在場的裸體藝術男神

在場的裸體藝術男神

薩堤羅斯一般被視為希臘神話里的潘與狄俄倪索斯的復合體精靈。薩堤羅斯擁有人類的身體，同時亦有部分山羊的特征，例如山羊的尾巴、耳朵和陰莖。

在早期的古典藝術造型中，他們是半人半羊的神，長著山羊的耳朵，頭上生有短小的羊角，腳、腿和尾巴都是山羊的形狀，渾身都是毛。隨著時間的推移，薩提洛斯身上的獸類特征逐漸減少，以至消失。

普拉克西特列斯主要活躍于雅典，傳系雕刻家大凱菲索多托斯之子。他的作品風格優美細膩，為希臘雕刻中的抒情大師?！缎菹⒌乃_堤羅斯》是他最得意的兩件作品之一（另一件《厄洛斯》已失傳）。它不同于通常習慣把薩堤羅斯表現為丑陋的形象，而是把他刻畫成一個體態秀美、形容俊俏的青年人。雕像不強調男性發達的骨骼和肌肉，而是表現光潤柔和的形體曲線，但是那瀟灑中透著力量的身姿仍顯示出男性的魅力。此像原作已佚，現存為摹制品。

← 休息的薩堤羅斯大理石 約作于公元前200年 普拉克西特列斯 慕尼黑考古博物館藏

褻瀆神靈

幾個世紀以來，裸體女性在西方藝術里被大書特書，成為眾人欣賞艷羨的主題。但裸男就比較可憐了，歷史上有教皇下令將梵蒂岡城內男性裸體雕像的隱私部位全部遮掩起來的記錄。就連史上最著名的男性人體像—米開朗基羅的《大衛》—也遭到過類似的遮羞待遇：負責管理倫敦各家博物館的官員們要求在倫敦某博物館館藏的《大衛》像復制品上放一片無花果樹葉，因為此前這尊雕塑把維多利亞女皇給驚著了。2012年，米開朗基羅的《大衛》首次進入國內，央視給大衛的隱私部位也打上了馬賽克。

命運之輪1875-1883年 伯恩·瓊斯

伯恩·瓊斯是拉斐爾前派最重要的畫家之一，他也是拉斐爾前派理想的熱情支持者和實踐者。在這幅作品中，清晰的肌肉描繪、無力的姿態和中性的人物造型充分體現出伯恩·瓊斯的畫風特點，他用這些要素創造出一個非人間的、超世俗的藝術氛圍?！拔以谖业淖髌分袆撛煲粋€美麗而浪漫的夢境，它不曾存在過，將來也不會存在。那光線比任何現實中的光線都要美，那片大陸不存在于任何人的記憶中，形式莊嚴而美麗，你能想象嗎……”伯恩·瓊斯對神秘的神話傳說很感興趣，他的作品多以《圣經》故事、亞瑟王的傳說、希臘神話為題材，充滿了浪漫的夢想和詭異的情調。

英雄形象

從18世紀的古典主義開始，“男性裸體”是藝術學院的教學基礎和人體素描的主軸。19世紀是男性人體作品最繁盛的一個時期。對于個性與理性之理想的追求，在18世紀末期得到伏爾泰和康德等人的強力倡導，其影響力之大，一直滲透至19世紀早期和中期的法國藝術。裸體曾被用來將英雄形象—英雄之所以成為英雄，通常是因為其獨立且理性—與普通大眾區分開來。

死神面前人人平等1848年 威廉·阿道夫·布格羅

一位天使正在給一軀健碩、裸露的尸體蓋上一個單子?！奥泱w男性通常被放置于一個‘安全’的環境中─被描繪成一個神秘人物或宗教角色，包括基督─這實際上是讓他們免于受到性方面的議論。以性的角度去考慮宗教人物是人們完全無法接受的”。

帕特羅克洛斯布面油畫 1780年 雅克·路易·大衛

這幅畫的故事來自《荷馬史詩》：帕特羅克洛斯是阿喀琉斯最好的朋友。帕特羅克洛斯被特洛伊王子赫克托爾殺死后，阿喀琉斯十分憤怒，他單獨挑戰并殺死了赫克托爾。這幅畫構圖謹慎，用色細膩。大衛曾說：“拿調色板的不一定是畫家，拿調色板的手必須服從頭腦。”大衛筆下的帕特羅克洛斯充分展示了男性的力量與健美。

解禁狂歡

1900年前后，攝影的誕生與發展使男性裸體肖像和以男性裸體為主題的攝影作品日漸增多。20世紀70年代，為女性和同性戀者爭取權益的運動興起，促使越來越多的女性、公開身份的同性戀者以及諸如安迪·沃霍爾這樣的雙性戀男性藝術家，通過藝術來詮釋他們在性方面的憧憬。男性裸體藝術迎來了解禁狂歡的時代。

沃霍爾在1982年創作的《挑逗》

和許多女性攝影家用自拍的方式審視自己一樣，羅伯特·梅普爾索普（Robert Mapplethorpe）的自拍像伴隨了他攝影生涯的始終。大概沒有任何一位男性攝影家的自拍像能趕上他拍的數量，也少有男性攝影家如此細膩、敏感乃至有些自我驕縱地關注自身。這些照片表達了他對性別、生命和死亡的看法，他的這些不同時期的“自我”陪伴其左右，是他映照內心的鏡子。