中國企業家的終極關懷：探索性分析與群體細分

辛 杰

（山東大學管理學院，山東 濟南 250100）

中國企業家的終極關懷：探索性分析與群體細分

辛 杰

（山東大學管理學院，山東 濟南 250100）

企業家終極關懷是管理哲學命題，它促使企業家不斷地追求“終極目標”，從而達到全面自由發展的境界。通過對587位中國企業家調查問卷分析，中國企業家的終極關懷包含三個構成維度：利他貢獻、成就超我；財富聲望、彰顯本我；競爭整合、挑戰自我。根據企業家終極關懷因子的得分再進行聚類分析，企業家群體分為四類：競爭整合導向型、利他貢獻導向型、財富聲望導向型、終極關懷淡漠型。將這四類企業家群體與企業類型和企業家類型的變量進行廣義對應分析，得到更為確切的企業家細分群體及類型特征：有信仰的企業家更注重利他貢獻；國有企業的企業家更容易淡漠終極關懷；中等規模、處于成長期企業的企業家更注重財富聲望；高學歷企業家更注重競爭整合。

企業家；終極關懷；因子分析；價值觀；群體細分

企業家是市場機會的發現者和利用者、市場經濟中的創新者、風險和不確定性的承擔者、市場經濟運作的核心和主要推動力量，只有把中國企業家的內在人格與價值觀特征分析透徹了，所謂中國奇跡的圖景才會自然、清晰地展現在人們眼前。目前我們卻發現越來越多的企業家存在個人價值觀缺失與信仰迷失的現象。吳曉波認為中國的企業家群體似乎正陷入一個自我認知和社會認知都十分紊亂的時期，中國不缺商人，不缺機會主義者，中國缺少的是胸懷遠大理想的企業家［1］。王育琨認為企業家是當今中國最強勢的階層，是最被羨慕和最受歡迎的人，但同時也是有“原罪”的人，我們已經到了為價值取向的長期扭曲支付代價的時候了，也到了一個讓一切價值和使命全面回歸基本面的時候了［2］。三十多年的改革開放，我們的經濟和科技高度發展，但伴隨的是企業家的“異化”，中國的發展付出了犧牲環境、犧牲誠信、犧牲平等的代價，企業家們也犧牲了信譽、犧牲了安寧、犧牲了幸福。經濟的發展和時代的進步在瓦解企業家們原有價值觀、倫理觀與社會觀的同時，并沒有及時整合出新的信仰、價值觀與終極關懷共識［1］。許倬云曾經指出：如今的中國，不但政治化，經濟的發展也出現了商品化，所以就出現了信仰真空的問題［3］。一些企業家利用不成熟的市場和消費者，瘋狂造名，爭取一夜成名，進而一夜暴富。牟其中由曾經“首富”淪為“首騙”，英雄落幕；禹作敏目無法紀，以言代法、以身試法，未能善終；資本梟雄唐萬新以命豪賭，霸業隨風飄逝；一代標王胡志標，人生潮起潮落最終無言；國美帝王黃光裕，內幕交易終至鋃鐺入獄；國企掌門人王效金，貪婪終釀古井腐敗大案……。這些案例都在提醒我們，企業家的終極關懷對于企業健康發展至關重要。

目前有關企業家價值觀、意識形態方面的研究一方面比較少，另一方面即便是有的少量研究也大多著眼于企業家道德等層面，沒有一直追問到企業家的終極關懷問題，而要揭開中國企業家這一黑箱則需解讀其終極關懷這一關鍵通道，本文將在此方面做些探索性研究，以期在群體細分的基礎上把握中國企業家的終極關懷狀況，提出有針對性的建設性建議。

一、文獻回顧

“終極關懷”（ultimate concern）最早由蒂利希于20世紀初提出，蒂利希認為，面對空虛和無意義的憂懼、罪過和譴責的憂懼、命運和死亡的憂懼等人類生存的終極困惑，人類必須尋求終極意義、終極價值和終極依據。這種人類精神生活終極性的、無條件性的、整體性的和無限性的關懷就是蒂利希所謂的“終極關懷”。［4］馬克斯·韋伯認為當人們為工具理性所擺布，無限追求效率、功利、成功時，也就消解了人和企業作為社會存在的價值和意義，陷入了目的迷失的境地［5］。馬克斯·韋伯的終極關懷論對企業從形式合理性到實質合理性進行了觀照，從而克服物化的異化狀態，重新回到人本身和合理的企業人格之中。近年來西方關于“終極關懷”的研究大多與個人的幸福度、動機與認知、靈性（Spirituality）等心理學領域有關，Emmons認為，很多人都受到宗教或精神等終極問題的困擾，其“圣靈的果實”會決定個人的健康和幸福，終極關懷是評估人格差異的一種重要方式［6］；Michael認為，要獲得良好的人際關系和更高的生活幸福度，需提升人的終極關懷，并指出終極關懷是一種超越一己之私而照顧別人的道德追求［7］；Emmons認為，終極關懷具有整合的適應功能，能指引人們形成精神信仰、承諾以及與生活密切相關的各種實踐標準，如身體健康、心理健康、婚姻滿意度和生活穩定性等，并指出一個人成就的高低取決于靈性智能，而靈性智能主要受終極關懷的影響［8］。

國內亦有不少學者在研究終極關懷的問題。張岱年先生曾將古今中外關于終極關懷的思想概括為三種類型：皈依上帝的終極關懷，返本歸原的終極關懷，發揚人生之道的終極關懷［9］。朱珊認為企業通過“終極關懷”調控、指導其中的每個人，使個人在他人認可的范圍內把自己與角色認同，終極關懷提醒人們在工業活動中必須考慮其價值是否具有合理性，是否有利于社會，使人回到其在自然界應有的位置，使企業走上良性循環的軌道，如果沒有終極關懷和神圣世界對現代工業起著平衡的張力，現代化本身將演變為對人類的一次大浩劫［10］。王會平認為“終極關懷”為人活著尋找最為根本的生存根據，使人的生存具有一定的生存意義，并試圖從深層次的結構上、從總體上來探究人與世界的關系，確認人在世界中的價值和地位，給人類認識世界和改造世界的活動尋找最為根本的價值目標和最終根據，使人們能夠安身立命，“終極關懷”所體現的乃是神秘和無限的力量，它能夠在精神上把人從有限人生的痛苦和困擾中解脫出來，產生寬慰、寧靜和神圣感［11］。卞敏認為終極關懷源于人是一種有限而追求無限的存在物，是對宇宙、人生形而上層次的思考，是對生命意義的終極追問，終極關懷承載著人類精神的絕對意識與信仰價值，具有哲學與宗教兩種形式，人的自我實現過程，是不斷從有限向無限擴展的過程，是終極關懷意識生成的過程［12］。李士菊認為終極關懷表達的是人對世界最高統一性的追問和對人生意義的尋覓，終極關懷是通過人們對有限與無限、相對與絕對、主體與客體、精神與肉體、現實與理想、理性與非理性等等矛盾的不斷超越過程，終極關懷要求：通過對世界最高統一性的追問，確定人類的安身立命之本，探索人在宇宙中的位置；通過人對自身命運的透徹認識，解決世界時空無限和人的生命有限的矛盾，包括人從哪里來，到哪里去，人能不能獲得永生；通過不斷探索生命的要意，回答人為什么活著，怎樣活著，并追問和審視自身生存狀況，求得與自然和環境的和諧統一［13］。李祥永認為終極關懷關注的是人的生存意義與價值，作為人類超越現實、走向理想的終極關懷的精神，它既來源于人類生活的實踐，更是作為人類的一種信仰，支配著人類的意義世界，但信仰危機卻成為現代人的“文明通病”；如若人們缺乏對自然世界的正視，則不可能形成一種健全的“世界觀”，缺乏對“文化他者”的正視和平等尊重，很難建立一種健全的社會歷史觀和人道主義精神［9］。

目前學術界缺乏針對企業家這一特殊群體的終極關懷研究，然而與之相關的責任型領導、道德型領導等方面的研究已有不少。社會責任型領導過程是“有目的的、合作取向的、以價值觀為基礎的、引領積極社會改變的過程”［14］。責任領導力是與組織內外多方利益相關者建立、培養和維持相互信任關系，協調責任行為，以達成有意義、共享的企業愿景的藝術和能力［15］。Maak認為商界領袖應該把他們自己看作全球公民和世界利益的代理人，在我們相互關聯的世界中，商界領袖們位于社會和經濟結構網絡中的特殊位置，他們承擔著比其他人更多的責任［16］。Maria和Lozano（2010）指出責任領導力能激發企業領導者采取負責任決策行為，從而為世界作出貢獻［17］。Northouse認為道德型領導具有以下四個特征：尊重他人、為他人服務、公正、誠實和正直［18］。Resick等通過跨文化樣本調查，將道德型領導的內涵維度界定為4個：正直、利他、集體動機與鼓勵［19］。De等提出道德型領導包含三個維度：道德和公平、角色界定與權力分享［20］。國內的學者中，杜瑩提出企業家的“儒商”人品、感召力、遠見卓識、見利思義、真善美的統一及超越自我等二十種道德規范［21］；齊善鴻等從人性認識、人與自然的關系、文化的時間性、自我感與空間感、人際關系、思維方式六個角度對中西方企業家道德觀念差異進行了研究［22］。

通過文獻回顧，我們認為企業家終極關懷是企業家對經營企業、經營人生以及人類生存命運的全面性、整體性、根本性的關懷，不僅要對當下的種種危機與困惑做出最深入最徹底的思考和應對，而且要指向管理企業與管理人生的終極目標和終極價值。它能導引企業家從有限走向無限，從短暫走向永恒，從此岸到達彼岸，從對立走向統一，從肉體升華到精神，從器物升華到信仰，使得企業家朝著“終極目標”而不斷地自覺追求，從而達到全面自由發展的境界。

二、研究設計與數據收集

（一）問卷設計

首先，通過文獻梳理確定初步題項。對終極關懷、企業家價值觀與意識形態的相關文獻進行梳理和分析，把握企業家終極關懷的涵蘊，探討基于中國組織情景的企業家終極關懷的初步定義及維度，初步提煉測項。其次，通過企業家訪談確定項目題庫。本研究的對象是企業家，借鑒丁棟虹、陳忠衛等學者關于企業家可以分為企業董事長、總經理以及在企業中有關鍵決策作用的副總經理三類人群的建議［23］，本研究的調研對象也鎖定這三類人群。借助開放式問卷在山東大學EMBA、MBA（含濟南本部與青島、深圳、蘇州、鄭州、石家莊等外地教學點）中符合三類人群特征的企業家中進行抽樣并做深度訪談，同時對山東省企業家協會中三千多家在冊企業的企業家進行隨機抽樣并做深度訪談，共成功訪談44人，去除其中語意不清及未能反映企業家終極關懷的題項，研究團隊對剩下的題項進行整理、歸納、合并，開發出一個由38個題項構成的指標庫，并按照題項出現的頻率進行了重要性排序。最后，通過座談會研討確定最終題項。召開由研究哲學、宗教學、企業倫理、領導學、企業社會責任的專家6人組成的焦點座談會，請專家們篩選合適的題項，并給出刪除、合并或添加的理由。結果20個題項被刪除或合并，2個題項被添加，刪除或合并的原因包括不屬于普遍現象、問題過于抽象、難以排除非終極關懷因素的干擾等，最后得到20個題項。

（二）樣本選擇

2013年7-12月，對山東省、江蘇省企業家協會的企業家以及山東大學管理學院EMBA、MBA（本部和青島、蘇州、深圳、石家莊、鄭州、煙臺、昆明研修班）中符合三類人群特征（董事長、總經理、起關鍵決策作用的副總經理）的企業家發放問卷2930份，收回問卷1124份，有效問卷587份。回收的問卷以2013年10月1日為節點，之前的有效問卷進行探索性研究，之后的有效問卷進行驗證性研究。問卷采取7級里克特量表，題干是“您經營企業一輩子，最終為了什么？”。調查樣本情況如表1所示。

表1 樣本描述

四、研究結果分析

（一）探索性因子分析與驗證

將第一次162份問卷調查獲取的數據信息統計匯總后，采用SPSS統計軟件對問卷數據進行探索性因素分析，以初步揭示企業家終極關懷的維度結構。首先對所有題項進行因素分析適合度檢驗，用主成分分析法抽取因子，并用正交方差極大法進行因素旋轉，以特征根大于1為截取因子的標準，參照碎石圖來確定題項和因子，共獲得3個因子。第一次探索性因素分析結果顯示，KMO值為0.912，非常顯著（p＜0.01），適合進行因素分析。本文采用以下四條標準來逐步篩選合適的測度題項：一是題項在某一因子上的負荷最小值為0.45；二是題項與其他題項之間只有很低的交叉負荷；三是某一題項的內涵必須與測度同一因子的其他題項的內涵保持一致；四是杜絕在兩個以上因子上負荷值同時超過0.40。經過這一反復的篩選過程，2個題項被刪除。

對第二次問卷調查的425個樣本，采用統計軟件Amos進行驗證性因素分析，檢驗該三維模型的合理性，并將該模型與其他競爭模型進行比較，對其擬合優度作出判斷，以證明企業家終極關懷結構的構念效度。按照驗證性因素分析理論，觀測變量在潛變量上的負荷較高，而在誤差上的負荷一般較低時，表示模型質量好。驗證性因素分析結果顯示，三維結構模型的觀測變量在潛變量上的負荷在0.71-1.25之間，每個項目對相應潛變量的解釋率較大，而觀測變量在誤差上的負荷基本上都在0.5以下，個別負荷大于0.5，但不大于該項目與對應維度的負荷，誤差較小。RMR、RMSEA、AGFI、NFI、CFI、IFI分別為0.07、0.08、0.79、0.90、0.91、0.91，擬合度較好①限于篇幅，在此省略相關表格，有興趣者可與作者聯系。。

（二）進一步探索性因子分析結果

對保留18個題項的問卷進行第二次探索性因素分析，采用主成分分析的方差最大正交旋轉，此次探索性因素分析KMO值為0.916，巴特萊特球體檢驗的卡方值為4727.5，自由度153，非常顯著（p＜0.01），表明數據非常適合進行因素分析。此次探索性因素分析的統計結果表明，企業家終極關懷分布在三個維度上，總體方差解釋率提高為64.56%，各題項共同度均在0.6以上。計算測項總體以及三個維度的內部一致性系數（Cronbachα），所有計量指標的Cronbachα值在0.85與0.96之間，表明各個概念的計量指標都比較可靠。因子分析結果見表3，我們對探索性因素分析的三個因子以企業家終極關懷的三個維度進行命名，并進行相應闡釋。

表2 企業家終極關懷探索性因子分析結果（轉置）

維度1：利他貢獻、成就超我。與該維度對應的是因子1的組成題項，主要反映企業家將幫助和成就他人、為國家發展和民族振興做貢獻以及自我修為、實現超我等作為自己的終極關懷。幾乎所有的政黨和宗教都主張利他愛人、善行天下的價值觀，因子1恰恰說明企業家放下自我利益而將顧客價值、社會利益、國家利益擺在第一位的心態，這也應了老子在《道德經》里所講的“圣人無常心，以百姓心為心”。同時，這個“成就超我”也重在內心的修行和把握人生規律，正所謂“君子不器”，因子1體現的企業家的終極關懷是人生大道，即孔子所說的“朝聞道，夕死可矣”，而不是“為稻粱謀”。

維度2：財富聲望、彰顯本我。與該維度對應的是因子2的組成題項，主要反映企業家將財富積累、光宗耀祖、身份地位等作為自己的終極關懷，這種關懷多從財富、聲望的角度切入，企業家希望通過財富、聲望來體現自身的價值，這種關懷更加的現實。對于中國改革開放以后成長起來的企業家來講，將企業做大做強以及讓自己變得富有和讓人尊敬的理想顯得比較務實。

維度3：競爭整合、挑戰自我。與該維度對應的是因子3的組成題項，主要反映企業家將參與市場競爭、不斷攀登新的業績高峰、整合資源以及挑戰自我等作為自己的終極關懷，這種關懷往往來自于競爭導向，在市場競爭中占據領先位置并不斷刷新紀錄成為一部分企業家群體的終極歸宿，他們為競爭而生，也往往在競爭的姿態中度過一生。

（三）聚類分析結果

基于上述3個因子對587個有效樣本進行聚類分析，由于樣本量較大，采用迭代聚類法（K-Means-Cluster）進行分析。通過設置不同的分類數（企業家群體的個數）并比較分類結果，發現4類結果較為理想（見表4），表中數據的得分值越低，表示該指標的被認同程度越高，0表示中性。方差分析的結果表明，4個企業群體在3個因子上具有顯著差異①限于篇幅，在此省略ANOVA結果，有興趣者可與作者聯系。。我們對這4個企業群體進行命名，并對各群體履行社會責任的驅動特征進行深入闡述。

表3 企業家終極關懷的聚類分析結果

企業家群體1：競爭整合導向型企業家。這一類型的企業家往往將畢生的價值追求鎖定在參與市場競爭、獲得企業領先優勢方面，并在這個參與競爭的過程中體會人生的個中意味。聚類群體內數量（Number of Cases in each Cluster）顯示這類企業家群體占企業家總數的10.74%，在四類群體中的比例最低，也就是說目前中國企業家中僅將競爭作為人生歸宿的人并不占多數。

企業家群體2：利他貢獻導向型企業家。這一類型的企業家認為自己的終極關懷是幫助他人、利益眾生、振興民族，重在付出和貢獻而不是索取和回報，他們站的視野更高更廣闊，超越了自身利益的藩籬，追求自度的同時還要度他。聚類群體內數量顯示這類企業家群體占企業家總數的29.59%，所占比例較高。

企業家群體3：財富聲望導向型企業家。這一類型的企業家視財富、聲望等高于一切，認為通過財富積累這一路徑而實現光宗耀祖、澤被后人并讓他人尊敬才是企業家的終極歸宿。聚類群體內數量顯示這類企業家群體占企業家總數的16.23%。

企業家群體4：終極關懷淡漠型企業家。這一類型的企業家沒有所謂終極關懷的問題，他們并沒有思考過經營企業和經營人生的終極價值問題，聚類群體內數量顯示這類企業家群體占企業家總數的43.44%，這一比例是四個群體中最高的，也就是說，目前更多的企業家群體并沒有認真思考過、踐行過終極關懷的相關問題。

（四）對應分析結果

圖1 企業家聚類群體與企業家類型變量對應分析圖

4個企業家群體在各企業家終極關懷因子上得到了較好的解釋。在此基礎上，本文通過廣義對應分析法探尋企業家群體與企業家類型、企業家群體與企業類型的關系，對企業家群體進行基于企業家類型變量和企業類型變量的細分，并描

述不同細分群體的差異和特征?？ǚ綑z驗（Chi-Square）結果表明，不同企業家群體在企業家類型變量（企業性質、銷售收入、生命周期、企業規模、是否上市公司）上具有顯著差異，在企業類型變量（企業家身份、教育水平、年齡、性別、有無信仰）上也具有顯著差異，Asymp.Sig.值均為0.000。由于變量較多，用兩張對應分析圖來表達，分別是圖1和圖2。

圖1顯示：競爭整合導向型企業家往往是中年、具有較高學歷且沒有信仰的一個群體，與性別、企業家身份沒有明顯對應關系；財富聲望導向型企業家往往是中年以上的企業創始人，與學歷、性別、信仰沒有明顯對應關系；利他貢獻導向型企業家往往有信仰且學歷多是大專本科的一類群體，與年齡、性別、企業家身份沒有明顯對應關系；終極關懷淡漠型企業家多是有信仰情懷的男性第二代領導人，與教育水平、年齡、信仰無明顯對應關系。

圖2顯示：競爭整合導向型群體往往是銷售收入在500-1000萬元、非上市公司的民營企業家，與企業生命周期、企業規模沒有明顯對應關系；財富聲望導向型群體往往是銷售收入在3000萬-1億元、企業中等規模、處于成長期的企業家，與企業性質、是否上市公司無明顯對應關系；終極關懷淡漠型群體往往是處于成熟期的國有企業的企業家；利他貢獻導向型企業家群體與各個企業類型變量沒有明顯對應關系。

圖2 企業家聚類群體與企業類型變量對應分析圖

四、結論與啟示

本文對企業家這一特殊群體的終極關懷問題進行了探索性研究，并進行聚類分析和企業家群體細分。在理論回顧的基礎上，我們認為企業家終極關懷是管理哲學的命題，企業家需要對對當下的種種危機與困惑做出最深入最徹底的思考和應對，而且要指向管理企業與管理人生的終極目標和終極價值。實證分析的結果表明，中國企業家的終極關懷包含三個構成維度：利他貢獻、成就超我，體現的是企業家“以他人心為心”和探索人生規律的價值觀；財富聲望、彰顯本我，體現的是企業家通過積累物質財富贏得他人尊重的價值觀；競爭整合、挑戰自我，體現的是對外探求、不斷攀登事業高峰的價值觀。聚類分析結果顯示四類企業家群體分別是競爭整合導向型企業家、利他貢獻導向型企業家、財富聲望導向型企業家、終極關懷淡漠型企業家。目前更多的企業家群體并沒有認真思考過、踐行過終極關懷的相關問題。

處于生命周期中成熟期的國有企業的企業家相比民營企業和三資企業的企業家更容易淡漠終極關懷問題，這是個值得去繼續探討和研究的問題，二十年前我們在探討委托代理錯位情況下的國有企業企業家缺位問題，今天我們更應該探尋中國的國有企業企業家的群體意識和集體價值觀，黨的十八屆三中全會中提到國有企業應重新定位，而國有企業的企業家們也該深入反思自身的價值和終極歸宿。有信仰的中等學歷（本科、大專）企業家更注重利他貢獻，所以形成企業家群體正確的信仰尤為關鍵。對于企業中等規模、處于成長期的企業家來說，財富聲望可能是他們最終關注的東西，中小型企業的民營企業的企業家更注重競爭整合。企業創始人更注重財富聲望，而第二代企業領導人更容易淡漠終極關懷問題，因此“企二代”的價值觀重塑和信仰的確立成為目前需要重點解決的問題，我們可能更需要IBM前老總大托馬斯·沃森將IBM傳給兒子小托馬斯·沃森所講的那樣：傳給兒子的不是IBM的廠房設備或是制度流程，而是經營IBM的一整套價值觀與文化。從這個意義上講，企業最該傳承下去的，實則是一種價值觀和信仰。高學歷企業家群體并沒有表現出比低學歷企業家群體有更多的利他心，而更容易對競爭整合感興趣，在這個過多的注重“企業家財商”的時代，我們是不是有點矯枉過正？目前數目眾多的各種商學院、EMBA教育在教給企業家們如何參與競爭和整合資源的同時，也應該強化企業家道德、企業經營哲學、人生信仰等方面的教育，通過教育讓企業家們了悟人生智慧與參與競爭獲取資源都很重要。

反觀現實，經過30多年社會轉型時期的磨練，在取得巨大發展的同時，中國企業家們的地位、利益、觀念等都經歷了相當劇烈的調整。在信仰、道德及固有的社會關系變化的背景下，一些企業家失去了自己內心的約束，追求個人利益肆無忌憚。最關鍵的是，沒有建立相應的社會性約束、心理修復與心理救濟機制。與財富增長相伴隨的是禮教、寬容、溫情等的喪失，法律和秩序或許在一定程度上管住了“身”，卻沒有管住企業家們的“心”。王石在客居耶路撒冷這一舉世聞名的三教圣地和信仰之城時寫曾下這樣的文字：我們生活、工作、奮斗的最終目的是什么？當人離開這個世界時，生命的意義何在？很多企業家在實現財富積累和地位提升之后就會感到生活的無意義，就如尼采所感嘆的：我長，我長得寂寞了，我長這么高，我等待，可是我什么也等待不著。所以，財富并不能解決企業家們安身立命的問題，企業家在追求財富積累的同時，還要關注價值觀與信仰的塑造，中國五千年文化中積淀下來的國學寶藏，儒釋道三家的經典著作和要義就為一些企業家們提供了重塑價值觀與信仰的途徑，也為企業家評判自己的所作所為提供了標準。同時，宗教的世界觀中也有很大一部分在引領企業家思考經營企業與經營人生的深刻與豐富，幫助企業家們對生存和終極追求有更深刻的理解，從而為企業家們找到終極意義的支撐。未來，中國的企業家群體更應訴諸于最本真、最終極的生命狀態，重新審視自身與財富的關系、自身與社會的關系、自身與宇宙生靈的關系，從而體悟生命之道，追問生存的終極價值，帶著初心去尋求自己的精神家園。

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The Ultimate Concerns of Chinese Entrepreneurs：Exploratory Analysis and Group Segmentation

XIN Jie
（Business School，Shandong University，Jinan 250100，China）

The entrepreneur's ultimate concern is a philosophical proposition of management，which promotes entrepreneurs to pursue the“ultimate goal”through continual and self-conscious efforts，and thereby achieve their free and comprehensive development.Through a questionnaire survey of587 Chinese entrepreneurs，the study identifies 3 dimensions to group the ultimate concerns of Chinese entrepreneurs：altruist contribution for superego achievement，wealth reputation for selfmanifestation，and competitive integration for self challenge.A clustering analysis based on factor scores of the three groups of ultimate concerns clarifies four types of entrepreneurs：one of integration-competition orientation，one of altruist contribution orientation，one of wealth-reputation orientation and one of ultimate concern apathy.A general corresponding analysis of the 4 types in combination with such variables as types of enterprise and features of entrepreneur generatesmore precise information concerning business segments and entrepreneur traits：those who have faith paymore attention to altruism；those of state-owned enterprises aremore likely to be indifferent to ultimate concern；those ofmedium-sized growing enterprises aremore prestigefocused，and finally，those of highly educated tend to pay more attention to competition and integration.

entrepreneurs；ultimate concern；factor analysis；values；group segmentation

C933

A

1004-4892（2014）12-0082-09

（責任編輯：聞 毓）

2014-04-20

教育部人文社科青年基金資助項目（12YJC630246）；山東省自然科學基金資助項目（ZR2013GQ015）；山東大學自主創新研究項目（IFW12058）

辛杰（1978-），男，山東青島人，山東大學管理學院講師，博士后。