中西方體育文化對比研究

許瑞星

體育文化屬于文化的有機組成部分。體育文化是指人類在所有的體育現象及促進體育發展的活動中，在精神狀態、價值觀念、情感傾向等層面，在理論認識、技能技術、方法手段等層面表現出來的思維方式，與在有意識傾向的實踐活動中所引起的行為方式的總和［1］。中西方不同的歷史文化在體育上的反映是不同的，表現出了各自的特點。同時，這些特點又潛移默化地影響著人們的世界觀、人生觀，對其進行研究有助于準確把握特征的表現形式，積極探尋二者更好的結合點，相互借鑒，齊心合力為體育文化的繁榮發展做出努力。

1 中西方體育文化的差異

1.1 世界觀不同

世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。古代中國社會由于其特殊的地理環境，形成了相對封閉的自給自足的小農經濟，這種經濟形態使得人們安于樂土，要求穩定，日出而作，日落而息，盼望四時節氣風調雨順。同時與這種相對穩定的社會架構相適應的是“天人合一”、“形神合一”、“陰陽調和”思想的迅速發展，人們要求與天地的和諧共生，使天地之氣、之靈育化成自己內心的生命力，并付諸于社會實踐。這種思想的最早來源是<<周易>>，它是我國健身運動和養生修煉的理論導源，我國古代哲學家認為：宇宙的本原是由“元氣”構成的，“氣”是萬物的始基［2］。

人們長期生活在這種小農經濟的經濟形態中，過著極其規律的生活，漸漸產生了要與自然平等、和諧、共生的世界觀，也養成謙讓、溫順、平和的民族性格。所以，這樣特殊世界觀所形成的民族性格反映到體育文化上就出現了修心修性、養生延年的體育活動，對競爭性強、過分強調身體接觸的運動有過多的排斥。中國傳統體育強調和諧統一和直觀感覺，強調意識的作用和內部修煉，不僅要形似，而且要神似，“形隨神游，澄心如鏡，靜悟天機”就是最好的例證［3］。天、地、人和諧共存世界觀根深蒂固的影響著傳統體育文化的發展，使這種文化形態具有獨具韻味的中國風。

西方體育文化是在西方文化的搖籃中孕育和發展的。西方文化來源于古希臘、羅馬，它們是典型的“海洋型”國家，擁有眾多島嶼，海洋交通便利而土地貧瘠，人們不得不通過海洋進行貿易才能獲得生存的空間。他們在與大海不斷較量、搏斗中，培養了勇于冒險、自強不息的民族性格，于是，冒險、開拓、競爭、敢于同自然搏斗就成了西方民族文化的重要特質［2］。這一民族特質表現出的世界觀就是征服自然、與自然搏斗、改造自然為我所用，而不是中方體育文化所謂的“天人合一”。它們感謝自然賜予的一切，與世界形成的是一種平等供需關系而不是“恐懼式”的盲從關系。

這種世界觀下的西方體育文化是一種追求“力”與“美”的展現，是身體的健碩，體態的勻稱。他們喜歡刺激、帶有挑戰性、賦予探險意味的運動，并且張揚個性，認為體育運動最大的目的和意義就是人的個性的解放和宣泄。所以，西方體育文化主張競爭，強調理性，以“個人本位”思想為主，鐘愛于表現速度、力量的個人項目，追求“更高、更快、更強”的體育精神［4］。從古代希臘的體育中就能感受到這種氛圍，凡是到了重大的節日或者祭祀活動時人們會進行比如拳擊、摔跤、賽車、射箭等活動，這些活動大多數都是突出身體力量的。

1.2 人生觀不同

由于受到超穩定的自給自足的自然經濟的影響，以及百家思想的教化，產生了諸如“中庸”、“無為”等對人生的看法與態度。人們在自己的土地上自耕自種，不希望出現大的災荒和動亂。同時在封建社會中，人們的組織生活總是圍繞著集體、家庭這一軸心轉動，強調家庭、集體的利益高于個人利益，個人要服從集體與家庭的安排，要積極調整自己的狀態來適應集體與家庭賦予的義務和責任。只有這樣的人生才算有意義、有價值。所以對人生的要求就是平穩與接受，出現了安貧樂道、不爭不反、逆來順受、創新精神不足等性格特質。

這種對人生價值觀念的認識反映到體育上使人們偏重于習練動靜結合、身形兼顧的運動，例如太極拳、五禽戲、八段錦等，對機體造成傷害或是主動競爭類的運動比較排斥。這種生活方式影響著中國傳統體育文化的目的、地位、作用、內容以及習練方法，在體育中競技活動并不居于主要地位，而以個人修身養性為主的保健運動在整個體育中占據較高的地位［5］。

古代希臘屬于愛琴海地區，它是由眾多的小城邦國家建立的，海航運輸便利，可耕種的土地資源有限，所以從事海運商業貿易為人們提供了生存的空間。海洋是充滿危險與變化莫測的，不可預知的因素太多，人們駕著船在海上航行必須去了解海洋，同一切不可知的危險抗爭，才能存活下來到達目的地。這種“海洋式”的獨特文化使這里的人們對生活充滿了想象與挑戰，不安于穩定的生活，習慣一種動態的、有激情的生活。他們體現了人生的目的與意義在于探索未知世界的激動、狂喜的人生觀。

這種人生觀反映在體育上就出現了西方人酷愛拳擊、沖浪、跑酷、翼裝飛行等一系列現象。這些運動普遍帶有危險、刺激和挑戰性，這是個人能力的展現、是對自然的一種征服、是對自己人生價值的別樣體現。例如2011年美國著名極限跳傘運動員杰布·克里斯身著無動力翼裝成功穿越天門洞這一事件，放在中國應該是很少會有這樣干了。西方文化造就了西方人個性張揚、競技進取精神的外向性格，在價值取向上，突出公平競爭，重視抗爭，強調的是自我價值的實現，崇拜英雄，戰勝對手是它的直接目的［6］。

2 中西方體育文化的互補與滲透

2.1 健身觀念的互補性

中國傳統的健身觀念是經絡學說、養生、直覺思維的結合，注重健身的方式也注重精神領域的升華。在練習的方式上不是單獨孤立的，而是帶有整體觀念的鍛煉身體，將強身健體和日常生活聯系在一起，例如在生活中調節心理狀態適應生活、飲食與作息時間的規律。這樣一種健身觀念反映了通過修身養心帶動自己生活方式的轉變和完善，是依四時節氣變化、自身生理特點為據的具體表現。

西方體育健身觀是建立在生物體育觀和實證主義基礎上的，反映在具體方法上，即力圖精確計算人的營養攝入與體力支出之間的差量，通過量身化的身體活動針對性的施以身體練習手段，使其得到恢復與發展［8］。所以，這是一個精細化的數理計算的健身方式。

從上述內容可以看到，中國的傳統體育文化是在農業經濟的基礎之上建立的，要求天、地、人三方面的統一協調，但不可避免的帶有一定的局限性，例如量化和精細化較困難，模糊性較大，帶有濃厚的宗教色彩，對系統化的內容不重視。西方的體育文化同樣具有局限性，如重視外在形體的練習缺少內在精神的表達、重視局部而輕視整體。這就是為什么說二者有互補性的地方。我們要學習西方使練習更加系統、整體和科學，同時西方也要重視對內在精神價值的追求。

2.2 中國傳統體育文化與西方競技觀的互補

西方的競技體育文化在“更高、更快、更強”的競爭氛圍中，追求的是一種勝利，要求在比賽中獲得成績，擊敗對手。但現代競技體育運動出現了使用興奮劑問題、過度商業化下的錦標主義、假球黑哨等現象，人們過多的注重競技的外在表現形式，忘記了公平競技、忘記了倫理道德的底線。中國傳統體育文化在活動中要求禮讓，要求嚴格遵守活動規則和道德規范，一切違背倫理道德的行為都被人所不齒，對西方體育“公平”、“公正”經濟環境的營造有良好作用。

中國傳統文化博大精深，西方社會已經逐漸認識到它的重要性并且開始學習與研究中國文化。孔子學院的創辦使得西方社會更好地了解和學習我們謙遜、質樸的品質以及萬物協調有序的哲學觀；養生氣功以及傳統武術的習練使得西方社會了解到了中國人的健身觀念和態度，中和了西方體育過分強調競爭的觀念。這些內容對當今體育事業的快速發展來說是一味調節劑，使人們能夠適當慢下來去注意自身的健康發展，以此推及到整個社會的健康發展。

西方競技體育也正在對我們的體育事業起著重要影響，比如商業化的運作、體育和市場的結合等，使我們的體育發展更好的適應群眾的需求。同時我們可以看到西方一些有名氣的體育品牌一直在打“中國牌”，無形之中阻礙了我國民族品牌的發展。我們要尋求發展就必須努力改造自身，同它們掰一掰手腕，這就是西方體育為我們帶來的契機。例如民族品牌李寧就是2012年倫敦奧運會阿根廷男籃與西班牙男籃的贊助商，使中國品牌出現在了國際賽場。我們體育產業的發展需要引進競爭，這是我們走向世界的必由之路。

同時，我們也應當進一步提升自己體育賽事的競技水平，像NBA以及歐洲足球五大聯賽在中國擁有億萬球迷，它們的競爭性、觀賞性、激烈程度使它們在中國遍地撈金。這就促使我們的體育賽事積極去學習它們的優點和長處，借鑒經驗，使比賽的競技水平提升一個檔次，同時也為各個國家隊選拔人才提供強大的人員支持。中西方體育的有益經驗是可以借鑒的，相互補充、相互學習才是發展的方向。（見表1）

表1 中、西方體育文化的不同之處

3 小結

中西方體育在各自不同的歷史背景下孕育出了截然不同的文化，所反映出的人的世界觀、人生觀也不同。中國通過體育鍛煉希望達到與自然的和諧統一、達到倫理道德的高點，希望積極的適應自然要求，形成所謂的“內方外圓”的合理狀態，而西方體育則是在競爭、拼搏、抗爭的環境中去表現個人的出眾價值，是自我個性的張揚，是一種個體文化的呈現。他們希望去了解自然，與自然抗爭，最終的目的是改造自然，使自然為我所用，而不是要與自然和諧統一。

無論怎樣論述它們，互補性是確定的，也是一種趨勢。只有在不斷地交流、溝通和碰撞之中，借鑒經驗并與自己的文化特點相結合，產生出具有特色的東西才是正確的道路。

［1］韓 亮.中國網球文化的內涵和發展史［J］.中國校外教育·理論，2010（7）.

［2］孫 鴻.影響中西方體育文化差異的根源分析［J］.山西師大體育學院學報，2009，24（1）.

［3］熊志強，楊志華.中西體育文化的差異及其相互間的影響［J］.科技信息（科學教研），2007（34）.

［4］史 永.中西體育文化差異及其全球化發展的影響［J］.長沙大學學報，2011（2）.

［5］肖艷光，劉金利.優勢凸顯，地位淡出——中西體育文化的對比及中國傳統體育的復興［J］.廣州體育學院學報，2011，31（3）.

［6］胡勇剛.中西體育文化的差異及深層意蘊下的競技觀［J］.武漢體育學院學報，2009（7）.

［7］朱 敏.中西體育文化是同質的嗎?——《對“中西體育文化差異論”的質疑》讀后獻疑［J］.南京體育學院學報（自然科學版），2011（6）.

［8］姜 釗.中國體育文化與西方體育文化的比較［J］.廣西民族學院學報（自然科學版），2002，8（2）.

［9］楊芊夏.中西方體育文化的異同及其世界體育文化的發展趨勢［J］.科技信息，2012（12）.