以“歌”化人傳經(jīng)典，以“理”服人析哲學(xué)

楊智祥

摘要：毛澤東詩(shī)詞作為毛澤東思想的重要體現(xiàn)，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的繼承和發(fā)展，又是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，毛澤東詩(shī)詞中蘊(yùn)含的豐富哲理、毛澤東的人生奮斗歷程及其深厚的思想都是全體國(guó)人的精神財(cái)富，更是哲學(xué)教學(xué)中取之不盡的資源。筆者在哲學(xué)教學(xué)過(guò)程中探討如何運(yùn)用毛澤東詩(shī)詞，以提高課堂效率和提升學(xué)生的詩(shī)詞涵養(yǎng)，進(jìn)而繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想的精髓。毛澤東詩(shī)詞用典精致，淺顯易懂，但又蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)，如能在課堂教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用，既可以幫助學(xué)生有效地理解抽象的哲學(xué)道理，還可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)以毛澤東為代表的中國(guó)革命者的革命精神和思想，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

關(guān)鍵詞：毛澤東詩(shī)詞；教學(xué)；策略探討

毛澤東是一個(gè)偉大的理論家和哲學(xué)家，以《實(shí)踐論》和《矛盾論》為代表的毛澤東思想是對(duì)馬克思主義哲學(xué)重大貢獻(xiàn)；毛澤東也是一個(gè)偉大的詩(shī)人，以《長(zhǎng)征》和《沁園春·雪》為代表的詩(shī)詞著作繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的精髓，是中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞的重要組成部分。陳方平認(rèn)為：“詩(shī)詞是文學(xué)創(chuàng)作的一種形式，它來(lái)源于生活，反映生活；哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，它構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)生活的深層哲理底蘊(yùn)。從這個(gè)意義上看，毛澤東詩(shī)詞作為源于生活、反映生活的一種文學(xué)作品，必然可以在其中探尋其潛層涌動(dòng)的精神脈搏與哲學(xué)邏輯。”毛澤東詩(shī)詞作為毛澤東思想的重要體現(xiàn)，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的繼承和發(fā)展，又是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，毛澤東詩(shī)詞中蘊(yùn)含的豐富哲理、毛澤東的人生奮斗歷程及其深厚的思想都是全體國(guó)人的精神財(cái)富，更是哲學(xué)教學(xué)中取之不盡的資源。筆者在哲學(xué)教學(xué)過(guò)程中探討如何運(yùn)用毛澤東詩(shī)詞，以提高課堂效率和提升學(xué)生的詩(shī)詞涵養(yǎng)，進(jìn)而繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想的精髓[1]。

一、用經(jīng)典巧設(shè)情境，激發(fā)興趣，啟迪思維

毛澤東詩(shī)詞更多的用現(xiàn)代語(yǔ)言撰寫(xiě)，朗朗上口，學(xué)生熟知。如能在設(shè)置情境時(shí)有效運(yùn)用，可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的共鳴，啟迪學(xué)生思維。在教學(xué)《意識(shí)能動(dòng)作用》這一課題時(shí)，筆者采用《七律·長(zhǎng)征》這首詩(shī)進(jìn)行導(dǎo)入和設(shè)置問(wèn)題。此詩(shī)學(xué)生自小學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生都能熟讀，因此，我用視頻形式播放，用吟誦的方式呈現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生朗讀此詩(shī)。“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。”同時(shí)設(shè)置問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考：

1、詩(shī)中描述了紅軍在長(zhǎng)征中經(jīng)歷了哪些巨大的困難？除此之外，還有哪些？

2.紅軍是靠什么戰(zhàn)勝這些困難的？（正確的策略、頑強(qiáng)的意志和不怕?tīng)奚木瘢?/p>

3、詩(shī)詞中作者用夸張和對(duì)比的藝術(shù)手法顯現(xiàn)了廣大紅軍戰(zhàn)士的一種什么精神？這種精神在加上當(dāng)時(shí)的革命過(guò)程中起到了什么作用？我們?cè)诮裉爝€需要這種精神嗎？

學(xué)生通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考，可以引導(dǎo)學(xué)生逐步分析意識(shí)能動(dòng)作用的具體內(nèi)容，理解到主觀能動(dòng)性的重要作用，進(jìn)而分析出主觀與客觀、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。加上學(xué)生沉浸在一種豪邁悲壯的情緒中，在問(wèn)題的導(dǎo)引下又逐步分析到了哲理，情理交融，情在理先，理升華情。同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到了革命的艱辛，深刻體會(huì)到以毛澤東為代表的中國(guó)革命者那種不畏艱險(xiǎn)，英勇頑強(qiáng)的革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義精神，進(jìn)而使學(xué)生在潛移默化中樹(shù)立了自強(qiáng)不息、熱愛(ài)祖國(guó)的民族精神，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的力量。

二、據(jù)詩(shī)詞對(duì)比分析，條分縷析，指引人生

毛澤東詩(shī)詞用典精致，淺顯易懂，但又蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)，如能在課堂教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用，既可以幫助學(xué)生有效地理解抽象的哲學(xué)道理，還可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)以毛澤東為代表的中國(guó)革命者的革命精神和思想，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。毛澤東思想中對(duì)于人民群眾的地位和作用有著深刻的認(rèn)識(shí)，毛澤東指出“人民、只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力”，這種思想也必將會(huì)反映到毛澤東的詩(shī)詞中。在教學(xué)《社會(huì)歷史的主體》這一課題時(shí)，我采取了對(duì)比的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。我選用了毛澤東詩(shī)詞中最著名的兩首《沁園春》，設(shè)置問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，展開(kāi)教學(xué)。

①《沁園春·長(zhǎng)沙》與《沁園春·雪》寫(xiě)作背景分別是什么？②從“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”到“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”說(shuō)明毛澤東的思想觀念發(fā)生了怎樣的變化？③“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”相比于“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。”而言，有何超越？④在毛澤東詩(shī)詞中，謳歌和頌揚(yáng)人民群眾的詩(shī)句還有哪些？從中有什么體會(huì)？

學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題①②的分析和回答，可以認(rèn)識(shí)到毛澤東自接受馬克思主義以來(lái)，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人民群眾在社會(huì)歷史變革中的重要作用，并在實(shí)踐中探索發(fā)揮人民群眾作用的方法和途徑。《沁園春·長(zhǎng)沙》“誰(shuí)主沉浮”是初步探索后的認(rèn)識(shí)，到《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”則是經(jīng)過(guò)10年艱苦的革命實(shí)踐所獲得的堅(jiān)定信念。學(xué)生通過(guò)問(wèn)題③的思考，可以了解到毛澤東對(duì)古代精英階層認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥統(tǒng)治的批判，進(jìn)而理解到人民群眾才是真正創(chuàng)造歷史的主體，進(jìn)一步深入理解人民群眾的地位和作用。

學(xué)生通過(guò)問(wèn)題④的拓展，可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到毛澤東思想中的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。如“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”，“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂”表達(dá)了革命必須充分依靠人民群眾集體力量的思想。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，他始終堅(jiān)持了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方法，他要求“共產(chǎn)黨員的一切言論、行動(dòng)必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。這些觀點(diǎn)和理論在師生的共同舉例和分析中得以內(nèi)化[2]。

三、引經(jīng)典情感升華，引領(lǐng)思想，韻味悠長(zhǎng)

毛澤東的一生是奮斗的一生，毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨到建國(guó)再到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的奠基者和領(lǐng)導(dǎo)者。可以說(shuō)，他把“重大的革命理論和建設(shè)思想集中體現(xiàn)于他的詩(shī)詞之中，毛澤東詩(shī)詞是對(duì)毛澤東思想最生動(dòng)與活潑的體現(xiàn)，也是一部生動(dòng)的黨史、軍史和新中國(guó)的歷史”。正是在這樣實(shí)踐基礎(chǔ)上，毛澤東的詩(shī)詞既形象生動(dòng)，又有對(duì)人生、對(duì)社會(huì)乃至對(duì)整個(gè)世界發(fā)展的深刻思考。竹內(nèi)實(shí)認(rèn)為，“毛澤東的詩(shī)詞富有哲理性。也可以說(shuō)富有思想性”，主要表現(xiàn)在“宇宙觀、人生觀、革命觀”等方面。如果在教學(xué)中靈活運(yùn)用，則可以給學(xué)生巨大的啟迪，不僅能幫助學(xué)生深刻體會(huì)哲學(xué)的理論，還能給學(xué)生的人生發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。在教學(xué)《用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題》這一課題時(shí)，筆者以毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》這首詩(shī)中的“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”作為課題的總結(jié)語(yǔ)，深化學(xué)生對(duì)發(fā)展普遍性、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的理解和運(yùn)用，啟迪學(xué)生以發(fā)展的眼光看待人類社會(huì)、看待革命和改革，勇于接受新事物，勇于創(chuàng)新，不斷以自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；也啟迪學(xué)生要善于抓住時(shí)機(jī)，促成事物的飛躍和進(jìn)一步發(fā)展，不斷追求自身的超越）

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)不同時(shí)期以詩(shī)詞的形式呈現(xiàn)了自己的哲學(xué)境界，“以馬克思主義哲學(xué)家的辯證思維方式，將哲學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一性，納入整體思維與運(yùn)動(dòng)思維的范疇。從而與以天、地、人共感同構(gòu)為基礎(chǔ)的民族生命詩(shī)學(xué)和民族文化史學(xué)精神融合為一。”我們?cè)谡軐W(xué)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該增強(qiáng)毛澤東詩(shī)詞在課堂教學(xué)中滲透的實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生深刻理解哲理、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)良革命傳統(tǒng)并升華精神氣質(zhì)，為他們?nèi)松木试鎏硪荒嵨丁?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 陳方平.毛澤東詩(shī)詞的哲學(xué)意蘊(yùn)[M]，南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，1.

[2] 毛澤東.毛澤東選集（第四卷）[M] .人民出版社，1991.endprint