會事半功倍。

所以，政治教學生活化就要求我們對現行教材進行大膽取舍。挑選出最貼近學生生活實際的知識，創設情境，有助于學生學習。在教學過程中，教師可以依據學生需要，聯系學生生活實際，增添校本教材，作為對現行教材的補充。經過這一系列的調整后，學生便能輕松愉悅地學習，其能動性、主體性得到充分調動，課堂氣氛活躍，學生學習興趣盎然。

二、將生活實踐知識化

長期以來，政治課缺乏吸引力，枯燥無味，原因是教學內容遠離學生的生活實際，僅讓學生記一些枯燥的理論。處于社會變革時代的中學生思維敏捷，善于接受新事物，求新、求異意識強，對于空洞的說教和脫離現實的照本宣科容易產生反感情緒和逆反心理，不能取得理想的教學效果。陶行知先生說：“真知識是思想與行為結合而產生的知識；真知識是安根在經驗里的。從經驗里發芽長葉開花結實的是真知灼見。”陶行知先生認為“行是知之始，知是行之成”，“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。有行動之勇敢，才能真知的收獲”。政治課教學必須向生活開放，讓學生行動起來，把課堂與社會實踐結合起來，在生活實踐中體會和感悟知識的魅力，通過自己的實際行動從生活中挖掘出知識。

因此，教學內容一定要貼近生活，尤其是在講解理論性較強的內容時，教師應放開手腳，大膽地將生活中的時政熱點及現象搬進課堂，引導學生從生活中發現知識。例如每年3月召開的兩會，學生都有所接觸和了解，也非常關注這一重大事件。學生通過看電視、報紙，就可以掌握。學《政治生活》時，只要提一下重大事件，學生就懂了，不需要過多講解。這就是將生活知識化，隨時隨地關注身邊發生的事，把生活中出現的事上升到理論高度，透過生活學知識。老師所要做的，只是提示學生把這些上升到理論高度即可。還可以利用晨會時間開設“焦點訪談”，將學生看到的時事新聞、好人好事、社會現象等內容通過學生的口描述給大家聽，讓學生聽過后談談自己的感受，說說自己的見解，聊聊自己的想法。老師再幫助總結，知識就這樣被掌握。

三、教學做合一：在實踐中學習知識

陶行知先生主張教學方法是“教學合一”。教學做三者是不可分割的，做是教與學的中心。教學做三者是密切相關的，但是都統一在做上。做是教的中心，教者學者要在“做”的實踐中發揮主觀能動性。他以種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便在田里學，在田里教。教師拿做來教才是真教，學生拿做來學才是真學。他特別強調在“做”的過程中獲得知識的作用。

陶行知認為：“教學做合一有兩種涵義：一是方法；二是生活的說明。”也就是說，生活法亦即教育法，要讓理論和實踐相統一；將“做”放在第一位，體現了陶老先生推崇的“行是知之始，知是行之成”的思想。陶行知先生還對“教學合一”下了定義：“教員最重要的精神是求事業能力的長進，要把我們的教材教法一天長進一天。”陶行知先生實質上把教師對業務追求、業務提高、業務進取心劃定為教學合一。只有教師工作水平不斷提高，學生才能夠從教師那里學到更多知識。政治的教學有著人文的高度和人生的高度。一個政治教師不能就政治教政治，而要學會以教育的眼光打量教學，用自己豐富的生活積累引領學生步入生活的殿堂，用自己高尚的品格陶冶學生的情操。這勢必要求政治教師從自身角度努力拔高，用積累的心態面對生活中的教育對象，把教育當學問做，將各教育對象融為一體。

陶行知先生教學做合一教學理論強調“教學做是一件事，不是三件事”。教學做緊密結合，不僅可培養學生的實踐能力，還可培養學生良好的實踐習慣和實事求是的科學態度。教育者與受教育者之間沒有嚴格的界限，教人者不但能教人，也應教己，而學人者在接受教育的同時，也能教人、覺人，即人人都是教育者，人人都是受教育者。因此，對教師來說，“既當先生，又當學生”，對學生來說，“既當學生，又當先生”。對于教學任務中某些內容比較簡單的可以交給學生備課、做課件、乃至上課，讓學生主動參與到教學中。學生“既當學生，又當先生”，教師“既當先生，又當學生”，學中有教，教中有學，互學互教，相互促進，共同提高。將課堂與學生緊密聯系起來，讓學生體會教學做的緊密結合，在實踐中學習知識。同時將政治課堂教學與生活緊密相連，立足于讓學生從熟悉的學校生活和社會生活中感知、反思、探究相關知識，鼓勵學生大膽發表自己的觀點和見解、大膽表達自己的情感和需求，大膽展示自己的生活經驗和能力，從而使政治教學關注學生的現實生活。同時它改變了某些學生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的狹隘意識，驅使他們“探出腦袋、伸長脖子”，關注生活、關注社會，并用所學知識去思考剖析、解決現實生活中的一些問題和現象，這樣學生的思想才會逐漸深刻，人生態度才會更積極，社會責任感才會不斷增強。

新課程改革強調實踐性。它要求學科教學以學生已有的生活經驗為基礎，與學生的生活實際結合起來，讓學生在生活中學習知識；要把獲得知識的過程放在第一位，要重視實踐；強調實踐過程是獲取知識的重要途徑，并把“做”的特征非常明顯的研究性學習引入學校課程領域，特別重視學生在實踐過程中的感悟體驗。陶行知上述的生活教育理論所表達的思想與我們正在進行的新課程改革的基本理念十分吻合。高中政治學要改變抽象化、空洞化的說教式印象，提高思想政治教學的有效性，必須在教學目標、教學內容、教學方法、教學評價等方面立足社會生活，使政治課增添時代的源泉和生活的活力，也讓學生體驗到生活和生命的樂趣，從中學會做人、學會做事、學會生活，從而愛上政治課。

“在生活里找教育，為生活而教育”。貼近生活，從社會實際出發，從學生實際出發，讓學生在社會中接受教育，在生活中接受教育。你會發現政治課堂不再古板，不再枯燥乏味，政治理論不再晦澀難懂，政治課形象、立體起來，學生慢慢地愛上政治課。

總之，生活是政治教學的土壤。政治教師應學會用生活的方式教政治，讓學生學會用生活的方式學政治，把陶行知先生的生活教育理論與政治教學實踐相結合，為政治教學打造一片新天地。